Na mitologia de outros povos, também existem histórias sobre o submundo, que, segundo a descrição, têm muitas semelhanças com o reino de Agharti. Na mitologia hindu, o submundo, onde vivem seres sobrenaturais (nagas), em oposição aos deuses celestiais, é conhecido como Patala. Ao contrário do submundo, Patala é descrito como o lugar mais bonito, uma espécie de paraíso subterrâneo de ouro e pedras preciosas, governado pelo sábio e imortal rei dos nagas, Vasuka. Acredita-se que o texto sagrado do Budismo Mahayana, o Prajnaparamita sutra, que foi trazido à superfície da terra pelo antigo sábio Nagarjuna, foi mantido aqui.
No folclore russo, há uma história sobre a cidade de Kitezh, escondida sob o solo e submersa, que se tornou invisível aos olhos das tropas tártaras mongóis de Batu. Um pequeno lago Svetloyar no sul dos Urais, com 210 metros de comprimento e 175 metros de largura, está associado a esta lenda. Segundo a lenda, as pessoas que escaparam do cativeiro em Batu sobreviveram e ainda vivem na cidade sagrada de Kitezh, que se escondeu nas profundezas do Lago Svetloyar. Da mesma forma, na história de Shambhala, apenas pessoas com uma alma pura podem ver o segredo Kitezh e entrar nele para sempre. A história antiga de Svetloyar está registrada no livro sagrado pagão dos eslavos conhecido como o "Livro dos Pombos". A cidade de Yarsalim, a cidade do deus Yar, há muito é considerada a Kitezh mais interna.
Os historiadores russos há muito discutem sobre as pessoas misteriosas - o "chud dos olhos brancos", mencionado no Laurentian Chronicle. As Crônicas Siberianas falam do povo Chud que viveu até o século XIV. ao longo do rio Irtysh. De acordo com as lendas do norte, esse povo afundou na água junto com as cidades e passou a viver debaixo d'água e no subsolo, chegando apenas ocasionalmente à superfície da terra.
E. Blavatskaya testemunha a existência do sistema de cavernas de Gobi, que escreve sobre a existência de cavernas de Gobi com túneis com mais de 100 km de comprimento. A caverna mais longa atualmente conhecida em Gobi tem um comprimento total de 607 metros. As Cavernas de Gobi, devido ao seu afastamento das estradas e inacessibilidade, ainda são mal compreendidas. Essas cavernas, localizadas no "território proibido associado a Shambhala-Agharti", são de particular interesse. A informação mais completa sobre as cavernas até hoje foi publicada em mongol na dissertação de E. Avirmed: “As cavernas da Mongólia ainda são pouco estudadas. Nem todas as cavernas foram levadas em consideração, sua especificidade e geografia não foram suficientemente identificadas. De 1988 a 1998, o Instituto de Geografia da Academia de Ciências da Mongólia organizou 8 expedições que pesquisaram mais de 100 cavernas. Essas expedições foram o início de um estudo abrangente sistemático das cavernas. Até o momento (junho de 1999), certas informações são conhecidas sobre mais de 500 cavernas. Uma análise das condições geológicas do território permite afirmar que o território da Mongólia é geralmente favorável à formação e desenvolvimento de cavernas.”
O clima seco do Gobi contribui para a preservação a longo prazo de pinturas rupestres e objetos em cavernas. A pesquisa e o estudo de cavernas nas regiões desérticas da Mongólia parecem promissores. Então, durante nossas expedições ao sul de Gobi, cruzamos várias vezes com cavernas misteriosas. Em uma das cavernas, em uma área bastante remota dos assentamentos, encontramos pergaminhos petrificados de vez em quando com símbolos escritos claramente distinguíveis na bobina externa do pergaminho.
Em 2001, a "Expedição Gobi" de Irkutsk encontrou em uma caverna (N 44 ° 25ў50? E 099 ° 19ў20?) Um grande número de pirâmides de argila com texto dentro. O chão da caverna foi completamente coberto por uma pilha de pirâmides tetraédricas artificiais feitas de argila. Na base, a pirâmide mede 10 por 10 cm e uma altura de 7 cm; na parte inferior, um pequeno rolo de pergaminho com o texto tibetano da oração "Om mane padme hum" está preso em cada pirâmide. Nas faces laterais, há imagens de Buda e um padrão de símbolos budistas. No chão da caverna havia cerca de uma centena de pirâmides de argila, nas profundezas da caverna elas estavam uma em cima da outra em várias camadas, então era impossível contar seu número. A julgar pela camada de poeira e flor branca em alguns deles, eles estão aqui há muito tempo. Quem e por que eles foram deixados aqui permanece um mistério para nós. Talvez,há algo mais sob eles - sepultamento ou continuação da mudança. Mas em nenhum lugar da literatura é dito sobre esse tipo de sepultamento. Foi preciso muita consulta para chegar perto de explicar esses investimentos. De acordo com cientistas do Instituto de Estudos Orientais de Moscou, pirâmides semelhantes "Tsatsa", simbolizando o mundo Monte Meru, foram colocadas durante os anos de repressão por lamas budistas em locais isolados para evitar problemas com os ensinamentos budistas. Os nove pontos na base provavelmente representam nove joias budistas. Para um resultado favorável, era necessário fazer 100.000 pirâmides, assim como um crente deve fazer 100.000 prostrações completas na vida. Posteriormente, encontramos fragmentos de pirâmides semelhantes - "tsatsa" nas ruínas de um sub-órgão no mosteiro Ongiy-Khiyd. Mas as pirâmides de Ongiy-Khiyda tinham uma base redonda,menor e não continha anexos com pergaminhos escritos.
Outra grande caverna mais significativa com desenhos antigos é conhecida no Altai mongol, nas montanhas a uma altitude de 1690 m. Esta caverna (N 47 ° 20ў825? E 91 ° 57ў339?) Está localizada a 33 km do Somon Mankhan. Os primeiros petróglifos do país foram descobertos na caverna. O comprimento das passagens é de 220 m. A caverna é do tipo deslizamento e possui duas ramificações. Vários nichos foram formados em uma grande caverna, que em tempos antigos poderia servir de moradia para humanos. Isso é evidenciado pelos inúmeros desenhos deixados nas paredes e abóbadas desses nichos. Altamente artísticos, eles são de grande interesse para pesquisadores - historiadores e arqueólogos. Uma descrição detalhada das pinturas rupestres em 1966 foi feita pela expedição histórica e cultural mongol-soviética liderada pelo arqueólogo russo Professor A. P. Okladnikov. Os desenhos são feitos com tinta vermelha escura. Os pesquisadores distinguem 14 grupos composicionais, entre os quais há imagens de pássaros que parecem avestruzes e elefantes, que nunca são encontrados em nenhum outro lugar dos desenhos da Mongólia. Acadêmico A. P. Okladnikov considera esses desenhos o monumento artístico mais antigo da Ásia Central entre os conhecidos na atualidade, e atribui sua idade ao Paleolítico Superior.
Todos os desenhos da caverna ficam à esquerda da entrada em pequenos nichos secos que terminam em meandros (antigos ralos de água). Os desenhos são colocados nas paredes e no teto. Se a imagem de um mamute com presas curvas características e "temee" (camelo) não causa polêmica, então outros desenhos fornecem uma oportunidade para expressar várias hipóteses. Entre eles está um animal "Toyhoo" com pescoço comprido, como um dinossauro (galinha ou, segundo outra versão, um avestruz). "Ened Buga Baina" (veado) com uma cauda muito longa e ondulante, como um dragão. Segundo alguns pesquisadores, esta é a imagem de um cervo com chifres ramificados. Mas, em nossa opinião, com tal grau de probabilidade, este desenho também pode ser uma imagem do dragão mítico Lo-Lo, sua cauda longa e claramente legível é difícil de correlacionar com os chifres do veado vermelho. Não há consenso entre os pesquisadores sobre a identidade desses desenhos para determinados animais. É claro que se mamutes, avestruzes e dragões viviam nesta área, foi no início da vida humana. Particularmente misterioso é o desenho "temee hun" (homem-camelo). Um contorno primitivo da parte superior do corpo de uma pessoa com uma cabeça desproporcionalmente grande é pintado com tinta vermelha escura. Os contornos dos dois seios são claramente visíveis no tronco. Os pesquisadores não conhecem análogos de tais imagens entre a arte rupestre dos povos antigos. Presumivelmente, esta é a imagem de um hominídeo remanescente - "Pé Grande". Imagens de pessoas em pinturas rupestres antigas não são tão comuns, via de regra, os pesquisadores sempre notam a presença de uma pessoa nos desenhos ao lado de animais. Caracteristicamenteque os locais associam este desenho à ideia de almas. A idade desses desenhos pertence ao Paleolítico Superior (15-20 mil anos atrás).
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Quantos segredos mais são mantidos nas cavernas de Gobi, exploração sistemática, que ninguém ainda conduziu, e que sorte um futuro pesquisador pode ter, o tempo dirá.
A busca por ferramentas de pedra do homem primitivo no centro da Ásia não é menos indicativa. A pesquisa da expedição russo-mongol-americana para estudar a Idade da Pedra da Mongólia começou em 1995. O objeto mais famoso e estudado foi a caverna paleolítica no local de Tsagan-Agui, o carvão do local é datado por radiocarbono datando de 33 mil anos. Pesquisas realizadas nesta área desde 1995 pela expedição arqueológica russo-americana-mongol revelaram as zonas que os cientistas acreditam serem fundamentais para resolver o problema do desenvolvimento humano inicial das regiões centrais da Ásia. Um dos monumentos mais interessantes descobertos nos últimos anos é o "Vale Flint", localizado na face sul do cume Arts-Bogd, na Mongólia. Aqui, ao longo de várias dezenas de quilômetros, um grande número de artefatos foi encontrado,deitado em uma cobertura contínua na superfície. Os resultados da análise das ferramentas de pedra encontradas datam os achados até a antiguidade profunda - do Acheuliano (500-400 mil anos atrás) ao Paleolítico Superior. Os mais antigos achados de artefatos, de 700 mil anos, foram feitos por uma expedição arqueológica russo-mongol em 1998-1999. no Monte Tsagan-Uul (Montanha Branca).
A partir dos exemplos de pesquisas arqueológicas no território da Mongólia, pode-se ver que a evidência mais antiga do processamento de ferramentas de pedra aqui pelo homem não tem mais de 700-500 mil anos. Lembre-se que a mais antiga evidência material da existência humana no território da Ásia Central é datada: os restos fósseis dos povos mais antigos têm 2 milhões de anos, a maior idade dos artefatos não ultrapassa 700 mil anos, o sítio mais antigo do homem primitivo tem 33 mil anos, o mais antigo gravuras rupestres - 15-20 mil anos, os primeiros vestígios de assentamentos e cerâmica no Gobi - 3 mil anos aC. Esses números se encaixam na teoria geralmente aceita sobre a origem dos humanos modernos, o Homo sapiens, que se estabeleceu na África em todos os continentes. Os vestígios mais antigos de um ancestral humano - Ardipithecus, que viveu 4,4 milhões aC.anos atrás descoberto na Etiópia, os vestígios mais antigos de ancestrais humanos encontrados na Ásia: 2 milhões de anos em Yakutia. A conclusão que é óbvia a partir desses números: não há fatos científicos que confirmem a versão não convincente dos teosofistas sobre a existência da humanidade nos tempos antigos. Se a comunidade de sábios, preservada da "civilização anterior altamente desenvolvida", como dizem os teosofistas e "guardiões do conhecimento secreto", poderia realmente existir na Ásia Central, então o período mais provável de sua existência não é anterior a 3 mil anos aC.preservado da "civilização precedente altamente desenvolvida", como os teosofistas e "guardiões do conhecimento secreto" relatam sobre ele poderia realmente existir na Ásia Central, então o período mais provável de sua existência, não antes de 3 mil anos AC.preservado da "civilização precedente altamente desenvolvida", como os teosofistas e "guardiões do conhecimento secreto" relatam sobre ele poderia realmente existir na Ásia Central, então o período mais provável de sua existência, não antes de 3 mil anos AC.
