Existe um grande número de vestígios diferentes que, por vários motivos, são classificados como inexplicáveis. Atribuímos apenas rastros semelhantes a cascos a este fenômeno, pois em todos os casos de seu aparecimento distinguem-se signos comuns, diferentes de outros fenômenos nos quais aparece o aparecimento de rastros inusitados.
Em muitas culturas, pegadas semelhantes a cascos são tradicionalmente associadas a espíritos malignos. Diferentes povos consideram a origem de diabos, demônios, o diabo, bem como bruxas com cascos em vez de pés, malditos, etc.
Assim, o fenômeno das "pegadas do diabo" será considerado sinais semelhantes a cascos que apareceram em várias superfícies que apresentam certos sinais de desvio da norma (taxa de ocorrência, distância entre as impressões, etc.)
As histórias sobre "pegadas do diabo" estão enraizadas nos tempos antigos. A primeira menção pode ser considerada 929. No Japão, no território do palácio imperial, foram observadas "pegadas do diabo".
A menção escrita mais antiga que pudemos encontrar data de 1205. De acordo com Ralph Kogeschell (que também descreveu fenômenos estranhos em sua época), um escritor do século 13, em 19 de julho de 1205, estranhas pegadas de cascos apareceram após uma forte tempestade.
O incidente mais famoso é considerado um incidente chamado "Pegadas do Diabo em Devon", que pode ter ocorrido em fevereiro de 1855 perto do estuário de Aix em South Devon. Uma breve descrição desse fato: Na noite de 7 a 8 de fevereiro de 1855, às 1h ou 2h, após uma forte nevasca, sinais semelhantes a cascos apareceram na neve. Mais mais de trinta locais em Devon e parcialmente em Dorset. Foi estimado que o comprimento total da rota ao longo do qual eles se encontraram era entre 40 e 100 milhas. Casas, rios, palheiros, cercas e outros obstáculos não o pararamQuem deixou essas pegadas: Elas foram encontradas em telhados, paredes de até 14 pés de altura e até mesmo na entrada e saída de pequenos esgotos de dez centímetros de diâmetro. As pegadas receberam esse nome porque algumas pessoas acreditaram que eram pegadas de Satanás, já que supostamente eram feitas com cascos fendidos. Muitas teorias foram apresentadas para explicar esse incidente, e muitos aspectos dele, bem como a credibilidade em geral, foram questionados até mesmo naquela época; no entanto, esse evento causou uma histeria em massa bastante séria (embora de curto prazo e rapidamente esquecida). Muitas teorias foram apresentadas para explicar esse incidente, e muitos aspectos dele, bem como a credibilidade em geral, foram questionados até mesmo naquela época; no entanto, esse evento causou uma histeria em massa bastante séria (embora de curto prazo e rapidamente esquecida). Muitas teorias foram propostas para explicar esse incidente, e muitos aspectos dele, bem como a credibilidade em geral, foram questionados até mesmo naquela época; no entanto, esse evento causou uma histeria em massa bastante séria (embora de curto prazo e rapidamente esquecida).
Existem muito poucas fontes primárias para este evento. Os únicos documentos conhecidos são documentos encontrados após a publicação em 1950 de um artigo sobre o incidente pela Devonshire Historical Society, que pediu ajuda para encontrar informações adicionais. Depois disso, uma coleção de artigos e cartas do Vigário Ellcombe dos anos 1850 foi descoberta, entre as quais há uma carta para ele de seu amigo Vigário McGraw, contendo sua carta para o jornal The Illustrated London News com a nota "Não para impressão" e com um desenho de pegadas supostamente feitas da natureza, e no mesmo local, foram encontrados indícios de outras reportagens de jornais contando sobre este acontecimento; também identificaram a identidade do primeiro correspondente a contar sobre as faixas: ele acabou sendo o futuro curador de um dos museus de Exter, que na época tinha 19 anos.
No total, existem quatro fontes relativamente confiáveis sobre o evento, que não estão longe dele no tempo: cartas de Ellacomb, uma carta de McGraw, um relatório de Exter e uma carta de um autor anônimo para um dos jornais, na qual ele sugere que traços foram deixados por lontras. Todos os artigos subsequentes, incluindo os mencionados acima, bem como o artigo de 1890 de Busk, onde ele citou relatos de testemunhas oculares, reimpressos em 1922, apareceram muito mais tarde do que os eventos, portanto, devem ser tratados com cautela.
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Existem vários outros incidentes semelhantes relatados em outras partes do mundo, embora nenhum tenha sido da mesma magnitude que o incidente de Devon.
James Clark Ross escreveu que durante a Expedição Antártica de 1839-1843 na Ilha Kerguelen em 1840, ele descobriu estranhas pegadas em forma de ferradura - primeiro no solo, na neve e depois em uma rocha onde não havia neve. As pegadas pareciam as pegadas de um cavalo ou de um burro, mas nem a expedição tinha tais animais, nem na própria ilha.
Quinze anos antes dos eventos devonianos, em 1840, The Times escreveu que na Escócia, em Glen Orchy, em 14 de março, foram encontradas pegadas estranhas, semelhantes às de cascos fendidos, a uma distância de até 12 milhas. Aquele que os deixou era, a julgar pela profundidade das pegadas, grande (do tamanho de um potro grande) e mancando ao mesmo tempo.
The Illustrated London News em março de 1855 publicou um artigo de um correspondente de um jornal em Heidelberg, que, referindo-se a um "respeitado doutor em medicina polonês", relatou que em Sandy Hill, no Reino da Polônia, na fronteira com a Galícia, tais vestígios foram encontrados na neve (e às vezes na areia) todos os anos, e os moradores acreditam que estão sendo abandonados por um ser sobrenatural.
1886: Nova Zelândia.
1909: New Jersey, EUA, praias perto de Gloucester.
1945: Bélgica.
1950: Devonshire (praia) novamente.
1952: Escócia.
1954: Brasil.
No outono de 1957, um artigo do pesquisador paranormal Eric Dingwall intitulado "The Devil Walks Again" apareceu na revista Tomorrow. Nele, em particular, a história de Colin Wilson (mais tarde um escritor famoso), de 26 anos, foi citada sobre como no verão de 1950, em uma das praias desertas de Devonshire, ele viu na superfície lisa e densa de areia úmida compactada pelas ondas do mar, estranhas estampas semelhantes nas pegadas do casco.
1974: as encostas do Etna, Sicília.
1976: Alpes perto de Nice e perto do Lago Siljan (Noruega).
2000 (23 de janeiro): Cleveland, Ohio.
Em 12 de março de 2009, houve notícias na imprensa de que, como se fosse à noite em Devon, as mesmas faixas reapareceram, até fotos foram publicadas, mas a ciência oficial não fez nenhum comentário sobre o assunto. [1]
Isso também pode incluir várias lendas urbanas e histórias sobre uma mulher com cascos. Eles não têm nenhuma localização geográfica específica. Existem referências muito semelhantes a pessoas com cascos em quase todo o território da Rússia moderna e países vizinhos. Lendas urbanas muito semelhantes já são conhecidas em quase todas as partes do mundo.
Por exemplo, na região de Voronezh, Verkhnyaya Khava e a região de Kashirsky são famosas pelo aparecimento de "mulheres com cascos". Ao mesmo tempo, os casos e histórias de Upper Khava não descrevem mais a aparência de vestígios, mas da própria "mulher". O caso que ocorreu na região de Kashirsky em 1997 é mais provavelmente semelhante ao Devoniano.
As hipóteses sobre a origem das "pegadas do diabo" são semelhantes às hipóteses que explicam as pegadas do incidente de Devon.
O pesquisador Mike Dash, que coletou materiais sobre este evento por muitos anos, resumiu todas as fontes primárias e secundárias que encontrou no artigo "The Devil's Hoofmarks: Source Material on the Great Devon Mystery of 1855". "), Publicado pela primeira vez na Fortean Studies em 1994. Ele, sem negar a realidade do fato como tal, chegou à conclusão de que não havia e não poderia haver nenhuma "fonte" da origem das pegadas: algumas delas eram quase certamente uma farsa, algumas foram deixadas por animais de quatro patas bastante comuns - por exemplo, burros ou cavalos, e alguns - ratos. Ao mesmo tempo, ele admitiu que isso não poderia explicar todos os relatos de pegadas (especialmente aquelas que teriam sido encontradas em cidades), e que "o mistério permanece".
Eles podem ser condicionalmente divididos em místicos, naturais e falsos.
Natural
- Balão. O autor Jeffrey Househall especulou que um balão experimental, disparado por engano de Devonport, saiu dos trilhos através de links nas extremidades de seus cabos de amarração. A fonte da história era um residente local, Major Carter, cujo avô estava trabalhando em Devonport na época. Carter disse que o incidente foi abafado porque o balão destruiu vários conservatórios, estufas e janelas antes de afundar em Honton. Embora essa versão possa explicar a forma das pistas, parece altamente duvidoso que a bola pudesse seguir uma trajetória tão rígida por muito tempo sem pegar as cordas de uma árvore ou outro objeto.
- Camundongos saltadores. Mike Dash, mencionado em seu artigo, aponta que pelo menos alguns dos rastros, especialmente aqueles encontrados nos telhados das casas, podem muito bem ter sido deixados por ratos da floresta, que, devido ao tempo excepcionalmente frio, invadiram as cidades. A pegada deixada na neve após um salto do mouse é semelhante a um casco bifurcado devido ao movimento do mouse durante o salto. Dash afirma que a teoria do "fator mouse" apareceu no The Illustrated London News em março de 1855 (porque um artigo sobre este evento, apesar do pedido do vigário, ainda foi publicado, pela primeira vez - em 13 de fevereiro). Percebeu-se que em alguns locais as pegadas pareciam afinal interrompidas, o que se explicava pelo ataque aos ratos por aves de rapina (por exemplo, corujas), e supostamente até cadáveres de ratos às vezes eram encontrados próximo às pegadas. O mouse também pode escalar paredes facilmente e até rastejar por canos. Nesse caminho,até agora, a versão dos ratos da floresta é a única que poderia explicar, pelo menos parcialmente, esse evento do ponto de vista da ciência.
- Histeria em massa. Além disso, muitas vezes se presumia que toda essa história era o resultado de uma súbita histeria em massa causada pela comparação de vários traços de origens diferentes (que poderiam muito bem ter sido deixados por gado, texugos, lontras e assim por diante) e sua apresentação como um todo. Isso também inclui a versão da origem dos vestígios de seres vivos conhecidos.
Canguru. Em uma carta ao The Illustrated London News, o vigário McGrove escreveu que havia rumores de que um canguru havia escapado de um zoológico particular em Sidmouth. No entanto, não há fontes de informação sobre a confiabilidade desse evento, como o canguru poderia ter cruzado o estuário não está claro, e o próprio McGrove escreveu então que ele mesmo inventou uma história sobre um canguru a fim de acalmar e distrair seu rebanho, que acreditava que sua terra realmente havia visitado Diabo.
Místico
- Uma perna só. De acordo com uma das versões, expressa por uma pessoa desconhecida, vestígios foram deixados por um animal chamado de uma perna só - ele foi visto pela primeira vez em 1001 na ilha de Labrador por um certo Viking Björf Heriolsen; o animal tinha apenas uma perna, mas se movia com velocidade extraordinária. No entanto, no jornal que publicou esta versão, dizia-se que preferia-se acreditar que o diabo realmente deixou rastros do que acreditar na existência de um caipira.
- Jack o saltador. A história das Pegadas do Diabo também foi associada a Jack the Jumper, um personagem da lenda urbana inglesa da época. Mas mesmo se assumirmos que Jack the Jumper realmente existiu, esta versão parece muito duvidosa. Em primeiro lugar, Jack não apareceu em Devon na época. Em segundo lugar, a descrição das pegadas do Jack "real" existe, e de acordo com ela não são semelhantes às encontradas em Devon.
Spring-Heeled Jack é um personagem do folclore inglês vitoriano, uma criatura humanóide notável principalmente por sua habilidade de pular de alturas surpreendentes. Os primeiros relatos da aparição de Jack, o saltador em Londres, datam de 1837. Mais tarde, seu aparecimento foi gravado em muitos lugares da Inglaterra - especialmente na própria Londres, seus subúrbios, Liverpool, Sheffield, Midlands (centro da Inglaterra) e até mesmo na Escócia. O "pico" das mensagens foi nas décadas de 1850-1880; apesar do fato de uma série de relatos de encontros com Jack da Inglaterra e até de outros países terem ocorrido no século XX, a última data de sua aparição é 1904.
Existem muitas teorias sobre a natureza e personalidade de Jack, o Jumper, mas nenhuma delas é cientificamente comprovada e não dá respostas afirmativas para todas as questões relacionadas à "atividade" de Jack. Assim, sua história permanece inexplicada até agora, a ciência desconhece o dispositivo com o qual uma pessoa poderia dar saltos como Jack, e o fato de sua existência real é contestado por um número significativo de historiadores. A lenda urbana de Jack, o Jumper, era incrivelmente popular na Inglaterra na segunda metade do século 19 - principalmente por causa de sua aparência incomum, comportamento excêntrico agressivo (Jack costumava atacar pessoas) e a capacidade mencionada de dar incríveis saltos de altura, até aquele,que Jack se tornou o herói de várias obras da "literatura tablóide" europeia dos séculos XIX-XX.
A história de Jack the Jumper é significativa de duas maneiras. Em primeiro lugar, sua imagem teve um grande impacto na "cultura dos quadrinhos" do século 20, e foi seu traje que se tornou o protótipo da "fantasia de super-herói (ou super-vilão)". Em segundo lugar, esta é a única "criatura mística inteligente" na história da humanidade, cujo "caso" foi discutido no nível de uma instituição estatal, que veio a reconhecer sua realidade.
Engano
Existem muitas versões de métodos fraudulentos. Por exemplo, que traços podem ter sido deixados por algum "objeto de metal quente desconhecido".
