Pela primeira vez, curas incomuns de insanos na ilha grega de Kefalonia (Kefalonia) foram notadas depois de 1953. Logo após o grande terremoto que quase destruiu Kefalonia. O terremoto teve um efeito devastador na psique de muitas pessoas, e a maioria delas foi ajudada na igreja de São Gerasimus de Kefalonia.
Agora, este lugar é considerado uma meca para quem quer se recuperar de doenças mentais.
Kefalonia, a maior das sete ilhas do Mar Jônico que banha a costa ocidental da Grécia, é conhecida por sua beleza natural e pelos ousados marinheiros que trouxeram a ilha à fama. Mas apenas alguns fora da Grécia sabiam que a ilha havia sido o centro de uma estranha peregrinação. Muitos doentes mentais vão lá todos os anos na esperança de um milagre de cura realizado pelo santo venerado na ilha - Gerasim de Kefalonia.
Num pequeno vale salpicado de oliveiras e isolado do mar por altas falésias, situam-se a igreja de S. Gerasimos e o convento, que o próprio santo fundou nos últimos anos da sua vida, no século XVI. Lá você geralmente encontra apenas freiras e doentes mentais, que vivem em barracas durante todo o ano.
Duas vezes por ano, nos dias 16 de agosto e 20 de outubro (dia da veneração do santo), vem aqui ainda mais gente de toda a ilha e do continente - os enfermos, acompanhados por familiares e peregrinos.
As relíquias de São Gerásio.
Na véspera do feriado, é retirada uma arca de prata com o corpo do santo, instalada verticalmente na igreja matriz do mosteiro. Através da janela de vidro é possível ver o rosto e as mãos ressecadas do santo, o resto está coberto com várias oferendas de ouro e prata. A noite toda as pessoas passam pelo baú sagrado e beijam a janela de vidro, que fica logo acima das mãos do santo.
Os padres estão por perto lendo as orações em silêncio, o coro canta, e o mais alto possível, para que os cantos possam ser ouvidos por cima dos gritos dos pacientes, que os parentes espalharam pela igreja.
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Na manhã seguinte, após a missa, a multidão se reúne no grande pátio do mosteiro e se prepara para uma oração em homenagem ao santo. Antes da chegada do clero e da retirada do baú, os enfermos são colocados no caminho da procissão.
Mulheres, homens, crianças deitam-se no chão, muitos são agarrados à força, resistem, procuram libertar-se, gritam, xingam o santo e fazem sinais obscenos para a igreja. Alguns deles são tão violentos que estão conectados. Todos os doentes mentais são colocados em fila um a um, às vezes são cinquenta ou oitenta pessoas.
Então, ao meio-dia, os sinos da igreja tocam; sob os raios escaldantes do sol de verão, uma procissão aparece com muitas cruzes e outros acessórios rituais, seguida por um coro masculino cantando hinos. E então um baú sagrado aparece, cintilando aos raios do sol. É carregado por quatro sacerdotes, todos vestidos com roupas adornadas com ouro; alguns passos atrás, o bispo segue, segurando uma mitra dourada, cercado por padres prontos para se alinharem atrás dele.
A procissão oficial é acompanhada por sessenta freiras vestidas de preto com pequenas cruzes na testa. Em seguida, os peregrinos se juntam com velas nas mãos, e a procissão sai do pátio do mosteiro. Lá ela é acompanhada por vários grupos de músicos da capital Argostoli.
Ao som de uma marcha lenta e do toque dos sinos do mosteiro, a procissão se move lentamente ao longo de uma estrada empoeirada ao longo de uma fila de pacientes deitados no chão ou mantidos por parentes. A questão é que após a passagem do bispo com os padres carregando o baú sagrado sobre os pacientes, o espírito do demônio deixará o corpo graças ao poder milagroso do santo.
Assim que a procissão passa pelo paciente, os familiares pegam-no e colocam-no novamente à frente, para que o peito seja carregado tantas vezes quanto possível. A procissão chega ao seu destino final, marcado por um grande bordo e uma nascente, cuja origem é atribuída ao santo.
Todos os enfermos, exaustos das constantes tentativas de se libertar e às vezes de brigas violentas com seus familiares, são levados para este local. Eles também estão exaustos pelo longo jejum que tiveram que suportar antes de entrar na procissão.
Então os músicos param de tocar e todos congelam na expectativa de um milagre. O bispo reza pelos doentes mentais, ele lê uma prece especial - exorcismo, composta por Crisóstomo, um dos venerados padres da Igreja Ortodoxa Grega.
Depois de lidos a oração e o exorcismo, os músicos voltam a tocar, erguem placas, cruzes e estandartes da igreja, bem como o baú com o corpo do santo, e a procissão começa o seu caminho de volta, novamente na linha dos enfermos.
Não se sabe quando e por que surgiu a crença nas habilidades sobrenaturais de São Gerasimus em relação aos doentes mentais. Além disso, nada na vida do santo indicava que ele estava preocupado com doenças mentais. São Gerasimus nasceu em 1506 perto da antiga cidade de Corinto, no continente, seus ancestrais pertenciam aos estratos mais elevados da sociedade bizantina. Ele disse ter recebido uma boa educação no estilo grego clássico, mas dentro da estrutura da Igreja Ortodoxa Grega.
Ele viajou muito e uma vez veio para a ilha de Kefalonia, onde começou a viver como um eremita. Em breve, mas não sem dificuldades e desentendimentos com os habitantes locais, ele conquistou tanto respeito na ilha que muitas famílias nobres confiaram a ele suas filhas para que ele lhes ensinasse obediência e sabedoria cristãs. Em seguida, ele fundou um convento e transformou o território abandonado circundante em uma próspera fazenda.
Talvez por causa de sua atividade agrícola ou em busca de outros objetivos, ele construiu um grande número de poços, e tudo em sua vida o favoreceu. Perto de um desses poços, no dia da morte do santo, é realizado anualmente um exorcismo para a cura de doentes mentais.
Não se sabe ao certo como surgiu o rito, cujo culminar é a manifestação do exorcismo psicoterapêutico. Talvez a razão seja o fato notório de que um dos primeiros milagres de São Gerasimo aconteceu na sua fonte. Segundo a lenda, logo após a morte do santo, uma mulher possuída por um espírito maligno caiu neste poço. Graças ao aparecimento da santa em sonho, uma das freiras conseguiu salvar a mulher, e então todos ficaram surpresos ao descobrir que o demônio a havia abandonado.
Os milagres associados a São Gerasimos começaram logo após sua morte em 1579. Ele curou muitas doenças e também protegeu a ilha e seus habitantes de males como invasão de inimigos, epidemias e secas. Mesmo assim, a maioria dos casos registrados, tanto antes como agora, estão associados à cura de doenças mentais.
Se alguém tem o direito de buscar a ajuda de um santo, então é o doente mental que tem maior probabilidade de recebê-la. E entre os portadores de transtornos mentais, como são unanimemente admitidos os chamados possuídos ou "pacientes de santo", podem contar mais com o poder psicoterapêutico do santo e com a leitura de exorcismo para beneficiá-los. Quanto ao diagnóstico do paciente, em muitos casos é determinado pelos resultados do exorcismo.
Os possuídos necessariamente se comportam de maneira inadequada. Eles podem ser barulhentos ou silenciosos, mas são sempre negativos, incontroláveis e impossíveis de controlar. Tudo isso, segundo a lenda, está associado ao poder diabólico, e um espírito maligno que se instalou no corpo o destrói ou toma posse da alma de uma pessoa - seja ela um homem, uma mulher ou uma criança. O demônio tem sua própria aparência; isso não é, de forma alguma, uma manifestação do pior lado do paciente.
Assim, os pacientes, conversando entre si, se voltam para o demônio que se apossou da alma humana. Como isso acontece pode ser demonstrado pelo exemplo de um diálogo entre duas mulheres com transtorno mental, registrado por Lukatos.
- Uau! Como você conseguiu entrar nessa carcaça gorda?
- Não pergunte! Você não tem ideia de quanto tempo estou procurando por ela. Eu a peguei uma tarde em uma oliveira e a possuí, ha ha ha."
Num tratado sobre a vida e os milagres de São Gerasimus, o padre descreve dois casos de cura graças ao santo:
“O incrível milagre ocorrido em 15 de agosto de 1924 e associado à cura de duas mulheres - Anna T. Danatu da aldeia de Vari e Mirianti K. Foka de Tsakarisyanu, possuída por demônios verdadeiramente terríveis, causou uma profunda impressão nos peregrinos, que tremeram de horror e espanto.
Os demônios, extraordinariamente cruéis e ousados, batizaram-se: um que possuía a pobre Anna chamava-se Trickeris, e o outro, que possuía a alma do infeliz Mirianti, era Dracôncio; eles praguejaram, gritaram, guincharam, riram, morderam e gemeram, enfim, torturaram os corpos de duas infelizes tanto quanto podiam … "(Os nomes de ambos os demônios são masculinos: Trickeris significa" três cordas "e Dracontios significa" semelhante a um dragão ".)
Os enfermos ficam completamente incontroláveis quando a procissão com o corpo do santo se aproxima deles. Eles tentam desesperadamente se libertar, soltar gritos terríveis ou xingar e ameaçar os padres e seu santo, a quem costumam chamar de Kapsali, que significa "aquele que ateia fogo".
Eis alguns exemplos de expressões que escaparam dos pacientes sob a influência do santo: "Capsali, você me queimou", "Vou quebrar seu peito, seu velho monge estúpido!", "Sai daqui, bispo, que parece uma cabra, com barba de cabra!" "Sai fora, padre cabrito!", "Deixe o diabo entrar em você!"
A pronúncia do nome de São Gerasimus por si mesma evoca uma reação violenta dos demônios; e, como que deliberadamente, os padres e o coro elevam ao máximo a voz ao pronunciar o nome do santo, tanto na igreja como durante a litania. Mas no exato momento em que o peito com o corpo do santo é levado sobre o paciente, ele se acalma e congela. Quando a procissão continua, ele começa a se enfurecer novamente.
Acredita-se que sempre que ocorre um milagre de cura, algo inesperado acontece, por exemplo, vidros de uma igreja se quebram, velas sagradas piscam loucamente, às vezes se apagam, como se um vento forte as soprasse. Às vezes, os próprios demônios alertam sobre isso, e isso sugere que eles estão se rendendo, por exemplo: "Kapsali, vou sair desse cara, mas vou apagar o seu fogo sagrado."
Algo mais sério pode acontecer. Por exemplo, uma vez, como relatou uma testemunha, um grande galho da árvore do santo quebrou. Isso aconteceu numa época em que muitos subiam em uma árvore para ver melhor a procissão.
A maioria dos pacientes do santo continua a navegar bem no espaço e, embora neguem sua verdadeira identidade, continuam interessados no que está acontecendo ao redor. Eles sabem perfeitamente a localização do corpo do santo e a cerimônia na igreja e fora dela, como vários episódios testemunham.
Certa vez, quando um bispo de má fama aparecia na festa do santo, os pacientes interrompiam continuamente a cerimônia com justas acusações; e quando, no final da missa, pediu permissão à congregação para anunciar o nome do leigo indigno aos sacerdotes, os pacientes gritaram em coro: "Ele é tão indigno quanto você".
Os ilhéus também acreditam que aqueles que estão possuídos pelo diabo têm o dom de profecia. Quando uma mulher riu da paciente, ele se virou para ela e, apontando para sua filha, disse que ela logo pediria também ao santo que a curasse de sua doença mental. E de acordo com o professor que contou essa história, a profecia se cumpriu.
Quer isso seja verdade ou não, histórias como essas sugerem a natureza misteriosa do vínculo entre as pessoas e seus santos - um vínculo que pode conter a chave para a compreensão dos milagres de cura.
Do livro "The Subconscious Under Control"
