A atitude dos membros da Igreja dos Velhos Crentes em relação à participação na Grande Guerra Patriótica não era passiva, mas também ambígua. A evidência documental fornece vários exemplos de várias atitudes espirituais e cívicas a esse respeito.
Como a Igreja do Velho Crente vivia antes da guerra e em seus primeiros meses
O principal pesquisador e arquivista-chefe do Arquivo do Estado Central de São Petersburgo, o Doutor em Ciências Históricas Mikhail Shkarovsky escreve que nos anos 30 a maioria dos hierarcas da Igreja dos Velhos Crentes, incluindo o futuro Arcebispo de Moscou e Toda a Rússia da Igreja Ortodoxa Russa da Igreja Ortodoxa, Vladyka Irinarkh, estavam em prisões e campos, muitos foram baleados. No entanto, em 1941, o governo soviético concordou com a restauração da Arquidiocese do Velho Crente.
Erguido ao posto de arcebispo de Moscou e de toda a Rússia, Irinarchus, bem como outros hierarcas dos Velhos Crentes, começou a instar seu rebanho a se levantar com o mundo inteiro para defender a pátria da "víbora e Basilisco do Teutônico" - ir para a frente ou se juntar a destacamentos partidários. Há um documento nos arquivos russos - a mensagem de Natal de Irinarkh (1942), no qual ele encoraja os Velhos Crentes que já estão servindo no Exército Vermelho e convida outros crentes a seguirem seu exemplo.
Para as necessidades da frente, os Velhos Crentes coletaram dinheiro na retaguarda (eles transferiram mais de um milhão de rublos para o Fundo de Defesa). O patriotismo de Irinarch foi até apreciado pelo principal ateu da União Soviética, Emelyan Yaroslavsky, que em 1941 escreveu um artigo no Izvestia com avaliações positivas completamente atípicas da contribuição dos crentes para o fortalecimento da capacidade de defesa do país (há uma hipótese de que ele foi instado a publicar este documento O próprio Stalin).
Os Old Believers eram colaboradores nazistas?
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No livro de Igor Ermolov, Candidato a Ciências Históricas, que menciona os fatos documentados do colaboracionismo, há informações sobre os Velhos Crentes que foram cúmplices dos nazistas. Em particular, o autor relata que a cooperação dos Velhos Crentes com os alemães nas regiões noroeste da Rússia foi especialmente ativa. Os nazistas usaram esses crentes para identificar a implantação de destacamentos partidários.
O Dr. Mark Elliott, um especialista americano em história moderna da Europa e da Rússia, escreve que em uma das aldeias dos Velhos Crentes da Bielo-Rússia durante a Grande Guerra Patriótica, por algum tempo houve a chamada República de Zuev, liderada por Mikhail Zuev. Zuev unia-se em torno de si como ele mesmo, velhos crentes de mentalidade reprimida pelo regime soviético. Os crentes comuns pagavam aos alemães um imposto sobre alimentos e, em troca, os alemães permitiam que eles vivessem suas vidas, abrissem igrejas. Os "republicanos" não permitiram que partidários viessem até eles. O escritor Boris Sokolov, que muitos historiadores russos consideram um embusteiro, afirma que depois que Zuev e seus apoiadores fugiram com os alemães em retirada quando o Exército Vermelho se aproximou,parte dos Velhos Crentes restantes foi para as florestas com as armas deixadas para eles pelos nazistas e continuou a lutar contra os bolcheviques até 1947.
A estudiosa religiosa Marina Malafeeva observa a participação ativa na luta partidária dos Velhos Crentes da Moldávia (a Moldávia foi ocupada pelas tropas romenas na Grande Guerra Patriótica) - muitas aldeias de Velhos Crentes foram quase completamente para as florestas, e os esquetes de crentes se transformaram em locais de base para destacamentos partidários.
Nikolay Syromyatnikov
