Se você olhar atentamente para os montes de colinas ao redor da fortaleza Sudak na Crimeia ou passear lentamente ao longo das praias de Koktebel, você certamente encontrará fragmentos de produtos de oleiros antigos - cerâmicas esmaltadas com um ornamento amarelo-marrom característico. Esses são artefatos que atestam a presença de outras civilizações nesses lugares …
Eu
Por volta de 750 aC, as primeiras colônias das cidades metropolitanas jônicas surgiram na atual costa do Mar Negro. Os antigos gregos primeiro reconciliaram-se ou não perceberam o antigo nome do nosso Mar Negro - Pont Aksinsky ("inóspito"). No entanto, guiados, aparentemente, pelo conceito atual de “rebranding”, eles, seguindo a formação e florescimento das cidades do Mar Negro, tomaram e mudaram o nome do mar. Desde então, Pontus recebeu o nome de Euxiniano - "hospitaleiro". E de fato - de que outra forma chamar aquela terra e aquele mar que alimentava a metrópole com pão; as terras do Mar Negro tornaram-se um verdadeiro celeiro para a Grécia Antiga.
Os mestres da literatura grega antiga responderam imediatamente às consequências da colonização do Mar Negro; o evento foi o aparecimento da primeira descrição histórica e etnográfica da parte norte do oecumene, que pertencia a Heródoto. O termo "oikumene" foi introduzido pelo antigo geógrafo grego Hekateus de Mileto para designar a parte da Terra conhecida pelos gregos centrada na Hélade. Inicialmente, designou as terras habitadas por tribos gregas, mais tarde - as terras habitadas e conhecidas pela humanidade em geral.
Heródoto passou mais de dez anos em viagens por quase todos os países da Ásia Ocidental e, naturalmente, visitou a região norte do Mar Negro. Ele observou e estudou os costumes e costumes de povos estrangeiros com o interesse inesgotável de um verdadeiro pesquisador, "para que os eventos passados ao longo do tempo não caiam no esquecimento e os grandes e surpreendentes feitos dignos de ambos os helenos e bárbaros não permaneçam na obscuridade." Outro grande pensador da antiguidade, Plutarco, chamou Heródoto de "filovarvar" - um amante do estrangeiro e um admirador de outra cultura, desprezado pelas pessoas educadas da época. Nos anos cinquenta do século passado, Heródoto - se vivesse, seria chamado por outra palavra grega - "cosmopolita" para respeito objetivo pela cultura alheia.
Infelizmente, as terras primordialmente eslavas permaneceram completamente desconhecidas do "pai da história" - não as alcançaram. As áreas além do Danúbio, escreve ele, "são aparentemente desabitadas e infinitas". Ele menciona apenas uma nacionalidade que vive ao norte do Danúbio - os Siginns, uma tribo nômade de língua iraniana. Durante a época de Heródoto, os signos ocuparam o território quase ao longo de toda a margem esquerda da estepe do Danúbio; no oeste, suas terras estendiam-se às possessões do Adriático Veneti. Disto podemos concluir que no século V aC. e. áreas de assentamento eslavo ainda estavam bem ao norte da cadeia montanhosa quase contínua - as montanhas de minério, Sudetenland, Tatras, Beskids e nossos Cárpatos - estendendo-se pela Europa Central e Oriental de oeste a leste.
Muito mais informações foram coletadas por Heródoto sobre a Cítia e os citas.
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II
Os citas, que suplantaram no século VIII aC. e. da região norte do Mar Negro dos cimérios semilendários, causou tremor entre os gregos por causa de sua proximidade com as colônias gregas na Crimeia. Essas cidades, como já sabemos, eram ricas e prósperas, forneciam pão a Atenas e a outras cidades-estado helênicas. E a inveja da riqueza e o desejo de lucro sempre foram características da humanidade. Os citas não foram exceção. Eles tinham a reputação de ser um povo barbaramente bravo e cruel, esfolando a pele de inimigos mortos e bebendo vinho de seus crânios. Eles lutaram ferozmente, tanto a pé quanto a cavalo. Especialmente famosos foram os arqueiros citas, cujas flechas foram manchadas com veneno. Na descrição do modo de vida dos citas, escritores antigos que, ao contrário de Heródoto, nunca haviam estado na região do Mar Negro, usaram "contos": alguns os pintaram como canibais que devoraram seus próprios filhos, enquanto outros,pelo contrário, eles exaltaram a pureza e a integridade da moral cita e censuraram seus compatriotas por corromper esses inocentes filhos da natureza, apresentando-os às conquistas da civilização helênica.
Além das predileções pessoais que forçaram os escritores gregos a enfatizar certas características dos costumes citas, uma verdadeira representação dos citas foi dificultada por uma dificuldade puramente objetiva. O fato é que os gregos confundiam constantemente os citas, que pertenciam aos povos de língua iraniana, com outros povos da região norte do mar Negro. Assim, Hipócrates em seu tratado "No ar, águas e áreas" sob o nome de citas descreveu os óbvios mongolóides: "Os citas se parecem apenas com eles próprios: sua pele é amarela; o corpo é gordo e carnudo, eles não têm barba, o que torna seus homens parecidos com as mulheres."
III
Heródoto achou difícil dizer algo definitivo sobre a população cita. "O número de citas", escreve ele, "eu não poderia saber com exatidão, mas ouvi dois julgamentos diferentes: um por um, há muitos deles, por outro, há realmente poucos citas." Então - um milhão ou cem. Portanto, Heródoto chama os citas de todos os habitantes das estepes do Mar Negro ou de apenas um povo dominando todos os outros. Ao descrever o modo de vida dos citas, o historiador também entra em conflito consigo mesmo. Sua caracterização dos citas como um povo nômade pobre, sem cidades nem fortificações, mas vivendo em carroças e comendo produtos de origem animal - carne, leite de égua e queijo cottage, o intestino é destruído pela história dos aradores citas vendendo pão. Não vamos esquecer a arte de nossos ancestrais - pegue pelo menos o famoso peitoral de ouro,armazenado em Kiev-Pechersk Lavra; não é apenas um exemplo de alta técnica de joalheria, mas também uma magnífica ilustração da vida de antigas tribos. Uma descrição detalhada de cenas de caça e outros eventos de gênero ilustra perfeitamente o lado da vida cita desconhecido por Heródoto.
Essa contradição se originou do fato de que os escritores antigos tinham uma ideia pobre da estrutura política e social do povo das estepes. O estado cita foi organizado no modelo de todos os outros impérios nômades, quando uma horda relativamente pequena em termos de números governava sobre hordas nômades estrangeiras e uma população sedentária.
Segundo Heródoto, a principal horda cita eram os "citas reais" - seu próprio nome era "lascado", que o historiador chama de mais valentes e mais numerosos. Eles consideravam todos os outros citas como seus próprios escravos. Os reis dos citas-skolots vestidos com pompa verdadeiramente bárbara. Nas roupas de um desses lordes do chamado túmulo de Kul-Ob perto de Kerch, foram costuradas 266 placas de ouro com um peso total de até um quilo e meio. Clivado no norte de Tavria vagou. A leste, nas proximidades deles, vivia outra horda, chamada por Heródoto de nômades citas. Ambas essas hordas constituíam a verdadeira população cita da região norte do Mar Negro.
IV
A cítia não se estendia muito ao norte (as corredeiras do Dnieper não eram conhecidas por Heródoto), cobrindo uma faixa de estepe bastante estreita da região norte do Mar Negro naquela época. Mas, como quaisquer outros habitantes das estepes, os citas freqüentemente faziam ataques militares contra seus vizinhos próximos e distantes. A julgar pelos achados arqueológicos, eles alcançaram a bacia do Oder e do Elba no oeste, destruindo assentamentos eslavos ao longo do caminho. O território da Boêmia moderna foi alvo de invasões a partir do final do século 6 aC. Os arqueólogos descobriram pontas de flechas citas características presas nas muralhas dos chamados assentamentos Lusacianos de fora. Alguns dos assentamentos que datam dessa época mantêm vestígios de incêndios ou destruição, como o assentamento Vitsin na região de Zelenogur, na República Tcheca, onde, entre outras coisas, foram encontrados esqueletos de mulheres e crianças que morreram durante um dos ataques citas. Ao mesmo tempo, o original e gracioso "estilo animal" da arte cita encontrou muitos admiradores entre os homens e mulheres eslavos. Numerosas decorações citas nos locais dos assentamentos lusacianos atestam as relações comerciais constantes dos eslavos com o mundo cita da região norte do mar Negro.
O comércio era realizado, provavelmente, por intermediários, já que entre os eslavos e os citas, as tribos de alizons e "fazendeiros citas" que viviam em algum lugar ao longo do rio Bug, conhecido por Heródoto, se alojaram. Provavelmente, esses foram alguns povos de língua iraniana conquistados pelos citas. Mais ao norte se estendiam as terras dos Neuros, atrás das quais, segundo Heródoto, "já existe um deserto deserto". O historiador, brincando ou seriamente, reclama que é impossível chegar lá - por causa de nevascas e nevascas: "A terra e o ar estão cheios de penas e isso atrapalha a visão." Heródoto fala sobre os próprios neurônios por ouvir dizer e com muita moderação - que seus costumes são "citas", e eles próprios são feiticeiros: "cada neurônio se transforma em lobo por vários dias a cada ano, e então novamente assume uma forma humana." No entanto, Heródoto acrescenta que não acredita nisso e, é claro, está fazendo a coisa certa. Provavelmente,neste caso, informações sobre algum rito mágico ou, talvez, o costume dos Neuros de se vestir com peles de lobo durante um feriado religioso anual, chegaram a ele de uma forma altamente distorcida.
Especulou-se sobre a filiação eslava dos Neuros, já que as lendas sobre lobisomens mais tarde foram extremamente comuns na Ucrânia. No entanto, isso é improvável. Na poesia antiga, há uma curta linha com uma descrição expressiva do neur: "um neurônio adversário que vestiu um cavalo com armadura". Concordamos que um neurônio montado em um cavalo blindado tem pouca semelhança com o antigo eslavo, visto que é retratado por fontes e arqueologia antigas. Mas é sabido que os celtas eram metalúrgicos e ferreiros habilidosos; o culto ao cavalo era extremamente popular entre eles. Portanto, é mais natural admitir a pertença celta dos neurônios herodotovianos, associando seu nome ao nome da tribo celta dos nervos.
V
Assim é a Cítia e as terras adjacentes, de acordo com Heródoto. Na era clássica da Grécia, quando a antiga tradição literária tomou forma, os citas foram os mais poderosos e, o mais importante, os povos mais famosos da Europa bárbara para os gregos. Portanto, posteriormente o nome de Cítia e os citas foi usado por escritores antigos e medievais como o nome tradicional da região do norte do Mar Negro e dos habitantes do sul de nosso país, e às vezes de todo o mundo desconhecido além dos Cárpatos.
Nestor já escreveu sobre isso: o Tivertsy e Tivertsy “vão ao longo do Dniester, ao longo do Bug e ao longo do Dnieper até o mar; sua cidade é até hoje; antes desta terra ser chamada pelos gregos de Grande Skuf”. No século 10, Leão, o diácono, em sua descrição da guerra do príncipe Svyatoslav com os búlgaros e o imperador bizantino João Tzimiskes, chamou os rus pelo próprio nome - 24 vezes, mas os citas - 63 vezes, os tavro-citas - 21 e os touro - 9 vezes, sem mencionar o nome dos eslavos.
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Os europeus ocidentais usaram essa tradição por muito tempo, chamando os habitantes do estado de Moscou de "citas", mesmo nos séculos XVI-XVII. O poeta Alexander Blok, de acordo com a teoria "mongol" da origem dos citas, popular no final do século 19 - início do século 20, dotou-os em seu famoso poema de "olhos oblíquos", que na realidade eles nunca tiveram.
Autor: S. Mironenko. “Jornal interessante. Mistérios da Civilização №9
