Os antigos gregos chamavam as amazonas de uma tribo guerreira que consistia exclusivamente em mulheres. Eles fizeram campanhas sob a liderança de sua rainha e criaram seu próprio estado guerreiro. Para preservar o gênero, as amazonas entraram em contato com homens de outros povos. Eles enviaram os meninos nascidos para seus pais e, de acordo com outra lenda, eles simplesmente os mataram, enquanto mantinham as meninas e as criavam como guerreiras amazonas. Eles foram treinados em agricultura, caça e artes da guerra.
A origem da palavra "amazona" não é muito clara - seja da palavra persa para "guerreiro", seja do grego, traduzido como "sem marido", "solteira".
Outra versão era popular entre os gregos - de um … sem + baú de mazos. De acordo com as lendas antigas, para a conveniência do arco e flecha, as amazonas queimaram o seio direito na infância. Porém, os mesmos gregos em suas obras de arte sempre representam as amazonas com os dois seios. E o arco entre os povos das estepes, como dizem os historiadores, não era esticado na altura do peito, mas na altura das orelhas.
De acordo com o antigo historiador grego do século 5 aC Heródoto, as amazonas viviam no estado cita (atual Crimeia) e nas margens do Lago Meotida - como os antigos gregos chamavam de Mar de Azov. Heródoto relatou que os sármatas eram descendentes das amazonas e citas e que suas mulheres observavam costumes antigos, “muitas vezes caçando a cavalo com seus maridos; participando da guerra; eles vestem as mesmas roupas que os homens. " Além disso, Heródoto relata que entre os sármatas "nenhuma garota se tornará uma esposa antes de matar um homem em batalha". Depois de aprender a língua cita, eles concordaram em se casar com homens citas com a condição de que não fossem obrigados a seguir os costumes das mulheres citas. De acordo com Heródoto, os sármatas lutaram junto com os citas contra o rei persa Dario no século 5 aC.
Os historiadores romanos também escrevem sobre as amazonas. César lembrou ao Senado a conquista de áreas significativas na Ásia pelas amazonas. As amazonas fizeram uma incursão exitosa contra os países da Ásia Menor da Lícia e da Cilícia, como cita o historiador Estrabão. Filóstrato coloca as Amazonas em Tavria. Ammianus - a leste de Tanais (Don), adjacente ao Alans. E Procópio diz que eles vivem no Cáucaso. Mais original é o historiador romano Diodoro de Siculus, que vê as amazonas como descendentes dos atlantes e escreve que elas vivem no oeste da Líbia. Mas Strabo mostra ceticismo sobre sua historicidade. Mais tarde, porém, alguns Padres da Igreja falam das Amazonas como um povo muito real.
Há evidências de que as amazonas viviam no Ponto (agora esta região histórica é o território da Turquia, ou melhor, sua costa do Mar Negro). Lá eles formaram um estado independente, um dos governantes era Hipólita, cujo nome se traduz como "égua livre e desenfreada". Talvez essa designação das amazonas tenha sido considerada um elogio.
As amazonas, segundo a lenda, fundaram muitas cidades, entre elas Esmirna, Éfeso, Sinop e Pafos.
As amazonas aparecem pela primeira vez na arte grega do período arcaico em histórias associadas a várias lendas gregas. Eles invadiram a Lycia mas foram derrotados por Belerofonte. A Ilíada de Homero menciona a tumba de Mirin; de acordo com o antigo historiador grego Diodoro, a Rainha Mirin liderou as Amazonas até o fim vitorioso da guerra contra a Líbia. Eles atacaram os frígios, ajudados por Príamo. Uma das tarefas atribuídas a Hércules por Euristeu era conseguir o cinto mágico da rainha hipólita da Amazônia. Outra rainha das Amazonas, Pentesilia, participou da Guerra de Tróia. Em geral, os guerreiros amazônicos foram tão frequentemente retratados em batalha com os guerreiros gregos que esse enredo popular até recebeu seu nome na arte clássica - "Amazonomaquia". As batalhas entre atenienses e amazonas são imortalizadas em baixos-relevos de mármore do Partenon e esculturas do Mausoléu de Halicarnasso.
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Alguns biógrafos de Alexandre, o Grande, mencionam a rainha das Amazonas, Phalestrida, que visitou o famoso conquistador e até se tornou mãe dele. No entanto, essa história é considerada uma lenda por outros biógrafos de Alexandre, incluindo o historiador Plutarco. Em sua obra, ele menciona o momento em que o comandante-em-chefe da frota de Alexandre, Onesicrito, leu esta história para o rei da Trácia, Lisímaco, que participou das campanhas com Alexandre. O rei, ouvindo a história do encontro da Amazônia com Alexandre, apenas sorriu e disse: "E onde eu estava então?"
E nas obras da arte grega antiga, as batalhas entre as amazonas e os gregos aparecem no mesmo nível das batalhas dos gregos e centauros. A crença em sua existência, entretanto, foi cultivada pela poesia e pela arte nacionais. A ocupação das amazonas era a caça e a guerra; suas armas são um arco, uma lança, um machado, um escudo em forma de meia-lua e um capacete, na arte primitiva - a mesma da deusa grega Atenas, e em imagens posteriores - como Artemis. Em vasos do mesmo período tardio, seu vestido é de alguma forma semelhante ao persa. Eles geralmente eram representados a cavalo, mas às vezes a pé.
Na Idade Média e no Renascimento, as amazonas também não foram esquecidas e até mesmo receberam o crédito pela invenção do machado de guerra.
Na era das grandes descobertas geográficas, um rio do continente americano recebeu o nome do Amazonas. Isso aconteceu em 1542, quando o viajante Francisco de Orellana chegou ao rio Amazonas.
Os historiadores dos tempos modernos levaram a sério esses testemunhos amigáveis de autores antigos e tentaram entender onde e quando uma tribo de mulheres guerreiras poderia viver. Os locais mais óbvios de sua habitação são o estado cita e Sarmatia, de acordo com a "História" de Heródoto.
Mas alguns autores ainda preferem procurar as lendárias amazonas na Ásia Menor ou mesmo na ilha de Creta. Mesmo na enciclopédia Britannica, publicada em 1911, foi escrito com considerável dúvida: "Embora as amazonas sejam um povo bastante mítico, alguns vêem os relatos sobre elas como uma base histórica."
A suposição de que as lendas sobre as amazonas são baseadas em terreno real é baseada nos resultados de pesquisas arqueológicas. Em particular, o estudo dos túmulos sármatas, o inventário dos túmulos sármatas, nos quais as armas são encontradas, sugere que as mulheres sármatas realmente participaram das batalhas.
Evidências arqueológicas parecem confirmar a existência de mulheres guerreiras, bem como o papel ativo das mulheres sármatas nas campanhas militares e na vida social. Os enterros de mulheres armadas perto dos sármatas representam aproximadamente 25% do número total de enterros com armas.
Talvez a razão para um papel tão importante das mulheres na sociedade sármata, incomum no mundo antigo, seja explicada pelas exigências da vida dura do povo nômade: os homens frequentemente iam a terras distantes em uma campanha ou caça, e as mulheres em sua ausência deveriam ter sido capazes de proteger seu lar, filhos, rebanhos animais e nômades. A arqueologia moderna também descarta os sepultamentos estudados das donzelas-guerreiros citas enterradas sob os montes nas montanhas Altai e Sarmácia. Assim, a ciência moderna parece ter resolvido o enigma que preocupava os historiadores antigos e medievais, que relatavam as mulheres guerreiras, diante das quais os antigos reinos estavam maravilhados.
A. V. Dzyuba. "Segredos e mistérios da história e civilizações"
