Você sabe quem foi Luck?
Foi o maior demônio que matou milhões de almas. Moloch, ou "Sorte", era o deus da felicidade entre os romanos, sumérios e cartagineses.
O que era esse deus Moloch, ou "Sorte" como o chamamos hoje? Sua estátua, fundida em cobre ou prata, foi transportada em uma carroça de duas rodas. Nas costas, ele tinha um fogão de cobre, e na frente dele uma frigideira de cobre; atrás, na sorte, eles jogaram lenha até que a estátua ficou quente. E os sacerdotes o carregavam nas mãos, machados grandes e afiados.
Que sacrifício a Fortune aceitou?
Apenas amamentando bebês nas mãos das mães. Viemos para a aldeia onde você mora. Eles arrastaram a carruagem da Boa Sorte com uma frigideira em brasa e gritaram, batendo palmas: "Quem quer boa sorte traga um sacrifício à Boa sorte!" E escutem as mulheres malucas, elas diziam entre si: "Kuma, você vai dar o seu filho?" - e ela respondeu: "Eu vou dar, para que haja boa sorte!" A mulher tirou a criança das mãos do pai, colocou nas mãos do ministro ídolo, ele cortou em pedaços e colocou na frigideira Fortune para fritar. Então ele colocava até 40-50 crianças de cada vez naquela frigideira”…
Provavelmente, muitos têm uma pergunta. Afinal, "moloch" significa "rei", "real". O que a sorte tem a ver com isso?
Muitas fontes indicam que foi um demônio forte e poderoso que tirou muitas vidas. Muitas pessoas adoravam Moloch naquela época. Portanto, não é surpreendente que "moloch" seja traduzido precisamente como "real".
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Agora vamos dar uma olhada nas definições, ler sobre que tipo de ídolo era em geral.
“Moloch (latim Moloch sob.“Rei”) é o nome da divindade semítica mencionada na Bíblia, que era adorada pelos judeus durante o êxodo (Amós 5:26) e durante o tempo do Rei Salomão (1 Reis 11: 7). A adoração de Moloch foi distinguida pelo sacrifício de crianças por meio de uma oferta queimada. Deus, dando a lei a Moisés, mesmo então proibiu categoricamente, sob pena de morte, tal forma de adorar outros deuses (Lv 18:21; Lv 20: 2). Além dos judeus, Moloch era adorado pelos amonitas (1 Reis 11: 7) e pelos fenícios (eles o conheciam pelo nome de Melkart). Um culto semelhante era praticado pelos moabitas."
É claro: um demônio terrível e régio que aceitava os sacrifícios de bebês.
Agora vamos ler os textos sobre as palavras do Élder Cleopa em romeno e ver como esse Moloch está relacionado à boa sorte. Élder Cleopa, da Romênia. E é provável que o texto contenha erros relacionados à tradução, ou simplesmente erros de interpretação. Mas se ele for citado com precisão, então o mais velho está falando sobre o demônio Noroc. Em nossa língua, "noroc" é traduzido como "sorte".
Cleopa Elias diz: "Quem é esse deus Moloch ou boa sorte, como o chamam hoje?"
E em alguns lugares a palavra "sorte" é usada como nome próprio, nos textos é escrita com letra maiúscula.
Que sacrifício a Fortune aceitou?
Acontece que o ancião está falando sobre o mesmo demônio.
Então é isso. Em resumo. É dito neste texto que antes da vinda de Cristo, as pessoas tinham seu próprio demônio para cada pecado, um ídolo, a quem reverenciavam como uma divindade. Marte, divindade da guerra. Aforodita, a divindade da luxúria. Mas Moloch é uma divindade, um ídolo, a quem trouxeram terríveis sacrifícios de crianças para obter boa sorte.
Além disso, o mais velho descreve quem era esse ídolo Moloch. E como as mulheres carregavam bebês para ele como um sacrifício, explicando que queriam ter boa sorte. E então ele cita as palavras do profeta Isaías. Se pegarmos uma tradução moderna dos poemas de que ele fala, eles soam assim:
“Mas aqueles que deixaram o Senhor, eu punirei. Eles se esqueceram da Minha santa dor e começaram a adorar a sorte e a confiar no infiel deus do destino."
É por isso que o Élder Cleofas pede para não desejar boa sorte a ninguém, para não visitá-la! Porque na verdade, invocando a boa sorte, nos voltamos não para nosso Senhor Jesus Cristo, mas para as forças demoníacas, como era uma vez naqueles tempos idólatras …
“Você não desejará o mesmo ao inimigo!” - dizem nos casos em que ocorre algum infortúnio ou infortúnio. No entanto, estamos habituados a sempre desejar “boa sorte” uns aos outros, sem sequer nos darmos conta da terrível maldição que enviamos sobre aquele a quem este desejo se destina!
O fato é que Luck, ou, como sabemos melhor, Moloch, era a principal divindade entre os povos semitas, que era uma das encarnações de Baal (ou Baal, Belzebu, Belsazar), ou seja, o diabo. Baal é mencionado na Bíblia várias vezes no Livro dos Juízes - 2:11, 3: 7, 10: 6; sobre Moloch - em Amós 5:26 e 1 Reis 11: 7.
O culto a Moloch-Baal entre os semitas consistia em uma volúpia desenfreada, em busca de estímulos artificiais. Seu símbolo externo era constantemente o falo, que era representado como uma coluna com o topo truncado. Sob os templos de Baal viviam os chamados Kedeshim e Kedeshoms, sagrados fornicadores e meretrizes que se condenaram a servir ao templo ganhando dinheiro com sua fornicação. O objetivo desse culto era corromper profundamente as pessoas que recorrem a ele. Os frutos dessa adoração foram os eventos tristes bem conhecidos que ocorreram com as cidades de Sodoma e Gomorra, onde o culto a Baal foi especialmente pronunciado.
Tanto agora como antes, a principal característica dos povos semitas - adoradores e servos de Satanás, são mentiras e engano. Os sacerdotes de Baal-Moloch não foram exceção, que, tentando disfarçar o verdadeiro propósito do culto, para não afastar as pessoas de sua essência diabólica, difundiram a ideia de que servem ao Sol fértil, fonte de calor e fogo vital que nele se manifesta.
Como em todos os cultos pagãos, os servos de Moloch traziam sacrifícios para ele. Via de regra, eram sacrifícios humanos, realizados em homenagem a Moloch por meio de uma oferta queimada, supostamente conduzindo-os pelo fogo solar da vida. Os sacrifícios mais agradáveis a Baal eram considerados bebês recém-nascidos, especialmente filhos de famílias nobres: “e eles construíram as alturas de Tophet no vale dos filhos de Hinom para queimar seus filhos e suas filhas no fogo, que eu não ordenei e que não veio ao meu coração” (Jer. 7: 31). As crianças foram colocadas nas mãos desgastadas de um ídolo com rosto de bezerro, e um fogo ardia abaixo. Esses sacrifícios monstruosos eram realizados à noite ao som de flautas, pandeiros e liras, que abafavam os gritos das crianças infelizes e também aumentavam a agitação do povo. Os altares dos deuses eram constantemente manchados com o sangue de crianças,nos anos de grandes festivais ou em tempos de calamidade, pessoas e, em particular, crianças eram sacrificadas às centenas e milhares.
“Primeiro vem Moloch, o terrível rei, respingado com o sangue de vítimas humanas e as lágrimas de pais e mães. Mas, ao som dos tambores, os gritos dos filhos não são ouvidos quando são atirados ao fogo em homenagem ao terrível ídolo. - John Milton, Paradise Lost.
“A estátua de Moloch foi construída especificamente para aceitar sacrifícios humanos e queimá-los. Ela era colossal em altura, toda acobreada e vazia por dentro. A cabeça estava alta, porque o touro era um símbolo de força e o sol em sua forma feroz. Os braços da estátua eram de comprimento monstruoso, e as vítimas eram colocadas em enormes palmas estendidas; mãos, movidas por correntes em blocos escondidos atrás de suas costas, levantavam as vítimas até o buraco no peito, de onde caíam em um inferno de chamas, que foi colocado dentro da estátua, em uma grade invisível, e cinzas e carvões que caíam formaram uma pilha cada vez maior entre as pernas do colosso … as crianças foram colocadas vivas nas terríveis palmas em brasa do monstro. Parentes foram estritamente proibidos de mostrar tristeza. As crianças, se gritassem enquanto se preparavam para uma cerimônia terrível, eram acalmadas com carícias. Por mais feio e impossível que pareça, as mães foram obrigadas não só a estar presentes na terrível celebração, mas a se abster de lágrimas, soluços e qualquer manifestação de tristeza, pois do contrário não perderiam apenas toda a honra que lhes era devida devido à grande honra que lhes era demonstrada publicamente, mas eles podiam trazer a ira da divindade insultada sobre todo o povo, e uma oferta relutante poderia destruir o efeito de todo o sacrifício e até mesmo trazer ao povo problemas piores do que antes. Uma mãe tão fraca seria desgraçada para sempre. Tambores e flautas mantinham um ruído contínuo, não só para abafar os gritos das vítimas, mas para aumentar a empolgação do povo”. [Ragozina ZA História da Assíria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mas abster-se de lágrimas, soluços e qualquer manifestação de tristeza, porque do contrário eles não apenas perderiam toda a honra devida a eles devido à grande honra mostrada a eles publicamente, mas poderiam incorrer na ira de uma divindade insultada sobre todo o povo, e uma oferta relutante poderia destruir o efeito de tudo sacrifícios e até mesmo trazer problemas para as pessoas piores do que nunca. Uma mãe tão fraca seria desgraçada para sempre. Tambores e flautas mantinham um ruído contínuo, não só para abafar os gritos das vítimas, mas para aumentar a empolgação do povo”. [Ragozina ZA História da Assíria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mas abster-se de lágrimas, soluços e qualquer manifestação de tristeza, porque do contrário eles não apenas perderiam toda a honra devida a eles devido à grande honra mostrada a eles publicamente, mas poderiam incorrer na ira de uma divindade insultada sobre todo o povo, e uma oferta relutante poderia destruir o efeito de tudo sacrifícios e até mesmo trazer problemas para as pessoas piores do que nunca. Uma mãe tão fraca seria desgraçada para sempre. Tambores e flautas mantinham um ruído contínuo, não só para abafar os gritos das vítimas, mas para aumentar a empolgação do povo”. [Ragozina ZA História da Assíria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mas eles poderiam trazer a ira da divindade insultada sobre todo o povo, e uma oferta relutante poderia destruir o efeito de todo o sacrifício e até mesmo trazer ao povo problemas piores do que antes. Uma mãe tão fraca seria desgraçada para sempre. Tambores e flautas mantinham um ruído contínuo, não só para abafar os gritos das vítimas, mas para aumentar a empolgação do povo”. [Ragozina ZA História da Assíria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].mas eles poderiam trazer a ira da divindade insultada sobre todo o povo, e uma oferta relutante poderia destruir o efeito de todo o sacrifício e até mesmo trazer ao povo problemas piores do que antes. Uma mãe tão fraca seria desgraçada para sempre. Tambores e flautas mantinham um ruído contínuo, não só para abafar os gritos das vítimas, mas para aumentar a empolgação do povo”. [Ragozina ZA História da Assíria. SPb.: I-e A. F. Marx, 1902. S. 151-152].151-152].151-152].
Como mencionado acima, Moloch-Balaam também tinha o apelido de "Sorte". Por quê? Porque se acreditava que uma família que sacrificasse seu filho à divindade certamente enfrentaria um ano de sucesso em termos de trabalho agrícola e colheita. Portanto, quando os sacerdotes de Moloch trouxeram seu ídolo fundido de cobre ou prata em uma carroça de duas rodas para outra aldeia, eles bateram palmas e gritaram "Quem quer boa sorte nos negócios, traga sacrifício a Baal!" Então as mulheres loucas pegaram seus bebês e os deram aos servos de Satanás …
Este tipo de infanticídio ritual foi posteriormente proibido pela Lei Mosaica e era punível com a morte (Lv 18:21; Lv 20: 2), entretanto, até o cativeiro babilônico (586 aC), os semitas não pararam de praticá-los.
Mas há uma opinião que inicialmente, muito antes do surgimento das línguas eslavas propriamente ditas, isso significa que depois de uma caçada coletiva, a pessoa acabou merecidamente na distribuição de troféus, ou seja, “Na dacha”. E aquela PARTE da presa que foi atribuída a ele é sua PARTICIPAÇÃO. Mais tarde, quando a caça deixou de desempenhar um papel importante, esses conceitos foram expandidos. Sorte é oud + dacha. Ud é um dos nomes eslavos para um lugar causal masculino. Sorte - inicialmente, significa que o camponês se separou das mulheres. Daí a expressão figurativa "pescar". Se você olhar de lado para um pescador parado com uma vara de pescar, tudo ficará claro imediatamente. Em seguida, essa palavra foi acompanhada por oud + apareceu = surpreso (equivalente ao moderno gagged ou o … ate)
Em qualquer caso, não poderia chegar até nós dos antigos gregos e sumérios. Acontece que, a partir da protolinguagem que antes era comum, os conceitos de caça antigos se espalharam para nossos ancestrais, para os gregos e sumérios, e aí adquiriram seu significado.
Aqui estão mais algumas informações sobre sorte.
Há pessoas que querem estar ao lado, cuja presença inspira, pessoas que competem em todos os casos pelos quais se comprometem. Há, ao contrário, pessoas cuja presença oprime, traz peso, ao lado das quais se desiste e se perde o "gosto pela vida". Cada um de nós - às vezes conscientemente e às vezes instintivamente - se esforça para estar perto do primeiro e evitar a companhia do segundo. Freqüentemente chamamos essas últimas falhas, não nos lembrando mais do verdadeiro e antigo significado dessa palavra.
"Boa sorte!" - um desejo habitual expresso pelos russos ao se despedir, e o correspondente "Auja!" e o velho "Aja!" entendemos agora apenas como desejos de sorte. Enquanto isso, essas exclamações, que, como se verá mais adiante, têm um caráter mágico e encantatório, estão associadas a uma das representações mais importantes da Tradição Nórdica.
O conceito de sorte na antiguidade, como o vemos em materiais etnográficos e nas antigas sagas escandinavas, não significa "sorte" de forma alguma, mas uma certa característica integrante mais importante de uma pessoa. Nos textos escandinavos, podemos encontrar formulações como “ele teve boa sorte” ou “ele teve má sorte”, “ele ganhou (ou perdeu) sorte fazendo isso e aquilo”, “sua sorte tornou-se mais (ou menos) bom. " Na língua russa ainda existem expressões que refletem as mesmas ideias: "a sorte o deixou", por exemplo.
O termo escandinavo Auja, geralmente traduzido para o russo como "sorte", significa não apenas "sorte", mas também felicidade, alegria, força. Foi dito sobre um Viking que teve sorte na batalha e venceu porque teve boa sorte; mas falavam da mesma maneira de alguém que construía bem os navios, cuja mulher deu à luz muitos filhos, que sabia liderar pessoas. Assim, a "sorte" é apenas uma - embora característica - das manifestações da sorte. Ela mesma era entendida pelos antigos nórdicos como um poder pessoal [mágico] especial (al. Ill. Megin), trazendo boa sorte no sentido estrito da palavra e bem em geral.
Da mesma forma, a palavra russa sorte em si não é associada a "sorte", embora ainda entendamos uma coincidência favorável de circunstâncias como uma das manifestações de Boa sorte. No entanto, esta palavra vem do verbo dar e implica o significado "aquilo que é dado". Como característica de uma determinada pessoa, a sorte é o que é dado a ela. E se estamos falando sobre paganismo, então a sorte é o que é dado pelos deuses.
Boa sorte nos velhos tempos.
1. Então, em primeiro lugar, a sorte pode ser boa e má, em outras palavras - "positiva" e "negativa". O primeiro é bom, o segundo é ruim; uma pessoa cuja sorte é ruim torna-se azarada em tudo que toca.
2. A sorte pode ser adquirida, perdida ou alterada. Assim, por exemplo, de acordo com as ideias dos antigos escandinavos, quem comete furto deixa de ser considerado homem e perde boa sorte.
3. Antigamente, a sorte era considerada “contagiosa”. Uma pessoa com má sorte estava condenada à solidão no início da Idade Média. Ainda evitamos essas pessoas, nos tempos antigos os viajantes muitas vezes faziam um desvio para contornar a casa ou as terras de uma pessoa com pouca sorte, as pessoas fugiam de cidades onde esses príncipes governavam e os soldados deixavam seus esquadrões, se considerações éticas não interferissem nisso. Pelo contrário, a casa de uma pessoa com boa sorte está sempre cheia de convidados - todos querem estar perto dela, tocá-la, falar com ela, ou seja, assumir um pouco de sua sorte. Muitos líderes Viking procuraram convidar guerreiros conhecidos por sua grande sorte para seus esquadrões. Ao mesmo tempo, acreditava-se que a sorte não é aditiva, ou seja, não importa o quanto uma pessoa compartilhe sua sorte com os outros - seja ela boa ou má - sua própria sorte não diminui com isso.
4. A sorte do líder se estende a seu povo. Passando, como sempre acontecia, de um líder para outro, os vikings escolheram um Hevding que teve boa sorte. Veliky Novgorod escolheu a si mesmo como príncipe, avaliando a natureza de sua sorte; um príncipe que perdeu a sorte ou ganhou o azar foi expulso. Na Irlanda antiga, havia rituais especiais para avaliar a "verdade" do futuro rei supremo, desde a entronização do rei "não-verdadeiro", ou seja, um rei com azar levou a quebras de safra, morte de gado e feudos sangrentos.
5. A sorte é parcialmente herdada. Esta propriedade está associada à existência de uma tribo, ou clã, boa sorte e até boa sorte de um grupo étnico.
A sorte nos velhos tempos, como já foi referido, era o principal valor que uma pessoa (ou família) podia possuir. Boa sorte, não felicidade ou bem-estar material - pediram aos deuses. A sorte era considerada seu presente mais valioso. Muitas tecnologias mágicas visavam adquiri-lo ou aprimorá-lo.
Freqüentemente, tais tecnologias foram associadas à personificação da Fortuna na imagem de uma divindade associada a uma pessoa específica. Tal aspecto personificado da Fortuna era chamado no noroeste fetch (antigo fetch inglês-saxão), fylgya (Old Scandal fylgja) ou vedogon (eslavo); essas idéias tradicionais foram posteriormente adotadas pelo cristianismo, onde a personificada Luck se transformou em um anjo da guarda.
O que você sabe sobre sorte?
