Entre os deuses mais elevados do panteão eslavo, ela era a única representante feminina. É verdade que alguns pesquisadores citam várias outras deusas: Divia (Diva), Zhiva, Podaga, Zhelya, Morena, Kupala, Lada, Lelya. No entanto, a única possibilidade de sua existência em geral e como deusas eslavas ou russas em particular está causando polêmica. Em qualquer caso, não há razão séria para classificar qualquer uma dessas divindades femininas como grande. Mas o ídolo de Makoshi, como testemunha a crônica, ordenou que o príncipe Vladimir fosse colocado em Kiev entre as divindades mais reverenciadas.
Não é fácil caracterizá-lo. Tendo dedicado uma pesquisa completa a ele, BA Rybakov começou da seguinte maneira: “Makosh é uma divindade feminina, é uma das mais misteriosas e contraditórias. As menções a essa deusa são encontradas em muitas fontes, mas são fragmentárias e breves. Não podemos nem responder à pergunta sobre a extensão geográfica de seu culto …”. Mas no final, ele falhou em resolver este mistério. Em sua opinião: "Tudo indica que Makosh (muito antes de se tornar apenas a padroeira das obras femininas) foi uma deusa muito importante do panteão proto-eslavo …". Aqui, a atitude desdenhosa em relação ao trabalho feminino soa um tanto estranha, como se fosse incomparavelmente menos honroso patrociná-las do que, por exemplo, a pecuária ou a agricultura, para não falar da caça e da coleta, que desde tempos imemoriais foi considerada ocupação feminina. Além disso,Considerando a existência de vários deuses, patronos das ocupações masculinas, não parece estranho introduzir pelo menos uma divindade em seu círculo, lembrando o papel significativo, e às vezes decisivo, na economia geral do trabalho feminino.
Mokosh é classificado entre as divindades eslavas comuns (este nome é encontrado não apenas entre os eslavos orientais, mas também entre os eslavos ocidentais e do sul) e, portanto, as origens deste culto podem remontar à longínqua antiguidade "pré-eslava". O nome de um dos rituais associados ao seu culto é Mokrida, o que sugere uma conexão entre Mokoshi e o conceito de catarro; A propósito, em tempos posteriores, fio e estopa eram jogados no poço como um sacrifício a essa deusa.
No século 19 em Olonetsky Krai, acreditava-se que "Mokusha" observava as mulheres girando e, às vezes, andava pela casa, e se a fiandeira adormecia e seu fuso girava, então eles diziam que Mokusha girava para elas.
Parece que na imagem desta deusa várias ideias não necessariamente relacionadas foram combinadas: aqui há ocupações femininas em geral, e especificamente fiação, e os fios entrelaçados do destino (como as deusas gregas Moira), e a personificação da mãe terra crua, e cuidar das águas terrestres (poços). E de acordo com B. A. Rybakov, “devemos estar interessados na indubitável proximidade das palavras que formam o lote e o nome da deusa. Considerando a profunda antiguidade indo-européia da palavra Ma (mãe), pode-se imaginar "Ma-kosh" como o nome da "Mãe da sorte", a deusa da sorte e do destino."
É verdade que quanto mais versões da origem das palavras "makosh" e "mokosh", quanto mais indefinidos os limites das "posses" da deusa, mais difícil será de entender. Talvez os antigos eslavos tenham associado ao seu nome algo muito importante, secreto, que nem sequer conhecemos?
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No manuscrito do século XIV, o autor reclama: "Os Mokoshi não oram explicitamente, sim … quando chamam mulheres idolatradas, o mesmo é feito não só por pessoas más, mas também por maridos ricos de suas esposas." É importante aqui que os ídolos Mokoshi sejam adorados secretamente (apesar da estrita proibição cristã) e não apenas em cantos remotos. Talvez as mulheres recorreram ao patrocínio de Makosha em várias ocasiões, e não apenas para ajudar nas tarefas domésticas.
A luta dos padres cristãos com o culto de Makoshi deu resultados. Os ídolos foram derrotados, o nome caiu no esquecimento, e poucas pessoas já se lembravam do que era Makosh e do que ele patrocinava, mas seu lugar foi parcialmente ocupado por Santa Paraskeva-Friday, que passou a ser considerada a padroeira dos campos e reservatórios, poços, famílias e também um curandeiro.
Este é um padrão comum. Mesmo que o nome do deus pagão desapareça, o nome do deus pagão seja esquecido, o povo encontra um substituto para ele no sistema da nova religião, embora ela rejeite o politeísmo.
