“Globalização” é um termo da ciência política, que somente nos últimos anos do século XX passou a ser propriedade da consciência dos interessados em política e economia.
Foi nessa época que a "globalização" passou a ser chamada de um conjunto de fenômenos econômicos e culturais gerais que afetam culturas historicamente formadas (incluindo estruturas econômicas) de povos que vivem em diferentes regiões do planeta, parcialmente destruindo-os, e parcialmente integrando-os em um certo emergente - cultura global, que na perspectiva histórica é unir toda a humanidade.
Essa cultura global será boa ou má, ou seja, que tipo de moralidade e ética será expressa nele? Será monolíngue ou multilíngue? - a questão ainda está em aberto.
E em todas as sociedades existem os chamados "antiglobalistas" que estão insatisfeitos com a globalização em sua forma historicamente presente e se opõem a ela, sem se aprofundar na essência e na história desse fenômeno.
Ao mesmo tempo, as questões da interpenetração global de diferentes culturas nacionais umas nas outras ao longo da história não interessam aos “antiglobalistas” porque agem com base no preconceito: a globalização é ruim sem qualquer alternativa.
Nesse sentido, a alternativa à globalização, do ponto de vista deles, supostamente é a manutenção do regime de isolamento nacional, isolacionismo e conservação de suas culturas por todos os povos.
Mas, na realidade, esta é uma falsa alternativa irrealizável decorrente da falta de compreensão da natureza do processo histórico global. A abordagem proposta pelos "antiglobalistas" é ruim e de fato não é uma alternativa à globalização historicamente real que está ocorrendo [1]. O fato é que:
A globalização é gerada objetivamente pelas atividades heterogêneas de muitas pessoas que buscam seus interesses pessoais e de grupo. E esses interesses, em sua maioria, não são globais em escala: a vasta maioria das pessoas ao longo da história não tem tempo e não tem pensamentos incomuns sobre o destino da humanidade e, portanto, não tem pensamentos de significado global que implementariam propositalmente.
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O que agora se chama de "globalização" aconteceu no passado, mas não tinha nome e não era tão perceptível no cotidiano das sociedades e na vida pessoal da maioria das pessoas. Ao longo da história memorável da civilização da humanidade moderna, a "globalização" aparece como um processo de penetração mútua das culturas nacionais.
No passado, a globalização era estimulada pelo comércio internacional e pela política de conquistas, mas agora é estimulada, em grande parte, diretamente pela unificação técnica e tecnológica das economias nacionais de diferentes países em uma única economia mundial da humanidade.
O componente econômico da globalização ao longo da história domina seus outros aspectos e é um processo de integração das forças produtivas (a população de diferentes regiões do planeta e seus recursos) em um único sistema econômico da humanidade, como resultado do qual há cada vez menos unidades econômicas isoladas deste sistema no mundo. o todo e de seus outros fragmentos.
As guerras ao longo da história da atual civilização global são devidas principalmente a interesses econômicos diretos, embora os próprios interesses econômicos sejam uma consequência de uma certa cosmovisão e cosmovisão e, além disso, as construções ideológicas em vários casos foram projetadas para esconder atrás de palavras sobre altos ideais um desejo primitivo de saquear, escravizar vizinhos ou para retirá-los do território em que os próprios agressores pretendiam viver no futuro. Mas, independentemente do suporte ideológico e das especificidades políticas de uma determinada era histórica:
A integração das forças produtivas é de natureza objetiva, uma vez que nem a humanidade moderna, nem qualquer sociedade nacional (incluindo culturas primitivas remanescentes que foram presas até o presente na Idade da Pedra) pode existir sem qualquer sistema de produção e distribuição de produtos, e todas as pessoas estão de uma forma ou de outra interessadas em aumentar sua eficiência para conseguir mais produtos e ter tempo livre ao mesmo tempo. E um dos meios para aumentar sua eficácia é o intercâmbio de realizações culturais de diferentes povos em todas as suas manifestações.
Tudo isso em conjunto significa que a globalização é um processo inevitável na história da humanidade - objetivo: ela só pode ser interrompida ou detida por outra catástrofe global - militar ou geofísica. Não é gerado pela vontade de certos "globalizadores", mas prossegue independentemente do desejo e da vontade de cada um dos oponentes ou partidários de alguma "globalização em geral" significativamente indefinida.
No entanto, a inevitabilidade objetiva do processo de globalização não significa que ele não possa ser controlado e não há muito tempo é controlado pela arbitrariedade subjetiva.
Cultura é a totalidade de todo suporte informacional e algorítmico para a vida humana, não transmitido de geração em geração de forma pronta para uso com base no aparato genético do tipo "Homo sapiens".
Ao mesmo tempo, uma cultura bastante estável na continuidade das gerações é um dos fatores aos quais qualquer população culturalmente única da espécie biológica "Homo sapiens" é geneticamente ajustada no processo de mudança geracional.
Toda sociedade de alguma forma se autogoverna em interação com o ambiente natural e social. Ao atingir um certo nível de desenvolvimento cultural, a sociedade expressa em algumas formas o conceito de seu autogoverno, a partir do qual o conceito de organizar a vida da sociedade se torna um fator determinante para o desenvolvimento posterior da cultura em todos os seus aspectos.
E depois disso, opera o princípio “a cultura é consequência e expressão do conceito dominante de gestão”, cujo efeito se estende à ciência da sociedade como um todo, e à ciência histórica e sociológica em particular.
O incentivo para organizar a gestão de processos objetivamente existentes e a implantação de determinados projetos é a pressão no psiquismo das pessoas de fatores relevantes em suas vidas.
De acordo com a objetividade do processo de globalização e seu impacto na vida das sociedades regionais e das pessoas nelas, na cultura da humanidade é inevitável que a questão da gestão da globalização como um fenômeno objetivo seja repetidamente levantada ao longo da história, independentemente de haver ou não tal conceito de “globalização” na cultura: o processo ocorre objetivamente e afeta a vida das pessoas.
Em essência, a questão de gerenciar o curso da globalização é uma questão dupla:
- Seu primeiro aspecto é o estabelecimento de metas em relação à conclusão da globalização (o vetor de metas na gestão da globalização é um certo caráter da cultura, na qual toda a humanidade deve se unir no tempo).
- Seu segundo aspecto é conceitual, definindo as formas e meios de atingir os objetivos pretendidos.
Projetos de globalização
De acordo com as circunstâncias históricas, já existem e estão operando vários projetos de globalização.
O projeto bíblico de escravizar a humanidade em nome de Deus
Existem várias versões:
- Cristianismo ", incluindo" Ortodoxia "," Islã "- em todos os seus ramos, não inclinado a uma transformação revolucionária do mundo);
- Marxista pseudo-socialista, revolucionário-terrorista, intrigante, em que os mantenedores da tradição são os seguidores de L. D. Bronstein (Trotsky);
- convergenceist, que pressupõe a preservação do "elitismo" de multidão em formas que incorporem as "liberdades" pessoais do liberalismo burguês e a natureza planejada do estado da economia do pseudo-socialismo baseado no marxismo, um alto nível de proteção social do indivíduo ao conter a corrida de consumo e resolver os problemas ecológicos da biosfera pela economia planejada (os adeptos desta versão são guiados por uma transição evolucionária-reformatória do que é historicamente real para um certo ideal, que atualmente não é totalmente definido por eles nas teorias, uma vez que “os descendentes não são mais estúpidos do que nós e farão tudo sozinhos, de acordo com as especificidades que não são previsíveis para nos circunstâncias ") [2];
- Califado mundial islâmico, cujo objetivo pode ser duplo, dependendo das circunstâncias e do sucesso em sua implementação:
- ou para resolver os mesmos problemas que a versão marxista não conseguiu resolver nos séculos 19 e 20, mas sob a capa de uma ideologia diferente e outros rituais de magia social;
- ou criar as pré-condições para a "desislamização mundial" - elevando o Alcorão à categoria de "mal do mundo" e proibindo o acesso não autorizado das pessoas comuns ao seu texto e traduções, de forma semelhante ao que aconteceu após a Segunda Guerra Mundial com relação ao "Mein Kampf": para que as pessoas fossem informações necessárias para sua avaliação independente do passado histórico, e tratou esses e outros fenômenos com base em opiniões prontas para usar, desenvolvidas para eles por “historiadores” profissionais especialmente confiáveis.
Russo - Bolchevique
O projeto russo-bolchevique de globalização está atualmente expresso no KOB, pressupõe a transição da humanidade multinacional para a conciliaridade e a ditadura da consciência por meio do desenvolvimento das culturas nacionais em uma direção que garante que todos alcancem um tipo irreversivelmente humano de estrutura mental no início da juventude.
chinês
O projeto chinês de globalização, devido às suas próprias tradições de caráter de multidão-“elite” e adesão da “elite” governante ao marxismo (com algumas especificidades “chinesas”) e ao ateísmo da cultura chinesa ao longo de toda a história memorável, não é capaz de resolver o problema que os chineses chamaram de “paradoxo do perigo amarelo”[3], visto que, como o projeto bíblico, estava originalmente condenado a tentar ser realizado dentro dos limites da permissão de Deus.
Na verdade, a China no passado abandonou seu próprio projeto de globalização no século 15 (a criação de uma frota oceânica e uma expedição liderada pelo eunuco Zheng He foram um pré-requisito para isso) e agora está fazendo uma tentativa de corrigir esse erro.
Porém, para o sucesso, a base moral e ética do novo projeto de globalização à maneira chinesa deve ser mudada para que a China não ofereça a outros povos sua multidão - “elitismo” em vez de sua multidão - “elitismo” historicamente estabelecido.
japonês
O Projeto Japonês de Globalização está atualmente em seu "período embrionário". Ele herdou do passado os problemas que dificultam o sucesso do projeto:
multidão- "elitismo" baseado nos princípios do "bonsai", aplicado não a plantas ornamentais, mas às pessoas e à sociedade, ateísmo idealista, além da natureza nacionalista da antiga religião japonesa Xintoísmo e Budismo, que veio para o país da China e carregava uma multidão especificamente budista - o "elitismo".
Notas
[1] Na verdade, está surgindo uma "antiglobalização internacional", que coordena seus protestos em todos os países do mundo. Essa. Os “antiglobalistas” - objetivamente, independentemente de suas declarações - representam um dos ramos do processo de globalização.
[2] Em consonância com esta versão, a CPRF está à deriva politicamente fraca, sem fazer esforços para mudar o mundo.
[3] Eles próprios estão convencidos de sua paz, e fora da China são temidos tanto por causa de sua população de mais de um bilhão e meio, quanto por causa do crescente poder militar e econômico de um propósito incompreensível. E uma das primeiras reações na corrente principal de proteção contra a globalização chinesa - o "perigo amarelo" - é a declaração da Índia de seu desejo de aderir à União Aduaneira formada pela Rússia (lembre-se que no passado houve conflitos entre a China e a Índia sobre a delimitação de seus territórios).
