Na Idade Média, os chamados "ícones da pintura publicitária" eram comuns na Rússia. Eles receberam esse nome porque tinham 2 camadas. Na primeira, externa, foram representados enredos e imagens tradicionais para ícones: Jesus Cristo, santos, etc. Na segunda camada, escondida sob a primeira, foram pintados quadros do inferno, demônios e o diabo.
Normalmente, o artista que pintou ícones (bogomaz) primeiro aplicou terra na base e pintou quadros do inferno nela. Em seguida, esperou que a tinta secasse bem e aplicou o primer novamente. Só depois disso o bogomaz retratou uma conspiração cristã canônica. Às vezes, ele podia simplesmente pintar chifres em algum santo e escondê-los sob uma camada de tinta, tornando-os invisíveis para observadores externos.
História e significado
Ícones de pintura do inferno são considerados lendários. Numerosas lendas circulam sobre eles, menções são freqüentemente encontradas em vários documentos históricos, mas exemplos reais de tais ícones não sobreviveram até hoje. Pela primeira vez, o termo "ícones de pintura publicitária" é encontrado no monumento do século 16, a vida de São Basílio, o Abençoado.
Ele descreve como Basílio, o Abençoado, se aproximou dos portões da cidade, nos quais foi exibido um ícone milagroso com a imagem da Mãe de Deus. Contrariando as expectativas da multidão de peregrinos que cercava a imagem maravilhosa, ele não começou a fazer orações, mas atirou uma pedra no ícone. O santo explicava seu ato pelo fato de que sob a camada visível de tinta há a imagem de um demônio. Ele então provou suas palavras exibindo uma imagem oculta.
Ícones de pinturas do inferno eram considerados especialmente perigosos para o crente, uma vez que ambas as imagens estavam inextricavelmente ligadas uma à outra. Um cristão, oferecendo uma oração ao santo ou Jesus representado no ícone do Inferno, orava simultaneamente ao diabo. Para as pessoas comuns, foi um verdadeiro teste de fé, mas ao mesmo tempo foi uma espécie de jogo atraente no reconhecimento de "delícias diabólicas". Ícones infernais eram um tipo especial de magia negra.
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Fontes de distribuição
O termo "ícones de pinturas publicitárias" era muito difundido entre os Velhos Crentes, que não aceitavam a reforma da Igreja e não queriam obedecer aos novos modelos gregos de adoração adotados no século XVII. Foram os Velhos Crentes que puderam pintar e distribuir ícones infernais para minar a fé dos cristãos que aceitaram a reforma.
Outra versão do surgimento desse fenômeno é o confronto com a heresia dos oficiais judeus da igreja oficial. Os judeus não aceitavam a adoração de ícones. Em sua opinião, os últimos eram verdadeiros ídolos e adorá-los era idolatria. Isso era contrário ao mandamento "Não se torne um ídolo". Para erradicar a fé nos ícones sagrados, os hereges espalharam as imagens ocultas do Inferno.
Segundo a terceira versão, o aparecimento de tais ícones era explicado por uma simples fraude de mascates (ofen). Um negociante de ícone vendeu um ícone aparentemente comum para um comprador e saiu. Em seguida, outro mascate se aproximou do enganado e "abriu seus olhos", revelando uma camada oculta com desenhos diabólicos. Tal caso foi descrito por Nikolai Leskov na história "O anjo selado". Em 1873, o escritor também publicou um pequeno estudo sobre o fenômeno dos ícones infernais.
A questão da existência
No século 19, havia várias publicações sobre ícones do Inferno. No entanto, os autores chamam de "pintura do inferno" imagens simplesmente ruins de santos desenhadas de maneira inadequada. No início do século 20, os pesquisadores declaram cada vez com mais frequência que os ícones da pintura adoçada não existiam de fato. As histórias sobre eles eram uma espécie de "histórias de terror" para as pessoas supersticiosas e ingênuas. O eslavo russo Nikita Tolstoy escreveu sobre o mesmo. Os pesquisadores modernos são da mesma opinião.
