A lista dos delírios humanos, com a qual você pode aprender sobre os fenômenos mais importantes da cultura da Grécia Antiga e, mais uma vez, certificar-se de que esta cultura é ainda mais interessante do que pensávamos.
300 espartanos salvaram a Grécia
Provavelmente, a batalha mais famosa da história da Grécia antiga é a Batalha das Termópilas, que ocorreu em 480 aC, quando o rei espartano Leônidas e trezentos de seus soldados repeliram heroicamente os ataques de um enorme exército de persas (liderado por Xerxes) e salvou a Grécia da derrota e da escravidão. … "300" e "Thermopylae" por vários séculos têm sido um símbolo de resistência heróica às forças inimigas superiores - a última vez que esta história foi jogada no blockbuster "300" de Zack Snyder (2007).
Batalha das Termópilas. Pintura de Massimo d'Azzello. 1823 anos.
No entanto, tanto Heródoto quanto outro historiador grego antigo, Éforo de Quim, de quem recebemos informações básicas sobre essa batalha (a versão de Éforo foi preservada no arranjo de Diodoro de Siculus), a descreveram de uma maneira diferente. Primeiro, a batalha foi perdida - os gregos conseguiram deter Xerxes por um curto período de tempo. Em 480, o rei persa e seus aliados conseguiram conquistar a maior parte da Hélade, e apenas um mês depois, em setembro de 480, os gregos os derrotaram em Salamina (no mar) e um ano depois na Platéia (em terra). Em segundo lugar, não havia apenas os espartanos - as tropas foram enviadas para o desfiladeiro por várias políticas gregas, incluindo Mantinea, Arcadia, Corinto, Thespia e Phocis e, como resultado, o primeiro ataque do inimigo foi repelido não por trezentos, mas de cinco a sete mil soldados. Mesmo depois que Efialtes (um cidadão da cidade de Trachina, na Tessália) mostrou aos persas como cercar os gregos,e Leônidas deixou a maioria dos soldados voltar para casa, para não condená-los à morte inevitável, o número total do destacamento ainda chegava a mil pessoas: os hoplitas das políticas beeotas de Tebas e Thespia decidiram ficar, já que o exército persa teve que passar inevitavelmente pela Beócia (Peloponeso - Mantineus, os Arcadianos e outros - esperavam que Xerxes não chegasse à sua península). No entanto, talvez os Boeotians não tenham agido por considerações racionais, mas decidiram morrer uma morte de heróis, assim como os guerreiros de Leônidas.que Xerxes não alcançará sua península). No entanto, talvez os Boeotians não tenham agido por considerações racionais, mas decidiram morrer uma morte de heróis, assim como os guerreiros de Leônidas.que Xerxes não alcançará sua península). No entanto, talvez os Boeotians não tenham agido por considerações racionais, mas decidiram morrer uma morte de heróis, assim como os guerreiros de Leônidas.
Então, por que, nas crenças populares, a lenda de apenas 300 espartanos foi preservada, embora os historiadores antigos listem em detalhes todos os membros do exército helênico? Provavelmente, a questão é o hábito de ver apenas os personagens principais e esquecer os menores. Mas os gregos modernos decidiram restaurar a justiça: em 1997, perto do monumento aos espartanos (uma estátua de bronze de Leônidas), eles ergueram um monumento em homenagem a 700 teatrais.
Vídeo promocional:
A biblioteca de Alexandria foi queimada por bárbaros
A Biblioteca de Alexandria foi uma das maiores bibliotecas da história da humanidade, continha de 50 a 700 mil volumes. Foi fundada pelos governantes egípcios da era helenística no século 3 aC. Geralmente, acredita-se que a biblioteca - um símbolo de aprendizado antigo - foi totalmente queimada por bárbaros e odiadores da cultura antiga. Essa visão se reflete, por exemplo, no filme Agora, de 2009, dirigido por Alejandro Amenabar, dedicado ao destino do erudito alexandrino Hipácia.
Incêndio na Biblioteca de Alexandria. Gravação. 1876
Na verdade, os bárbaros nada tiveram a ver com a morte da biblioteca - e ela não desapareceu por causa do incêndio. Algumas fontes (por exemplo, Plutarco em A Vida de César) mencionam que os livros foram danificados por um incêndio durante o cerco da cidade por César em 48 aC. e. - mas os historiadores modernos tendem a acreditar que então não foram os livros que queimaram, mas papiros, que foram armazenados perto do porto (registros contábeis sobre as mercadorias foram registrados neles). Talvez a biblioteca tenha sofrido durante o conflito entre o imperador Aureliano e Zenóbia, a rainha de Palmira, que capturou o Egito em 269-274. Mas não há evidência direta de qualquer incêndio grandioso que destruiu completamente a biblioteca.
Muito provavelmente, a Biblioteca de Alexandria desapareceu devido a cortes no orçamento que continuaram por vários séculos. No início, a atenção dos Ptolomeus (a dinastia que governou o Egito durante a era helenística) garantiu grandes privilégios para o pessoal da biblioteca e também forneceu os fundos necessários para adquirir e reescrever dezenas de milhares de manuscritos. Esses privilégios continuaram após a conquista romana. Porém, na “crise” do século III dC, o Imperador Caracalla eliminou as bolsas de estudo para cientistas e proibiu os estrangeiros de trabalhar na biblioteca - o que em muitos aspectos tornava os livros um peso morto, incompreensível e desinteressante para qualquer pessoa. Gradualmente, a biblioteca simplesmente deixou de existir - os livros foram destruídos ou se deterioraram naturalmente.
A democracia moderna foi inventada em Atenas
A forma de governo que existiu em Atenas de cerca de 500 a 321 aC é considerada o primeiro sistema democrático do mundo - e é considerada a precursora da ordem política moderna dos países ocidentais. No entanto, a democracia ateniense tem pouco em comum com a atual. Não era representativo (onde o direito dos cidadãos de tomarem decisões políticas é exercido através dos seus deputados eleitos), mas direto: todos os cidadãos eram obrigados a participar regularmente nos trabalhos da Assembleia Popular, o órgão supremo do poder. Além disso, Atenas estava muito longe do ideal de participação na política de todo o "povo". Escravos, meteki (estrangeiros e escravos que foram libertados) e mulheres, que constituíam a maioria da população, não tinham direitos de cidadania e não podiam participar do governo. De acordo com algumas estimativas, havia três vezes mais escravos em Atenas durante a era democrática do que livres. Os cidadãos pobres também se viam frequentemente excluídos do processo político: não podiam passar um dia inteiro nas reuniões da Assembleia do Povo (embora houvesse períodos em que os cidadãos de Atenas eram pagos para isso).
Lápide. Grécia, cerca de 100 a. C. e. A mulher no relevo provavelmente vem de uma família rica. Vários elementos no relevo refletem seu status elevado, enquanto o vestido e o penteado da garota à esquerda sugerem que ela é uma escrava.
Lápide. Grécia, cerca de 310 a. C. e. O relevo mostra uma menina na presença de um criado - cabelos curtos e mangas compridas fazem com que seja confundida com uma escrava.
A palavra "democracia" (como tantos outros conceitos) adquiriu um novo significado no final do século XVIII, quando a ideia de democracia representativa surgiu na França (o povo exerce seu poder por meio de seus representantes eleitos). Paralelamente, houve uma luta para expandir os direitos de voto e hoje a maioria das restrições ao direito de voto são consideradas antidemocráticas.
Amazonas não existiam
Entre os gregos, espalharam-se lendas sobre as amazonas - um povo guerreiro, formado apenas por mulheres, atirando um arco e até cortando um seio para facilitar o manuseio. As amazonas se reuniram com os homens das tribos vizinhas apenas para conceber filhos e elas voltaram ou mataram os meninos.
Uma cratera representando a batalha dos centauros com os lapiths (acima) e a batalha das Amazonas com os heróis (abaixo). Grécia, cerca de 450 a. C. e. Os lapitas, provavelmente uma tribo realmente existente, na mitologia grega - muito beligerante. A batalha com os centauros (centauromachia) aconteceu quando estes tentaram sequestrar suas esposas dos lapitas. Belerofonte, Hércules, Teseu e Aquiles lutaram com as amazonas (essa trama, freqüentemente encontrada na arte grega antiga, é chamada de Amazonomaquia).
Anteriormente, os historiadores consideravam as amazonas criaturas fictícias - especialmente porque os autores gregos as colocaram em diferentes regiões remotas do mundo habitado (seja na Cítia, depois na Anatólia, então na Líbia). Isso colocou as amazonas em pé de igualdade com os monstros e criaturas estranhas de países distantes, que de uma forma ou de outra diferem da sociedade "normal".
No entanto, escavando os montes citas das estepes do Mar Negro, os arqueólogos descobriram os sepultamentos de guerreiras, em cujo túmulo colocaram um arco e uma flecha. Muito provavelmente, as mulheres, atirando com um arco e cavalgando junto com seus maridos, não se encaixavam tanto na imagem do mundo dos gregos que os distinguiam como um povo separado. As mulheres citas realmente podiam se defender - elas precisavam disso quando os homens perambulavam por uma longa distância - e, talvez, começaram a batalha, atirando no inimigo de uma distância segura. Mas dificilmente matavam seus filhos, evitavam os homens e certamente não cortavam seus seios - historiadores militares têm certeza de que isso é absolutamente desnecessário para um tiro certeiro.
Arte antiga é uma pedra branca
Imaginamos o Partenon e as estátuas antigas brancas. Eles sobreviveram até hoje, pois eram feitos de mármore branco.
Escultura da Esfinge 570-560 AC e. e reconstrução de sua aparência original.
No entanto, estátuas reais e edifícios públicos foram pintados em cores - a pintura apenas descascou com o tempo. O fato é que os pigmentos usados nessas tintas eram minerais (cinábrio, ocre vermelho, azul acobreado, verde cobre, ocre amarelo e outros), e o transportador que “grudava” a tinta na superfície era orgânico. A matéria orgânica é destruída com o tempo pelas bactérias, então as tintas se desintegram facilmente.
A aparência inicial das estátuas antigas pode ser vista na exposição itinerante “Deuses em cores: escultura pintada na antiguidade clássica”, realizada em 2007 por cientistas americanos e alemães. Além do fato de que as estátuas eram coloridas, descobriu-se que muitas delas tinham inserções de bronze e seus olhos tinham pupilas salientes de pedra preta.
Os espartanos jogaram crianças no abismo
Uma das lendas mais famosas sobre Esparta diz: quando um menino nasceu em uma família espartana, ele foi levado para a beira do abismo Apofeta (nas encostas do Monte Taygetus). Lá, os mais velhos o examinaram cuidadosamente e, se o menino estava doente e fraco, jogaram-no no abismo. Conhecemos essa história da Biografia de Licurgo de Plutarco, ela é colorida e ainda é muito popular - por exemplo, é reproduzida na paródia do filme de 2008 “Encontro com os espartanos”.
Jovens espartanos. Pintura de Edgar Degas. Por volta de 1860.
Recentemente, arqueólogos gregos provaram que isso é um mito. Eles analisaram os ossos recuperados do desfiladeiro Apofeta e descobriram que os restos mortais pertencem apenas a adultos - especificamente 46 homens com idades entre 18 e 55. Isso é consistente com outras fontes antigas: eles dizem que os espartanos jogaram traidores, prisioneiros e criminosos na garganta, e não crianças.
Caixa de Pandora
O mito da caixa de Pandora nos é conhecido na recontagem de Hesíodo, do poema "Obras e dias". Na mitologia grega, Pandora é a primeira mulher na terra que Hefesto moldou em argila para trazer infortúnio às pessoas. Ele fez isso a pedido de Zeus - que queria punir as pessoas com as mãos de Pandora pelo fato de Prometeu ter roubado o fogo dos deuses para eles.
Pandora. Pintura de Dante Gabriel Rossetti. 1871 anos.
Pandora tornou-se esposa do irmão mais novo de Prometeu. Um dia ela descobriu que há algo na casa deles que não pode ser aberto. A curiosa Pandora descobriu isso, e vários problemas e infortúnios espalhados pelo mundo. Horrorizada, Pandora tentou fechar o recipiente perigoso, mas era tarde demais - o mal já havia se infiltrado no mundo; no fundo havia apenas esperança, da qual as pessoas foram privadas.
Em russo, o nome do objeto do qual saíram todas as desgraças tornou-se uma expressão estável - sobre uma pessoa que fez algo irreparável, com consequências negativas em larga escala, dizem: “Ele abriu a caixa de Pandora”.
No entanto, Hesíodo não está falando de uma caixa ou de um caixão, mas de um pithos, um recipiente para armazenar comida, que pode ser muito grande - até mesmo da altura de uma pessoa. Ao contrário da "argila" Pandora, a abóbada das desgraças era feita de metal durável - Hesíodo a chama de indestrutível.
De onde veio a caixa? Provavelmente, o humanista Erasmo de Rotterdam é o culpado, que traduziu Hesíodo para o latim no século XVI. Ele tomou "Pythos" por "pixis" (em grego - "caixa"), talvez se lembrando na hora errada do mito de Psique, que trouxe uma caixa de incenso do submundo. Então, esse erro de tradução foi corrigido por artistas famosos dos séculos 18 a 19 (por exemplo, Dante Gabriel Rossetti), que retratou Pandora com uma caixa.
Olga Bartoshevich-Zhagel
