O arqueólogo polonês do século 19 Tadeusz (Thaddeus) Wolansky não poderia ter imaginado que a publicação de suas descobertas poderia colocar sua vida em perigo. O clero católico polonês não apenas ficou zangado, mas começou a resolver o problema radicalmente com o arqueólogo - para queimá-lo na fogueira de seus próprios livros. O polonês foi salvo pelo imperador Nicolau I, que protegeu o cientista de ataques e ordenou ao exército russo que protegesse o arqueólogo e facilitasse suas pesquisas futuras. Por que Volansky irritou tanto a Igreja Católica?
Ele lutou com a Rússia, mas não se tornou um Russophobe
Tadeusz Volansky nasceu em 1785 na cidade de Shavel (Siauliai) na Lituânia. Durante a guerra de 1812, ele lutou no exército de Napoleão Bonaparte contra a Rússia e foi condecorado com a Ordem da Legião de Honra. Após a guerra, ele se casou, estabeleceu-se na Polônia e começou a estudar escrita, arqueologia e coleção rúnicas eslavas. Acima de tudo, ele estava interessado em moedas antigas, amuletos, medalhas, inscrições em monumentos (pedras e lápides), bem como as antiguidades do Norte da África.
Talvez o ímpeto para o estudo da presença dos eslavos na Itália e no continente africano tenha sido dado por duas descobertas que constaram estar em sua coleção - uma estatueta do deus Osíris e uma estatueta ritual de ushabti, que nos tempos antigos os egípcios colocavam em um caixão para um falecido. As estatuetas dos séculos 7 a 4 aC foram encontradas durante escavações na costa do Báltico e falavam das relações comerciais entre o Egito Antigo e os povos eslavos.
Como resultado de estudos de monumentos antigos, Volansky chegou à conclusão de que muitas inscrições incompreensíveis para os europeus podem ser lidas sem muita dificuldade nas línguas eslavas. Ele sugeriu que mesmo antes de Cirilo e Metódio, os eslavos tinham seu próprio alfabeto muito antigo e descobriram que, com a ajuda das línguas eslavas, a maioria das inscrições etruscas (Rassenas) podiam ser lidas.
Volansky sugeriu que os etruscos não são apenas os parentes mais próximos dos eslavos, mas que foi esse povo que se tornou o verdadeiro fundador de Roma. O cientista acreditava que nos tempos antigos os povos eslavos eram conhecidos não apenas por toda a Europa, mas sua influência se estendia do norte da África até a Núbia.
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Volansky acreditava que já havia conseguido decifrar a maioria das inscrições etruscas e muitas inscrições incompreensíveis em vários artefatos. Ele expôs suas observações em cartas, que dirigiu à Academia de Ciências de São Petersburgo, a Copenhague, à Sociedade Real Dinamarquesa para o Estudo da História e, em seguida, à Sociedade Científica Real da Boêmia. Mas o amante da antiguidade não era levado a sério.
Leitura da inscrição etrusca por F. Volansky. Photo Chronology.org.ru
Sem esperar por uma resposta, em 1846 às suas próprias custas na cidade de Gniezno Volansky publicou o livro "Cartas sobre as Antiguidades Eslavas". Nele, um arqueólogo em alemão em cinco cartas com um anexo de 12 gravuras representando 145 artefatos, descreveu os achados mais antigos de sua coleção e das de seus amigos, e chegou à conclusão de que a história dos povos eslavos é muito antiga, e a distribuição sua influência e assentamento generalizado na Europa são abafados e ocultados de todas as maneiras possíveis.
Da Índia à Escandinávia
No livro, ele facilmente argumentou que muitas moedas, medalhas e inscrições em artefatos, que foram anteriormente atribuídos aos dinamarqueses, suecos ou romanos, pertencem aos eslavos - Lyutichs, Litvin (lituanos), que mais tarde foram erroneamente atribuídos aos desconhecidos bálticos, boêmios, morávios, Russos e outros povos.
Ele definiu o deus indiano Shiva como o deus eslavo Siva ou Zhivu e apresentou como prova disso um bracteate (uma moeda com uma cunhagem de um lado) com a imagem desse deus e uma inscrição em eslavo ZYWIE. Volansky encontrou em medalhões e amuletos os nomes de príncipes russos, considerados quase fictícios pelos alemães. Agora, essas inscrições atestam a historicidade das lendas. Ele encontrou o nome de Rurik, os nomes dos príncipes Oleg e Igor, princesa Olga.
A moeda do século 7 com retratos do imperador bizantino Constantino II e do príncipe eslavo Hostivit é absolutamente única na coleção Volansky. A inscrição na moeda dizia: HOSTIVIT ET CONSTANS P. F. AVG. Este artefato confirmou as guerras entre romanos e eslavos, bem como a paz celebrada entre eles.
Volansky procurou por artefatos, cuja origem foi atribuída a Roma ou Pérsia, letras eslavas e imagens de deuses eslavos - Radogast, Chernobog, o deus da guerra Yarovit, o deus Chura. Nas inscrições nos templos indianos, ele encontrou o nome de Tur-god e traduziu o que estava escrito nas lápides etruscas.
Volansky admitiu que em sua pesquisa pode haver erros individuais devido à sua falta de conhecimento especial ou preservação insuficiente de artefatos, mas ele realmente queria ter atenção em sua pesquisa. Três anos depois, foi publicado o segundo livro "Cartas sobre as Antiguidades Eslavas", que incluía sete cartas e 88 desenhos.
Atenção desnecessária
No mesmo ano, o arcebispo de Gnezno da Igreja Católica polonesa pediu ao imperador Nicolau I uma petição, nada menos do que "solicitar ao auto-da-fé de Wolansky na fogueira de seu livro". Bastante surpreso com a malícia dos jesuítas, o imperador decidiu se familiarizar com o livro de Volansky, para o qual comprou várias cópias de "Cartas …" e convocou outro famoso eslavófilo do século 19, o professor e escritor Yegor Klassen, a São Petersburgo de Moscou, para realizar um exame do livro.
A juventude liberal da época chamou o imperador de soldado e Nikolai Palkin. No entanto, Nicolau I não era uma pessoa limitada e sabia exatamente a quem estava convidando. Klassen também apoiou a ideia de que os etruscos são os parentes mais próximos dos eslavos e que foram os fundadores da civilização romana e da própria cidade de Roma. Klassen tentou provar que os eslavos perceberam sua condição de Estado ao mesmo tempo que os gregos e fenícios, e considerou os estudiosos normandos pelo menos "inescrupulosos".
Após o relatório de Klassen, o imperador ordenou a compra do número "necessário" de livros a fim de colocá-los "sob forte armazenamento", o autor foi designado a um guarda militar, a quem ele ordenou não apenas para proteger Volansky, mas também para ajudar de todas as maneiras possíveis nas expedições do arqueólogo para coletar artefatos eslavos antigos.
Para não irritar os poloneses mais uma vez e não levar ao conflito, o restante da tiragem do livro foi condenado a ser queimado. Esta última ordem foi cumprida com grande prazer pelos Jesuítas, que não só destruíram o livro, mas também, lembrando que algumas de suas cópias foram preservadas em São Petersburgo, o inscreveram no "Índice de Livros Proibidos" do Vaticano. A partir de agora, todo católico que abriu as "Cartas sobre as Antiguidades Eslavas" cometeu um pecado. Ele foi obrigado a transferir o livro para uma pessoa que tivesse o direito de ler tal literatura ou destruí-lo.
A biblioteca perdida
No entanto, a maioria das descobertas de Tadeusz Volansky tornou-se conhecida do público: Yegor Klassen, a mando de Nicolau I, incluiu-as em uma de suas obras. É verdade que nem tudo foi incluído, mas apenas o que foi revisado pela Igreja Ortodoxa Russa - as imagens dos deuses eslavos, e especialmente o “vergonhoso oud”, eram por demais inaplicáveis. As imagens dos pagãos de Cristo, que incluíam em seus panteões e que procuravam adorar como os outros deuses, fazendo sacrifícios, também não foram publicadas.
O livro teve menos sorte do que o autor - foi queimado. No final do século 20, uma única cópia de Letters … foi encontrada na biblioteca de Nova York, que milagrosamente sobreviveu. A pedido dos escritores russos Oleg Gusev e Roman Perin, foi traduzido para o russo e publicado novamente com fundos privados.
No século 19, as pessoas começaram a falar sobre as descobertas de Volansky por um tempo, e então a situação política mudou, e eles se esqueceram dele por muitos anos. Sabe-se que o arqueólogo morreu no início de 1865 na Polônia. Sua coleção única de antiguidades foi doada ao Museu da Universidade de Cracóvia, onde ainda é mantida. Mas sua vasta biblioteca se foi, talvez tenha sido assumida pelos jesuítas católicos.
Infelizmente, mesmo agora o trabalho de Tadeusz Wolanski é ignorado pela ciência histórica tradicional e é usado apenas por historiadores que são quase desdenhosamente chamados de alternativas. E na URSS e na Rússia cresceram gerações de pessoas que foram ensinadas desde cedo que antes de Cirilo e Metódio, os eslavos não tinham escrita.
