No final do século 19 e no início do século 20, tsantsa estava em voga na Europa e na América do Norte. Eles podem ser encontrados em museus, casas de leilão e coleções particulares, exibidos como se para demonstrar os costumes bárbaros de selvagens malvados que matam seus companheiros às centenas por causa de um troféu infernal. A realidade, como de costume, é ainda mais desagradável: a maior parte da demanda por cabeças humanas secas foi criada apenas por brancos que ativamente pressionaram esse mercado no Ocidente esclarecido.
Vamos descobrir mais sobre isso …
Em uma área pitoresca às margens do Pastasa, ao longo da Cordilheira de Cutucu, não muito longe da fronteira com o Peru, uma pequena tribo chamada Shuar viveu desde os tempos antigos. Achuars e Shiviara são próximos a eles em tradições e características nacionais. Esses grupos étnicos hoje mantêm sagradamente as tradições de seus ancestrais. Um deles está fazendo amuletos com cabeças humanas.
A área conhecida como Transcutuca já foi habitada por tribos relacionadas com a cultura dos Khivaro. Hoje, as nacionalidades que escolheram essas terras são as mais numerosas. Os Shuar estabeleceram-se originalmente na província de Zamora-Chinchipe. Mas, gradualmente, eles expandiram seus territórios. Isso se deveu principalmente ao fato de que os incas e os conquistadores espanhóis começaram a pressionar os shuar pelo oeste.
Apesar de por natureza os habitantes da Amazônia sempre terem sido selvagens e implacáveis, o território está claramente dividido entre diferentes tribos. Até meados do século XX, os Shuar eram um povo guerreiro. Os colonos os chamavam de "hivaro", que significa "selvagens". Freqüentemente, eles cortavam as cabeças de seus inimigos e as enxugavam.
“Eles ainda cortam a cabeça, embora o escondam. Longe na selva. E seco, reduzido ao tamanho de um punho. E eles fazem tudo isso com tanta habilidade que a cabeça mantém os traços faciais de seu mestre vivo. E essa "boneca" é chamada tsantsa. Fazê-lo é toda uma arte que já foi praticada pelos índios Shuar, que eram considerados os mais famosos caçadores de recompensas no Equador e no Peru. Hoje, quando os Shuar se tornaram "civilizados", as antigas tradições preservam os Achuar e Shiviar, que são próximos a eles na língua e nos costumes - seus inimigos jurados. E - não menos inimigos jurados entre si. Hoje em dia, a velha inimizade não desapareceu em parte alguma. É apenas velado …”- estes são os relatos de testemunhas oculares.
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Na antiguidade, os europeus experimentaram um medo patológico das tribos implacáveis da Amazônia. Hoje, os brancos vagam livremente pelos territórios dos formidáveis Shuar, enquanto os mesmos apenas olham com desconfiança para os pálidos.
Sabe-se que as cabeças vendidas nas lojas do Equador são falsas. Tsantsa reais são bastante caros e têm uma demanda incrível entre os verdadeiros colecionadores. Por isso, os europeus muitas vezes vêm especialmente à selva para adquirir uma verdadeira cabeça humana do tamanho de um punho. Você pode ganhar um bom dinheiro com isso.
Antes, todo assassinato era respondido com assassinato. A rixa de sangue floresceu. Portanto, qualquer guerreiro que matasse o inimigo sabia com certeza que os parentes deste se vingariam dele.
Na verdade, até meados do século XX, e em áreas remotas e posteriormente, o jibaro viveu em um conflito militar constante e lento. E suas casas foram fechadas com paredes feitas de troncos fendidos de palmeira uvi: é o que fazem quando esperam um ataque. No entanto, atualmente, uma pessoa que obteve uma cabeça pode muitas vezes pagar sem correr o risco de perder a sua.
Pague com gado. Vacas trazidas para a selva por missionários e colonos mestiços. O preço varia de oito a dez vacas, cada uma custando oitocentos dólares. Todos nas florestas onde vivem os Achuar sabem da existência dessa prática, mas não é costume divulgá-la. Assim, o cliente branco, tendo pago o resgate ao guerreiro, mais o dinheiro pelo trabalho, pode obter a cobiçada tsantsa, que fica para si ou revende no mercado negro com grande lucro para si. Este é um negócio ilegal, arriscado e muito específico, e pode parecer sujo para alguns. No entanto, existe há pelo menos os últimos cem anos e meio. Apenas o preço das cabeças era diferente em momentos diferentes. E, pelo menos, é baseado em antigas tradições militares.
Como a cabeça diminui? Claro, o crânio não pode mudar de tamanho. Pelo menos hoje, os mestres da tribo Achuar não são capazes disso, no entanto, corre o boato de que uma vez que sua habilidade era tão grande que era possível criar tal coisa. Em geral, o processo de fabricação de tsants é bastante complicado e demorado.
Na cabeça decepada do adversário derrotado, uma longa incisão é feita na parte de trás, indo da coroa ao pescoço para baixo, após a qual a pele é gentilmente puxada do crânio junto com o cabelo. Isso é semelhante a como as peles dos animais são arrancadas para posteriormente vesti-los ou empalhar um animal de pelúcia. O mais responsável e difícil nesta fase é retirar com cuidado a pele do rosto, pois aqui ela está bem ligada aos músculos, que o guerreiro corta com uma faca bem afiada. Depois disso, o crânio com os restos dos músculos é lançado o mais longe possível - não tem valor nenhum - e o índio prossegue com o processamento e a confecção de tsants.
Para isso, a pele humana ligada por um cipó é mergulhada um pouco em uma panela de água fervente. Água fervente mata germes e bactérias, e a própria pele encolhe e encolhe um pouco. Em seguida, é puxado para fora e colocado na ponta de uma estaca cravada no solo para que esfrie. Um anel com o mesmo diâmetro da futura tsantsa acabada é feito da videira kapi e amarrado ao pescoço. Usando uma agulha e um fio de fibra de palmeira matau, o guerreiro costura na cabeça a incisão que fez ao arrancar a pele.
Os índios Achuar começam a encolher a cabeça no mesmo dia, sem demora. Na margem do rio, o guerreiro encontra três seixos redondos e os aquece no fogo. Depois disso, ele enfia uma das pedras no orifício no pescoço dentro dos futuros tsants e a rola para dentro de forma que queime fibras de carne aderidas e queime a pele por dentro. Em seguida, a pedra é removida e posta no fogo novamente, e em vez dela a próxima é lançada na cabeça.
O guerreiro produz uma redução imediata da cabeça com areia quente. É tirado da margem do rio, colocado em uma panela de barro quebrada e aquecido no fogo. E a seguir despeje dentro da “cabeça”, preenchendo um pouco mais da metade. A tsantsa preenchida com areia é constantemente virada para que a areia, movendo-se dentro dela, como uma lixa, apague pedaços de carne e tendões aderidos, e também afine a pele: é mais fácil reduzi-la depois. Esta ação é repetida várias vezes seguidas até que o resultado seja satisfatório.
A areia resfriada é despejada, reaquecida no fogo e novamente despejada na cabeça. Nesse meio tempo, o guerreiro raspa o interior dos tsants com uma faca. Enquanto a pele da cabeça de um inimigo morto é seca dessa maneira, ela encolhe continuamente e logo começa a se parecer com a cabeça de um anão. Todo esse tempo, o guerreiro corrige as características faciais distorcidas com as mãos: é importante que tsantsa mantenha a aparência de um inimigo derrotado. Esse processo pode levar vários dias ou até semanas. No final, o couro cabeludo encolhe para um quarto do seu tamanho normal e torna-se completamente seco e duro ao toque.
Três palitos de cinco centímetros de madeira maciça da palmeira uvi são inseridos nos lábios, um paralelo ao outro, que são pintados de vermelho com tinta das sementes do arbusto ipyak. Uma tira de algodão, também tingida de vermelho, é amarrada em volta dela. Então, toda a tsantsa, incluindo o rosto, é enegrecida com carvão.
Naturalmente, durante o processo de secagem, o couro cabeludo encolhe. Mas o comprimento do cabelo permanece o mesmo! É por isso que o cabelo em Tsantsa parece desproporcionalmente longo em relação ao tamanho da cabeça. Acontece que seu comprimento chega a um metro, mas isso não significa que tsantsa tenha sido feita da cabeça de uma mulher: entre os Achuar muitos homens ainda usam cabelos mais compridos que as mulheres. No entanto, embora não com tanta frequência, também há cabeças femininas reduzidas.
Poucas pessoas sabem o fato de que os Shuars antigamente também enviavam mulheres para a "caça de cabeças". Era uma espécie de igualdade de gênero. Além disso, as mulheres podiam participar de várias invasões.
No final do século 19, os caçadores de recompensas experimentaram seu renascimento: as tsantsa eram muito procuradas na Europa e na América. A maneira mais fácil de obter as cabeças secas era por ataques a aldeias nativas - e a cada mês aconteciam mais.
Os colonos europeus estavam apenas começando a se mover em direção às terras baixas amazônicas. As pessoas vinham para este deserto em busca de dinheiro rápido: aqui eles extraíam borracha e casca de cinchona. A casca continuou sendo o principal ingrediente do quinino, medicamento usado durante séculos no tratamento da malária. Os missionários fizeram contato com as tribos da selva e estabeleceram relações comerciais mínimas.
A princípio, os europeus praticamente não trocaram as armas, com razão temeriam armar selvagens seminus que costumam decepar as cabeças dos inimigos. Mas tsantsa os colonos e trabalhadores ficaram enfeitiçados: os empreendedores mercadores europeus começaram a oferecer aos índios armas modernas em troca de uma lembrança bizarra. Imediatamente no distrito eclodiram guerras tribais, que, no entanto, também estavam nas mãos dos europeus.
Para satisfazer o apetite cada vez maior do mercado e, ao mesmo tempo, ganhar dinheiro fácil, algumas pessoas astutas se dedicaram à produção de falsificações baratas. Cabeças de cadáveres foram banhadas de necrotérios, até mesmo partes de corpos de preguiças foram usadas. O negócio da falsificação acabou sendo tão simples e gerou tantos lucros que multidões começaram a se dedicar a ele. A Europa foi inundada com falsificações - na verdade, dizem os especialistas: 80% dos existentes no mundo são falsificações.
Na Europa e na América do Norte, as cabeças eram muito valorizadas. Os ricos reuniam nas paredes de suas salas coleções particulares de tsansa, enquanto os museus competiam entre si pela compra mais odiosa. Ninguém sequer levou em consideração que estávamos falando sobre coletar cabeças humanas secas - de alguma forma, nem tudo estava à altura.
Embora Tsansa continue sendo uma característica cultural única das tribos indígenas amazônicas, outros povos também tinham suas próprias variações sobre como cozinhar cabeças secas. Os maoris os chamavam de toi moko - um europeu experimentou um ataque de interesse por esses crânios em 1800. As cabeças tatuadas dos líderes eram especialmente populares entre os comerciantes; os Maori, sabendo disso, começaram a tatuar e matar escravos maciçamente, fazendo-os passar por seus governantes. O empreendedor Maori até tentou expandir o sortimento: tendo aproveitado uma dúzia ou dois missionários e feito moco de brinquedo de suas cabeças, os índios chegaram ao próximo mercado. Dizem que os europeus compraram alegremente as cabeças de seus companheiros.
O mesmo aconteceu na Nova Zelândia e na Amazônia. Tribos com armas modernas correram para se matar para atender à demanda por cabeças secas. Em 1831, o governador de New South Wales, Ralph Darling, vetou o comércio de brinquedos moco. Desde o início do século XX, a maioria dos países proibiu a caça de cabeças secas.
O Khivaro guardou cuidadosamente a tecnologia de fabricação tsantsa, mas a informação vazou mesmo assim. Isso é evidenciado pelo fato de que em uma época nos mercados negros começou a vender "cabeças secas" pretas feitas na África. Além disso, foi estabelecido um canal através do qual esses talismãs são enviados da África para Londres e de lá para todos os países europeus. Colecionadores de diferentes países competem entre si pelo direito de possuir outro terrível tsantsu.
Além disso, os tsants não são feitos em tribos africanas, mas em grandes vilas vigiadas. No final do século passado, na capital da República Centro-Africana, foram capturados membros do grupo, que colocavam o processo de cozimento da tsantsa em uma esteira rolante. Milhares de cadáveres foram fornecidos para a villa, localizada na periferia da cidade, de todo o país, não só de negros, mas também de europeus; as cabeças das mulheres foram muito apreciadas. Mesmo assim, os membros do grupo conheciam apenas uma receita aproximada para fazer tsantsa, pois as cabeças que vendiam depois de um tempo começaram a apodrecer e desaparecer (apenas alguns sobreviveram).
O interesse ocidental por cabeças secas exóticas diminuiu com o passar das décadas, mas nunca desapareceu completamente. Por exemplo, anúncios de venda de tsants eram normais em um jornal londrino de 1950.
Enquanto isso, hoje essas tribos da Amazônia estão sendo massacradas. Nos anos 60, por meio de exploração sísmica, os cientistas descobriram ricos depósitos de petróleo nessas áreas. As florestas começaram a ser massivamente derrubadas, oleodutos foram colocados para transportar o petróleo e muitas espécies de animais desapareceram. Aqueles que tentaram resistir ao poderoso rosto pálido foram impiedosamente mortos. No entanto, os Achuars, Shuars, Shiviars continuam a lutar constantemente com as empresas de petróleo e gás. Freqüentemente, os representantes tribais repetem: “Se você veio aqui para nos ajudar, então não vale a pena perder tempo. Se você foi levado pela crença de que sua liberdade e a nossa liberdade estão interligadas, então vamos trabalhar juntos.” No entanto, poucos estão dispostos a ajudar os nativos.
