Velhos crentes em seu confronto com o clero e se esforçando para honrar as tradições da antiga Ortodoxia freqüentemente iam a extremos. Eles não obedeceram às autoridades, acusaram a Igreja de heresia e se mataram na esperança de salvação.
Popovtsy e bespopovtsy
O cisma na Igreja Ortodoxa Russa nos anos 1650-60, associado às reformas do Patriarca Nikon, colocou os adeptos do antigo rito em uma posição difícil - nem um único bispo estava em suas fileiras. O último foi Pavel Kolomensky, que morreu em 1656 e não deixou sucessores para trás.
De acordo com os cânones, a Igreja Ortodoxa não pode existir sem um bispo, porque somente ele está autorizado a nomear padres e diáconos. Quando os últimos padres e diáconos do estabelecimento pré-reforma faleceram, os caminhos dos Velhos Crentes divergiram. Uma parte dos Velhos Crentes decidiu que era possível recorrer à ajuda de padres que haviam renunciado à fé de Nikon. Eles começaram a aceitar de boa vontade padres que haviam deixado seu bispo diocesano. Assim surgiram os “padres”.
Outra parte dos Velhos Crentes estava convencida de que depois do Cisma, a graça deixou completamente a Igreja Ortodoxa e tudo o que restou para eles foi humildemente aguardar o Juízo Final. Os Velhos Crentes que rejeitaram o sacerdócio foram chamados de "não-popovtsy". Eles se estabeleceram principalmente nas margens desabitadas do Mar Branco, na Carélia, terras de Nizhny Novgorod. Foi em meio à bespopovtsy que os acordos e rumores mais radicais dos Velhos Crentes apareceram posteriormente.
Esperando pelo Apocalipse
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Motivos escatológicos se tornaram um elemento-chave na ideologia dos Velhos Crentes. Muitas denominações de Velhos Crentes, protegendo-se do "poder anticristo", existiram de geração em geração em antecipação ao fim iminente do mundo. As correntes mais radicais tentaram aproximá-lo. Preparando-se para os últimos dias, eles cavaram cavernas, deitaram em caixões, morreram de fome, se jogaram na piscina e se queimaram com famílias e comunidades inteiras.
Ao longo de sua história, os Velhos Crentes exterminaram dezenas de milhares de seus adeptos. Conhecedor de Velhos Crentes e do sectarismo, Alexander Prugavin tentou determinar o número de cismáticos que morreram no incêndio. De acordo com seus cálculos, somente até 1772, cerca de 10.000 pessoas morreram queimadas.
Netovtsy (consentimento do Spasovo)
Este é um dos maiores consentimentos sem pop. O número total de netovanos no final do século 20 chegava a 100 mil pessoas, morando principalmente nas regiões de Saratov, Nizhny Novgorod, Vladimir, bem como na região do Médio Volga.
Os netovitas (a palavra fala por si mesma) negam os santuários ortodoxos, rituais e muitos sacramentos, confiam apenas no Salvador, que "ele mesmo sabe como salvar os pobres". Ao longo de sua existência, eles tentaram evitar qualquer contato com a Igreja Ortodoxa, especialmente quando se tratava da cerimônia de sepultamento. Os mortos foram enterrados em uma floresta, ravina ou fora de um cemitério.
Os netovanos não rejeitaram o sacramento do batismo. Eles admitem que é possível realizar o rito do batismo na Igreja Ortodoxa, interpretando-o de uma forma muito peculiar: “embora um herege batizado, mas um sacerdote com vestes, e não um simples camponês”. No entanto, correntes mais rígidas sobrevivem com o autobatismo, e algumas substituem esse rito simplesmente colocando uma cruz em um recém-nascido.
O consentimento do Salvador exige de seus seguidores um ascetismo bastante severo na vida cotidiana. Por exemplo, o uso de produtos à base de levedura com lúpulo é proibido, e eles também não comem batata. Existe um tabu sobre roupas brilhantes e coloridas. O provérbio diz: “em quem a camisa está manchada, significa que a alma de sua irmã anticristo”, ou “o que não é uma mancha, então um servo é um demônio”.
O suicídio por autoimolação era comum na Internet.
Buracos
É uma das ramificações mais radicais do acordo de salvação e não reconhece nenhum guia espiritual. Eles não veneram ícones "recém-pintados" porque não há ninguém para consagrá-los sem o sacerdócio, e "pinturas antigas" - porque foram contaminados da posse de hereges. Os buracos não têm premissas litúrgicas especiais. A oração ocorre ao ar livre ou dentro de casa por meio de uma abertura especial estritamente para o leste. Orar através de uma janela ou parede é um pecado para eles. Um pequeno grupo de buracos vive agora na Sibéria Central.
A história do acordo de Pomor remonta a 1694, quando uma comunidade masculina foi fundada às margens do rio Vyg. Em 1723, o mosteiro Vygovskaya ficou famoso por compilar as Respostas Pomor. Este livro polêmico mais tarde se tornou uma base apologética para a defesa de todos os Velhos Crentes.
Os Pomor exigem de seus seguidores uma ruptura completa com a igreja oficial, e todos que vierem da Ortodoxia para eles devem ser batizados novamente. Eles não recusam os sacramentos, mas os dividem entre aqueles necessários para a salvação (batismo, arrependimento e comunhão) e outros, sem os quais se pode fazer.
Sérias divergências entre os Pomors surgiram sobre o casamento. Com o tempo, a praticidade triunfou. Graças à introdução da categoria de casamento, os Pomors legalizaram as relações conjugais, o que levou à possibilidade de transferência legal de propriedade por herança.
Nos tempos soviéticos, os Pomors eram os mais numerosos entre os consentimentos livres do pop. Hoje, grandes grupos de seus seguidores vivem em Vilnius, Riga e Moscou.
Fedoseevtsy
No final do século 18, como resultado de disputas sobre a inscrição na cruz e sobre o casamento, os Fedoseevitas se separaram do consentimento de Pomor. Em 1781, Ilya Kovylin (o ex-servo do Príncipe Golitsyn) fundou uma comunidade em Moscou na área do cemitério Preobrazhensky. A comunidade Fedoseevskaya se distinguia pela disciplina rígida e submissão incondicional ao mentor. Seus membros eram obrigados a observar o celibato e a castidade.
Como muitos outros Fedoseevtsy bespopovtsy acreditam que não há mais graça no mundo. “Consideramos qualquer poder estatal moderno como satânico, como uma armadilha do anticristo”, dizem eles. Dos sacramentos da igreja, apenas o batismo e a eucaristia, que são realizados por leigos, foram preservados. Devido ao não reconhecimento do sacerdócio ortodoxo, os Fedoseevitas praticam a coabitação sem casamento.
Durante a Grande Guerra Patriótica, um grande número de Fedoseevitas colaborou com as autoridades alemãs e se opôs ativamente ao Exército Vermelho e aos guerrilheiros.
Os grupos mais numerosos de Fedoseevitas vivem nas regiões de Pskov, Novgorod, Ulyanovsk e Tyumen. Seu número total é de cerca de 200 mil pessoas.
Consentimento do pastor
Ele nasceu nas profundezas do acordo de Pomor, seu fundador foi o pastor Vasily Stepanov. Ao contrário dos Pomors, os pastores evitavam qualquer comunicação com as autoridades civis. Eles rejeitaram dinheiro, passaportes e outros itens com a imagem do emblema do estado. Mas para evitar a devassidão, eles foram forçados a reconhecer o casamento.
O grau extremo de rejeição do mundo exterior impôs a proibição dos pastores de viverem em assentamentos onde houvesse pelo menos um funcionário público, um partidário da Igreja Ortodoxa ou um representante de outro grupo de crentes antigos. Seus pés nunca pisaram em calçadas de pedra, como invenções da "era do Anticristo".
Corredores
Em 1772, na aldeia de Sopelki perto de Yaroslavl, surgiu um vice-campeão, como uma tendência oposta ao "poder do anticristo". A base dos ensinamentos dos corredores é a salvação do Anticristo, que, ao contrário da maioria dos bespopovtsy, eles perceberam não como um fenômeno espiritual, mas como uma personalidade personificada sob o disfarce de Pedro I.
Os corredores vivem na expectativa da "primeira ressurreição", quando Cristo lutará contra o Anticristo. E "então virá o reino milenar de Cristo, a Nova Jerusalém para a habitação dos estranhos será baixada do céu para o lugar onde o mar não é para aquele." Os corredores veem sua nova morada perto do Mar Cáspio, onde fazem peregrinações regularmente.
Todos os corredores são "auto-batizados", comprometidos a levar uma vida casta, a comer apenas comida magra. Eles rejeitam completamente o casamento, mas ao mesmo tempo permitem a fornicação, considerando-o um pecado menor.
Rumores populares falam sobre um estranho costume de corredores chamado de "morte vermelha". Sua essência é estrangular um moribundo com um travesseiro vermelho para que ele expie pelo martírio não apenas seus pecados, mas também os pecados de seus irmãos na fé.
Durante séculos, os corredores, perseguidos pelas autoridades como uma "seita nociva", permaneceram um pequeno grupo espalhado pelos lugares remotos da Sibéria e dos Urais do Norte.
Vodyaniki
Os Vodyaniks ou os Antigos Papas pertencem às seitas onde o sacerdócio não é completamente rejeitado. Eles denunciam os Velhos Crentes que aceitam padres por dinheiro, mas reconhecem a transição de um clérigo da Ortodoxia para os Velhos Crentes se o padre renuncia à "fé herética".
Se um membro da comunidade Staropop adoece, ele é proibido de tomar remédios. A essência do tratamento se resume exclusivamente à comunhão com a água da Epifania.
Vozdykhants
Em 1870, o sapateiro Ivan Akhlebinin fundou uma comunidade em Kaluga, que mais tarde recebeu o nome de Vozykhantsev. Membros dessa persuasão rejeitam qualquer culto externo a Deus, ícones, sacramentos e hierarquia da igreja, mas eles reconhecem os "livros explicativos" - o Evangelho, os Atos dos Apóstolos e o Saltério.
De acordo com as crenças dos Vozdyhans, primeiro foi o reino de Deus Pai, depois veio o reino de Deus Filho e, após 8 mil anos da criação do mundo, veio o reino do Espírito Santo. Essa doutrina foi refletida nos rituais dos Vozdyhans. Nas reuniões de oração, ao invés do sinal da cruz, eles suspiram, erguendo os olhos para o céu e passando a mão ou lenço sobre o rosto.
Muitos outros acordos e interpretações radicais de Antigos Crentes não-popistas, embora não difiram significativamente uns dos outros, têm apenas suas características inerentes. Assim, os seguidores do consenso, tendo-se reunido para a oração no dia da Eucaristia, ficam de boca aberta, esperando que os anjos os comunguem.
Os caçadores ilegais estão entre aqueles que reconhecem o rito do batismo, mas o realizam apenas à noite, como se imitassem a Cristo.
Com o consentimento de Akulin, o albergue e o celibato são aceitos. Isso serviu como um motivo repetido para acusar os Akulinovitas de libertinagem e pecado sinistro.
Os kapitonovitas da Carta de Kshar são partidários de abordagens radicais ao suicídio pela fé, participantes de atos em massa de autoimolação.
Ryabinovites acreditam que a cruz de Cristo consistia de cipreste, cedro e pevga. Eles associam a última árvore com o freixo da montanha, da qual a cruz deve ser feita.
