Qualquer um que ler cuidadosamente o primeiro e o segundo capítulos do livro de Gênesis notará imediatamente que no terceiro versículo do segundo capítulo termina uma história sobre a criação do homem e uma história completamente diferente começa no mesmo tópico, diferindo da primeira nos detalhes básicos. Na primeira história, Deus cria um homem e uma mulher no sexto dia ao mesmo tempo. Na segunda lenda, Deus criou o homem do pó da terra, instalou-o no jardim do Éden, deu-lhe animais e pássaros para a companhia e só no final criou uma mulher de sua costela. É surpreendente que se trate aqui de duas fontes completamente independentes, conectadas mecanicamente, sem nem mesmo tentar coordenar seus gráficos. Ao analisar o texto, constatou-se que, ao longo do Pentateuco, nos deparamos com quatro fontes distintas, provenientes de diferentes épocas. Conseqüentemente,não há razão para atribuir sua autoria a uma pessoa, isto é, a Moisés.
Quanto aos alegados milagres de Moisés, os cientistas estabeleceram que, em muitos casos, eles poderiam ser fenômenos completamente naturais. Como, então, eles foram capazes de ascender ao nível de um milagre? A resposta é simples. Durante seu exílio, Moisés supostamente passou quarenta anos na Península do Sinai e aprendeu com os residentes locais como preservar a vida nas condições adversas do deserto, das estepes e das regiões montanhosas. Ele então usou seu conhecimento adquirido através da experiência durante o êxodo. Já seus companheiros errantes, que por várias gerações se acostumaram à vida sedentária no Egito e eram recém-chegados à Península do Sinai, tiveram que tomar algumas das ações de Moisés por sobrenatural. O que dizer sobre os israelitasquem então viveu por séculos em Canaã e não teve nenhum contato com a natureza da Península do Sinai? As gerações subsequentes, em sua maioria, tenderam a fazer de Moisés uma figura dotada de poderes sobrenaturais de Deus. Na época da descrição das atividades de Moisés, o processo de mitologização já estava totalmente concluído e, como ele respondeu aos sacerdotes e compiladores do Pentateuco, os milagres supostamente realizados por Moisés tornaram-se o dogma da fé do Judaísmo.
Por exemplo, na Bíblia, Moisés disse aos israelitas como Yahweh falou com ele através de uma sarça ardente, mas não em chamas. Agora já sabemos que esse arbusto existe e, em nossos dias na Península do Sinai, ele se chama diptam, ou o arbusto de Moisés. Esta planta distinta produz um óleo essencial volátil que é altamente inflamável ao sol. Uma cópia deste arbusto foi até mesmo trazida para a Polônia e plantada na reserva de estepe montanhosa em Skorotitsy. Em 1960, jornais noticiaram que, para surpresa dos habitantes locais, o arbusto de Moisés pegou fogo em um dia quente com um incêndio vermelho-azulado.
A pesquisa sobre o notório maná bíblico produziu resultados sensacionais. Em 1927, um zoólogo da Universidade Hebraica de Jerusalém, Boden-Heimer, descobriu uma espécie de tamargueira na Península do Sinai, que na primavera emite um líquido adocicado que se solidifica rapidamente no ar na forma de bolas brancas, semelhantes ao granizo. Beduínos locais - grandes apreciadores desta iguaria - com o início da primavera, multidões vão até a estepe para coletar bolas brancas pegajosas, enquanto nós coletamos frutas vermelhas. Uma pessoa pode coletar um quilo e meio por dia - uma quantidade suficiente para matar a fome. Curiosamente, pequenos vendedores ambulantes em Bagdá até hoje colocaram à venda uma doce resina de tamargueira chamada Homem. À luz dessas descobertas, o maná bíblico deixa de ser um milagre. Moisés, aparentementeconhecia seu valor nutricional desde o tempo do exílio, e graças a isso poderia alimentar os israelitas.
O episódio com codornizes é apresentado sob a mesma luz. Os residentes modernos da Península do Sinai ficariam muito surpresos se soubessem que a chegada dessas aves deveria ser considerada um milagre. Na primavera, enormes bandos de codornizes se estendem das profundezas da África até a Europa. Esgotados pelas longas viagens, tendem a pousar à beira-mar, enfraquecidos a ponto de os habitantes de lá pegarem com as próprias mãos. Os israelenses, com toda probabilidade, poderiam ter encontrado tal flor de codornizes e, é claro, aproveitaram a agradável oportunidade para caçá-las.
A Bíblia diz que no sopé do Monte Horebe, Moisés atingiu uma rocha com seu cajado, e a água da fonte jorrou de lá. Este milagre ele certamente aprendeu com os midianitas. Os beduínos sabem disso até hoje. Eles sabem que, apesar das secas prolongadas, a água da chuva costuma se acumular no sopé das montanhas sob uma película frágil de areia e cal. Basta quebrar essa casca para chegar à água e matar a sede. A Bíblia conta como os israelitas, após uma peregrinação de três dias no deserto de Sin, chegaram a Mara, onde ficaram profundamente desapontados: descobriu-se que a água da fonte era amarga e intragável. Então Moisés jogou um galho na água e - vejam só! - a água ficou doce. Em conexão com este episódio, notamos que uma primavera amarga ainda existe nas proximidades de Merra. Os britânicos fizeram uma análise química de sua água e encontraramque contém uma certa porcentagem de sulfato de cálcio. Quando o ácido oxálico é adicionado a essa água, o sulfato de cálcio se deposita no fundo, a água perde seu amargor. Os beduínos adoçam a amarga primavera com ramos de um arbusto chamado elvah, cujos sucos contêm uma boa quantidade de ácido oxálico.
E aqui está outro episódio da Bíblia. No caminho do Monte Sinai para Cades, os israelitas novamente ficaram sem comida e as reclamações começaram novamente. Então as codornizes voaram pela segunda vez, e os errantes famintos correram para pegá-las. Mas, como exemplo do caso anterior, a carne de aves provou ser extremamente prejudicial à saúde, quase todos os israelitas ficaram gravemente doentes e muitos pagaram com a vida por sua ganância. No Pentateuco, esse episódio dramático é apresentado como uma parábola moral que ensina que Deus não perdoa aqueles que se rebelam contra sua vontade. Tudo indicava que assim deveria ser entendido este fragmento da lenda. Ele manifestou as características típicas de uma parábola folclórica didática. Ainda mais surpreendente foi o fato de que o caso descrito não foi de forma alguma a criação de uma fantasia exuberante.
O diretor do Instituto Pasteur da Argélia, professor Serzhan, descobriu que codornas venenosas às vezes aparecem na Península do Sinai. São aves que param no Sudão antes de partir para a Europa e se alimentam de grãos com propriedades tóxicas. A carne dessas aves é prejudicial e até perigosa para a vida humana. Os israelenses aparentemente estavam sem sorte. Eles caçaram exatamente essas codornizes, e sua infeliz aventura se refletiu na lenda bíblica. A praga de cobras venenosas que se abateu sobre os peregrinos a meio caminho entre a cidade de Cadete e o Golfo de Aqaba deveria ser incluída na mesma categoria. O viajante suíço Burckhardt visitou a península do Sinai em 1809-1816 e, na rota dos israelitas mencionados na Bíblia, encontrou um vale repleto de cobras venenosas. Eles resolveram isso desde tempos imemoriais,portanto, os beduínos são diligentes em contornar a área. Conseqüentemente, este fragmento da lenda também pode contar com fatos verdadeiros.
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Há muito se sabe que as chamadas execuções egípcias (com exceção da décima) eram bastante comuns na terra dos faraós. Durante as enchentes, o Nilo geralmente fica vermelho-amarronzado como resultado dos sedimentos dos lagos etíopes. Além disso, a cada poucos anos, durante os derramamentos, os mosquitos e outros insetos nocivos se multiplicavam a tal ponto que os camponeses egípcios os viam como um verdadeiro desastre. Quanto ao granizo, então, na verdade, raramente caía sobre o Nilo, mas, mesmo assim, às vezes caía, e então as perdas por ele causadas eram muito tangíveis. Mas com muito mais frequência no Egito houve outro infortúnio - a invasão de gafanhotos. E o culpado da "escuridão egípcia" foi o veloz redemoinho do siroco; ele pegou enormes nuvens de areia do deserto e as carregou para o Egito, cobrindo o Sol com uma cortina tão espessa que caiu a escuridão completa.
De acordo com a Bíblia, todas essas execuções foram causadas por Moisés para pressionar o teimoso Faraó. Como essa lenda pode ter surgido? Se as catástrofes acima mencionadas tivessem ocorrido no Egito durante o reinado do Faraó Mernept e, portanto, durante o período em que Moisés atuou ali, teria sido fácil responder. Os israelitas, simples e propensos ao preconceito, puderam ganhar a confiança de que Moisés, o grande mago e representante de Javé, puniu os perseguidores dessa forma. Além disso, até os egípcios podiam acreditar, já que acreditavam na existência de mágicos. Na verdade, como sabemos pelos documentos e pela Bíblia, alguns de seus sacerdotes foram creditados com o mesmo conhecimento sobrenatural que Moisés demonstrou perante o trono de Faraó.
Nesse caso, estaríamos lidando com a sequência temporal usual de fenômenos, que as pessoas tendem a elevar a uma relação causal. Moisés, na opinião dos israelitas, era um poderoso operador de milagres que, com seus milagres, repetidamente despertava admiração e medo entre seus parentes; conseqüentemente, ele poderia ter enviado dez pragas ao Egito, uma após a outra. Encontramos um exemplo interessante de tal ilusão na famosa peça Chauntecleer de E. Rostand. Lá aparece um galo, que percebeu que toda vez que ele canta, o sol nasce, e tem a profunda convicção de que foi ele quem chamou o sol para o céu …
V. Prisyazhnyuk. “Jornal interessante. Incrível"
