Quando um xamã esquimó (Angakok) é incapaz de resolver um problema com a ajuda de autoridade, intriga ou espíritos do gelo convocados da tundra coberta de neve, ele vai a uma medida extrema - ele cria um tupilaka. Um assassino implacável, vivo, mas criado de carne morta, ele humildemente serve seu mestre, matando aqueles que o xamã aponta.
Em sua essência, os tupilaki são análogos aos zumbis, que, de acordo com as lendas, são criados por feiticeiros vodu caribenhos. Entretanto, se um zumbi é um corpo humano animado no processo de uma cerimônia, geralmente um todo, então um tupilak é uma espécie de construtor feito de partes de uma pessoa, animais e até objetos inanimados.
Tupilac é criado à noite na agulha do xamã, quando ninguém pode interferir na feitiçaria. Esse assassino de servos é criado a partir de pele de foca, tripas de veado, penas de pássaros, garras de urso, tendões e outros materiais disponíveis. Mas uma parte obrigatória do tupilak é o corpo da criança, sem o qual nada funciona.
Depois de amarrar o assustador Frankenstein polar com tendões e tiras de couro, o xamã segue para a parte principal do rito - o renascimento do monstro. Para fazer isso, ele veste sua parka ao contrário, coloca um capuz no rosto e copula com seu produto. Os esquimós acreditam que, desta forma, o feiticeiro é capaz de dar vida a sua criação.
Depois que o monstro começou a dar sinais de vida, o xamã o jogou da costa para o mar, dando a ordem de encontrar e destruir uma determinada pessoa ou grupo de pessoas. Acreditava-se que essa é a maneira mais segura de se livrar dos inimigos, muito mais confiável do que represálias independentes.
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Segundo a lenda, o tupilac é movido apenas pelo ódio, e a criatura não irá parar até que complete a tarefa definida pelo dono. É incrivelmente difícil escapar do tupilak, pois ao criá-lo foram levados em consideração todos os obstáculos que o monstro poderia enfrentar ao completar a "ordem".
Partes da foca ajudaram o tupilak a se mover rapidamente através da água e sob a água, os cascos do cervo caribu - incansavelmente percorrem a tundra, as penas dos pássaros - a se elevarem bem alto no céu, e as presas da morsa e as garras do urso lidam facilmente com a vítima atingida. O corpo da criança era necessário para dotar o monstro com os rudimentos da mente necessários para completar uma tarefa.
O cadáver de um adulto não era adequado para esses fins. Embora tal monstro pudesse ser mais eficaz e astuto, os feiticeiros temiam que uma criatura excessivamente inteligente pudesse se rebelar contra seu criador. Uma criança, não muito experiente e menos independente, é o que é necessário para controlar um cadáver.
Os esquimós acreditavam que era impossível parar o tupilak, e somente após completar sua tarefa o produto do xamã se transformaria novamente em carne morta. No entanto, ao criar o assassino implacável, o xamã sabia muito bem que estava agindo por sua própria conta e risco. Os esquimós tinham certeza de que um xamã mais poderoso poderia interceptar o controle do tupilak, e então o monstro poderia se voltar contra seu dono.
Para neutralizar o tupilak, que caça seu criador, havia apenas uma maneira - contar a seus companheiros de tribo sobre o ritual realizado. A criação de monstros a partir de cadáveres era uma ação condenada entre os esquimós, e geralmente o xamã após tal reconhecimento não esperava nada de bom.
Não, os habitantes do acampamento não mataram seu feiticeiro, mas sua família, depois de revelar um segredo desagradável, ficou para sempre coberta de vergonha, e o próprio xamã poderia ser expulso da sociedade humana para sempre. No sistema de crenças esquimó, um xamã é sempre um herói positivo e um amável ajudante, e o reconhecimento na magia negra o privou completamente de sua autoridade. Os tabus sobre a manipulação de cadáveres estão diretamente relacionados aos ritos fúnebres dos habitantes do Ártico.
Os esquimós acreditavam que todos os animais e objetos ao redor eram animados e, após a morte, precisavam ser enterrados. Portanto, antes de matar e comer um veado, foca ou peixe, o groenlandês pediu perdão à criatura. As partes que não foram reclamadas eram geralmente lançadas ao mar, realizando uma espécie de rito fúnebre e ganhando assim a absolvição final. Portanto, quaisquer manipulações místicas com os restos mortais, animais ou, mais ainda, uma pessoa, despertava repulsa e horror entre os esquimós.
Com o advento do cristianismo, os esquimós ficaram surpresos ao descobrir as semelhanças entre o tupilac e o diabo - ambas as entidades tinham chifres, cascos, caudas e asas. Os paroquianos do norte confundiram apenas que o próprio Deus criou o diabo-tupilak, e ele voltou para lutar contra o criador. Portanto, não é lógico supor que em algum lugar haja um feiticeiro mais poderoso, e os padres, por algum motivo, escondem seu nome dos paroquianos.
Os europeus, confrontados com as lendas dos tupilacs, realmente gostaram da misteriosa criatura mística. Cientistas e turistas compraram de boa vontade artesanato local sobre o assunto, o que fez surgir toda uma indústria de lembranças especiais. Cada mestre representa o tupilaka à sua maneira, pois não existe uma imagem canônica do monstro. As figuras são esculpidas em madeira, pedra e osso e podem ser encontradas hoje em feiras de souvenirs e exposições de artesanato em todo o mundo.
