A aldeia de Orola está localizada a 10 km da aldeia de Paranga na República de Mari El. Segundo a lenda, foi fundada por colonos Mari nas margens do rio Vyatka, perto dos antigos assentamentos dos Udmurts. Porém, depois de um tempo, eles deixaram esses lugares.
Acredita-se que o nome da aldeia venha da palavra "orol" (ou seja, "guarda") e se deva ao fato de que os Mari tinham que vigiar constantemente seu assentamento contra ataques de ladrões. Existem 6 kusoto (kyusoto) (bosques sagrados) ao redor da vila de Orola. No século XX, foi construída uma barragem no rio, e um dos arvoredos acabou no território da cava de fundação. Nenhum dos residentes locais concordou em cortar as sagradas árvores pumash.
Então, para este propósito, eles contrataram trabalhadores visitantes que voluntariamente derrubaram a floresta. No entanto, no caminho de volta, três dos quatro morreram em um acidente de carro. Diz-se que depois de se recuperar, o sobrevivente voltou para Orola. Ele ouviu histórias de moradores locais de que o bosque que ele destruiu era sagrado e, após a tragédia que aconteceu, ele acreditou que havia sido punido por seu ato impróprio. O trabalhador se arrependeu de sua atrocidade e até trouxe presentes para os deuses Mari.
As crenças desse povo são bastante simples. As pessoas deificam a natureza como um todo e cada um de seus fenômenos separadamente. Bosques sagrados, segundo as crenças dos Mari, são lugares de felicidade na terra, onde você pode se comunicar diretamente com as forças da natureza.
Em cada um desses pomares, certamente se destaca a árvore principal, que é chamada de "onapu". Acredita-se que ele conecta o mundo terreno com o celestial. Uma vez que os bosques são sagrados, apenas uma alma e um corpo puros podem entrar.
A população local ainda guarda a seguinte lenda: “Um cartão veio ao serviço não muito sóbrio, as pessoas murmuravam para si mesmas, mas ficavam caladas. E à noite, o granizo mais forte caiu sobre a aldeia, o que destruiu todas as colheitas. Foi um castigo celestial."
Anteriormente, havia 8 bosques sagrados ao redor de Orola: 7 de acordo com o número de comunidades e o oitavo - para todas. Atualmente, apenas 6 kusotos permanecem, mas apenas três deles ainda realizam rituais antigos. Note-se que nos bosques sagrados é proibido não só cortar árvores, mas também colher cogumelos, bagas e até galhos.
Cada bosque tem seu próprio nome, todos são diferentes uns dos outros. Por exemplo, o mais antigo dos bosques sagrados é Levantikusoto. As árvores que crescem ali têm 150 anos. Em Merkusoto, ao contrário de outros pomares, é possível colher cogumelos e tília, enquanto em Vesmogurkusoto, pelo contrário, as proibições são muito estritas.
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Tília, carvalho e bétula são especialmente reverenciados entre o povo Mari. Desde os tempos antigos até hoje, as pessoas acreditam que a floresta pode curar quase qualquer doença. Para isso, um homem precisa ir a um carvalho em busca de ajuda, uma mulher a uma tília e os filhos a uma bétula.
Festa no bosque sagrado
De uma entrevista com Iraida Stepanova, autora do livro "Kusoto" publicado em 2012 na Yoshkar-Ola:
Quantos bosques principais existem em Mari El?
Iraida Stepanova: A sua pergunta não pode ser respondida de forma inequívoca, porque há arvoredos que estão ativos e há outros que não. Em algum lugar, as aldeias desapareceram e as pessoas vêm ou vão ao bosque para orar. E existe tal que a aldeia ainda está viva, mas eles não vão para o bosque.
Com o que está conectado?
“Isso se deve ao fato de que quando a política ateísta do regime soviético foi seguida, houve fortes perseguições contra as pessoas que iam rezar nos bosques, - eles não permitiam que eles visitassem os bosques, a polícia expulsava as pessoas durante as orações … Aqueles foram tempos terríveis. Também não temos atualmente um instituto para treinar anciãos que podem conduzir orações. Mas aqui deve haver grande conhecimento no campo da religião, rituais, e uma pessoa deve estar pronta para isso moral e espiritualmente.
O fato de a organização pública "Mari Kumaltysh" estar trabalhando na república tem um efeito positivo, ajudando as pessoas a reavivar as orações nos bosques sagrados. E podemos dizer que nos últimos anos há mais pessoas que começaram a voltar e a se interessar por sua religião tradicional.
Qual é a atitude dos jovens em relação à religião tradicional Mari? Os jovens assistem às orações?
- Nos últimos anos, os jovens se interessaram mais pela religião Mari, sua identidade nacional está gradualmente despertando. É importante dizer que ninguém obriga ninguém a ir às orações no bosque. Se você quiser, vá - tudo deve ser feito sob o comando da alma.
Na maioria das vezes, os jovens só vêm primeiro para ver, porque estão interessados, ou para ajudar os mais velhos, e então gradualmente eles próprios começam a se interessar. Também acho que os jovens, estando em um bosque, começam a sentir as forças da natureza - elas atraem. Afinal, desde os tempos antigos, a oração é um feriado para a alma. Nesses momentos, sua alma se enche de alegria e você quer se dissolver nela.
