N. V. Gogol dedicou apenas quinze linhas a Viy em sua história. Mas quem os leu pelo menos uma vez na vida jamais esquecerá uma imagem tão brilhante, incomum e impressionante. Talvez uma das razões aqui resida no mistério especial, incompreensibilidade de Viy. Como surgiu essa imagem, de onde ela veio? Quem é Viy e o que sabemos sobre ele?
Para começar, citaremos Gogol: “- Traga Viy! Siga Viy! - as palavras do morto soaram.
E de repente houve silêncio na igreja; um uivo de lobo foi ouvido à distância, e logo passos pesados soaram pela igreja; olhando de lado, ele viu que eles estavam conduzindo um homem atarracado, robusto, com pés tortos. Ele estava todo na terra negra. Como raízes fortes e musculosas, suas pernas e braços, cobertos de terra, se destacavam. Ele pisou pesadamente, tropeçando a cada minuto, suas pálpebras compridas caindo no chão. Khoma percebeu com horror que seu rosto era de ferro. Eles o colocaram sob os braços e o colocaram diretamente no lugar onde Khoma estava.
- Levantar minhas pálpebras: não vejo! - disse Viy em voz clandestina - e todo o anfitrião se apressou a erguer as pálpebras.
"Não olhe!" - sussurrou alguma voz interior para o filósofo. Ele não aguentou e olhou.
- Aqui está ele! - Viy gritou e olhou para ele com um dedo de ferro. E todos, não importa como fosse, correram para o filósofo. Sem fôlego, ele caiu no chão, e imediatamente o espírito voou para fora dele de medo."
É difícil encontrar nas obras dos clássicos russos um personagem mais impressionante e misterioso do que Viy de Gogol. Obviamente referindo-se aos heróis do folclore e do fabuloso, ele também se destaca entre eles por sua ostentação especial e poder inexplicável e oculto. “Viy é uma criação colossal da imaginação das pessoas comuns”, escreveu Nikolai Vasilyevich Gogol em uma nota de rodapé em sua história. - Este é o nome da cabeça dos anões entre os pequenos russos, cujas pálpebras vão para a própria terra. Toda essa história é uma tradição popular. Eu não queria mudá-lo de forma alguma e digo a ele quase com a mesma simplicidade que ouvi.” Considerando que em 1835, quando a história foi escrita, a folclorística eslava como ciência ainda estava em sua infância e não sabíamos mais sobre nossa própria mitologia do que, por exemplo, sobre a chinesa, então não há nada de surpreendente.que Gogol não deu uma explicação mais significativa sobre o "chefe" dos pequenos "gnomos" russos.
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Hoje podemos olhar nos olhos de Viy sem medo e contar sobre ele tudo o que nem mesmo seu pai literário sabia.
Então, quem é Viy? Se, segundo Gogol, ele é um herói das lendas folclóricas, então sua imagem deve ser encontrada nas obras do folclore. No entanto, não existe nenhum herói de conto de fadas com esse nome. Mas de onde veio o próprio nome - Viy? Vamos voltar ao dicionário. Na língua ucraniana, o nome da personagem das Pequenas lendas russas Viy vem, aparentemente, das palavras “viya”, “viyka” é um cílio (e “poviko” é uma pálpebra). Afinal, o traço mais marcante e característico de Viy são as pálpebras enormes, então é bastante natural que seu nome tenha vindo delas.
E embora não haja Viy como tal nos contos de fadas ucranianos, bielorrussos ou russos, muitas vezes há imagens suficientes que coincidem quase completamente com a descrição de Viy de Gogol: atarracado, robusto, o que significa forte, coberto de terra, como se os demônios o tirassem de masmorras. No conto sobre Ivan Bykovich, registrado pelo famoso colecionador e pesquisador do folclore eslavo A. N. Afanasyev, é dito que depois de Ivan primeiro derrotar três monstros com várias cabeças no rio Smorodina, e então destruir suas esposas, uma certa bruxa, agora perdendo suas filhas e genros, arrastou Ivan até o dono do submundo, seu marido:
"Em você, ele diz, nosso destruidor!" - E no conto de fadas o mesmo Viy aparece diante de nós, mas no submundo, em casa:
“O velho deita-se numa cama de ferro, não vê nada: cílios longos e sobrancelhas grossas fecham completamente os olhos. Ele convocou doze heróis poderosos e começou a ordená-los:
"Pegue um forcado de ferro, levante minhas sobrancelhas e cílios pretos, vou ver que espécie de pássaro é aquele que matou meus filhos."
Tanto em Gogol quanto no conto de Afanasyev, a presença de atributos de ferro não surpreende. Viy de Gogol tem um rosto de ferro, um dedo de ferro, o conto de fadas tem uma cama de ferro, um forcado de ferro. Afinal, o minério de ferro é extraído da terra, o que significa que o governante do submundo, Viy, era uma espécie de mestre e patrono do interior da terra e de sua riqueza. Aparentemente, portanto, N. V. Gogol o classifica entre os gnomos europeus, guardiões de tesouros subterrâneos. Para os antigos, na época da dobradura da mitologia eslava, o ferro, metal durável, difícil de extrair e difícil de processar, indispensável à economia, parecia ser o maior valor.
O herói dos contos de fadas Afanasyev, com suas sobrancelhas e cílios longos, combina perfeitamente com a aparência de Viy. No entanto, na mitologia eslava, para o dono do submundo, a presença de sobrancelhas ou cílios exatamente longos aparentemente não era necessária. Seu traço distintivo são apenas cabelos longos, e o que são, cílios, sobrancelhas ou barba, não importa. Pode-se presumir que pálpebras exorbitantes são uma distorção posterior da tradição popular. O principal não são as pálpebras, mas apenas os cílios longos, os cabelos. Um dos contos de fadas bielorrussos descreve “Czar Kokot, uma barba perto de um cotovelo, um chicote de ferro de setenta arshins, uma bolsa de setenta peles de boi” - uma imagem semelhante ao mestre do submundo. É também conhecido o velho fabuloso "Ele próprio de um prego, uma barba de um cotovelo", dono de uma força exorbitante e de uma enorme manada de touros. Em seu serviço estava uma serpente de três cabeças,e ele mesmo estava se escondendo dos heróis que o perseguiam no subsolo. Mas há um entre os contos de fadas da Bielo-Rússia, em que Koshchei, como Viyu, foi erguido pela empregada, "cinco poods cada". Este Koschey “quando olha para alguém - para que não o deixe, mesmo que o deixe ir - mesmo assim, todos voltarão para ele”.
Então, é por isso que você não pode olhar Viy nos olhos, o que vai levá-lo, puxá-lo para o subsolo, para o mundo dos mortos, o que, de fato, aconteceu com o pobre Khoma em Viy de Gogol. É provavelmente por isso que, nas lendas apócrifas cristãs, São Kasyan era identificado com Viy, considerado pelo povo a personificação de um ano bissexto e a personificação de todos os infortúnios. Eles pensavam que Kasian, como o mestre do submundo, vivia no subsolo, em uma caverna onde a luz do dia não penetrava. O olhar de Kasyan é destrutivo para todas as coisas vivas e acarreta problemas, doenças e até mesmo a morte. O apócrifo Judas Iscariotes também era dotado de algumas características da Via, que, como punição pela traição de Jesus Cristo, teria perdido a visão devido às pálpebras crescidas demais.
Então, de onde veio essa imagem estranha de Viy na mitologia e no folclore eslavos? Os principais indícios de nosso personagem ajudam a encontrar a resposta: pêlos, posse de rebanhos de touros e envolvimento com o submundo. Esses sinais nos fazem lembrar um dos mais antigos e, além disso, os principais deuses eslavos orientais dos tempos do paganismo - Veles (Volos). Antes que as pessoas aprendessem a cultivar a terra, ele patrocinava caçadores, ajudou a pegar a fera, que, segundo muitos pesquisadores, determinou o nome da divindade. Vem da palavra "cabelo", ou seja, pêlo, pele de presa de caça. Veles também personificava os espíritos dos animais mortos. Daí a ideia de que essa divindade está associada à morte, o mundo dos mortos. “Inicialmente, no passado de caça distante, Veles poderia significar o espírito de uma besta morta, o espírito de uma presa de caça,isto é, o deus daquela única riqueza do caçador primitivo, que foi personificado pela carcaça de uma besta derrotada. " Foi assim que o Acadêmico B. A. Rybakov escreveu sobre Veles-Volos.
Mas o tempo passou e a agricultura e a pecuária tornaram-se parte integrante da economia dos povos antigos. A caça perdeu seu significado anterior, enquanto Veles se tornou o santo padroeiro do gado. É por isso que o velho "Ele mesmo de uma unha, uma barba de um cotovelo" tem rebanhos de touros, e quem os invade corre o risco de experimentar a força do dono do rebanho. O número de cabeças de gado na antiguidade é o principal indicador da riqueza de uma família. O gado fornecia a uma pessoa quase tudo de que precisava: era força de tração, era pele, couro, lã para roupas e outras necessidades domésticas, leite, laticínios e carne para comida. Não é por acaso que o costume de medir a riqueza nas "cabeças" de gado sobreviveu até a Idade Média. A palavra "gado" denotava não apenas o gado em si, mas também toda a propriedade, a riqueza da família. A palavra "bestialidade" foi usada no significado de "ganância", "ganância". Posto de diretor financeiro,posta entre o prefeito e o chefe, era chamada de "gado", uma vez que a "vaqueira" é o tesouro (daí outro significado de Veles como uma divindade: responsável pela renda e riqueza).
Não é por acaso que Veles se opôs a Perun - o deus do céu, tempestade e guerra. Afinal, riqueza, prosperidade e guerra, acarretando ruína, são incompatíveis. O doador de tempestades Perun viveu no céu, no reino transcendental dos deuses. Veles também contatou o submundo dos mortos, “aquela luz”. Até o início do século XX, existia o costume de depois da colheita deixar no campo um cacho de espigas não comprimidas - "Veles no cavanhaque". Os camponeses esperavam ganhar com isso o favor de seus ancestrais que descansavam na terra, de quem dependia a colheita do ano seguinte. Árvores, arbustos, gramíneas eram chamados de "cabelos da terra" pelas pessoas. Assim, não é surpreendente que o dono do submundo Veles, cujo nome foi esquecido ao longo dos séculos, fosse retratado como um velho cabeludo e posteriormente recebesse o nome de Viy por causa disso. (No entanto, o nome Viy é semelhante em origem ao nome Veles:ambos vêm das palavras "cabelo", "cílios".)
Com o surgimento do cristianismo, o papel de padroeiro do gado Veles passou para São Blásio (muito provavelmente por causa da consonância dos nomes), cujo dia caiu em 11 de fevereiro (24 no novo estilo). Em muitos lugares da Rússia, o dia de Vlasyev foi celebrado como um grande feriado. Por exemplo, na província de Vologda, residentes de volosts vizinhos se reuniram para o festival, uma solene cerimônia lotada de oração foi servida, durante a qual pães foram consagrados. Em casa, as hospedeiras alimentavam os animais com nacos de pão consagrado, esperando assim protegê-los de doenças durante todo o ano. Daquele dia em diante, o comércio de gado começou nos bazares. Dirigiram-se a São Brás com uma prece pela segurança e saúde do gado: “Santo Brás, dá alegria às novilhas lisas, aos touros gordos, para que andem e brinquem desde o quintal e cavalguem desde o campo”. Ícones do santo foram pendurados em estábulos e celeiros para proteger o gado de todos os tipos de infortúnios.
Mas a função de Veles, que domina o submundo, foi aparentemente assumida pela imagem de Viy - um personagem de um "espírito maligno" puramente negativo. Em outras palavras, com a adoção do cristianismo, a imagem do pagão Veles gradualmente se dividiu em duas hipóstases: positiva - São Blásio, o santo padroeiro do gado e negativa - Viy, um espírito maligno formidável que governa o submundo, a personificação da morte e das trevas graves, o líder dos espíritos malignos.
“Havia um galo cantando. Este já era o segundo grito; os anões ouviram primeiro. Os espíritos amedrontados corriam, quem quer que fosse ao acaso, pelas janelas e portas para sair o mais depressa possível, mas não foi o caso: ficaram ali, presos nas portas e janelas. O sacerdote entrado parou ao ver uma vergonha do santuário de Deus e não se atreveu a servir a um panikhida em tal lugar. Assim a igreja permaneceu para sempre, com monstros presos nas portas e janelas, cobertos de mata, raízes, ervas daninhas, espinhos selvagens; e ninguém vai encontrar um caminho para ela agora. " É assim que Nikolai Vasilyevich Gogol termina sua história "Viy".
