Não existem tantas verdades inabaláveis na Igreja. A rigor, todos eles se encaixam no fundamento dogmático do Cristianismo - o Símbolo da Fé. Todo o resto são regras, cânones, tradições que podem estar sujeitos a mudanças. É outra questão que às vezes esses fundamentos estão tão firmemente enraizados na consciência da igreja que o desvio deles parece ser uma verdadeira revolução. Principalmente quando se trata de uma questão importante, terrível e, ao que parece, resolvida de uma vez por todas. A Igreja não reza pela salvação das almas dos suicidas! Ou é …
O suicídio, no sentido cristão, não é apenas um pecado. Este é o único pecado em que é impossível se arrepender e, portanto, receber o perdão de Deus e a salvação da alma.
A igreja se despede do suicídio em sua última jornada com um silêncio verdadeiramente mortal. É impossível cantar "descanse com os santos" sobre o corpo de uma pessoa que, na última hora, dirigiu toda a sua vontade, todo o seu empenho em fechar a alma para longe de Deus para sempre.
A Igreja evitou o suicídio desde o início de sua existência. Não é por acaso que Judas Iscariotes, que se arrependeu da traição e se suicidou, é mais condenado por suicídio do que por traição. E não é à toa que o apologista e escritor inglês GK Chesterton escreveu em seu ensaio "Ortodoxia" que o suicídio é o oposto do herói-mártir cristão, o suicídio é um insulto a tudo o que representa e valoriza a Igreja.
Uma pessoa que tirou a própria vida não pode ser homenageada no templo. Para um suicídio, você não pode enviar uma nota memorial. Um sacerdote que serve a Liturgia não tira uma partícula da prosfora para ela. A única coisa que permanece de pé em seu túmulo é orar em casa, mas mesmo assim - muitos clérigos dizem que tal oração pode levar a pessoa que ora à loucura.
E isso é parcialmente verdade. É impossível para uma pessoa comum conter sozinha a dor, o horror e o medo de alguém que tomou a decisão desastrosa de cometer suicídio. E a falta de vontade da Igreja em orar por um suicídio leva aquele que, no entanto, decidiu pedir ao Todo-Poderoso o repouso da alma do defunto, a um sentimento de culpa e medo. Não importa o quanto Deus culpa a oração por uma alma pecadora. E acontece um círculo vicioso: uma pessoa ora, mas em vez de consolo e empatia pelos que partiram, ela ganha para si mesma apenas um sentimento de culpa que a consume diante do Senhor. Começa a temer a Deus, que (como supostamente deveria ser lógico) só vai punir pelo fato de doer e querer orar e chorar. Como você pode não ficar louco?
Poucos podem suportar a unidade um a um com um abismo silencioso de tristeza, desespero e culpa. Portanto, por bem ou por mal, os parentes do suicida tentam obter o apoio da Igreja. Para encontrar pelo menos alguma brecha, de modo que eles ainda cantem como um humano, e se lembrem disso mais tarde, e dêem pelo menos um vislumbre de esperança de que tudo ficará bem com uma pessoa no outro mundo.
Uma dessas lacunas totalmente legalizadas é a evidência de que aquele que tirou a própria vida estava em um estado de loucura e não poderia ser responsável pelo que estava fazendo. Se houver confirmação disso, o suicida pode cantar. Mas aqui há muitos movimentos "tortos" - alguém implora por um atestado de um psiquiatra e com sua ajuda engana o bispo que abençoa o funeral. Em algum lugar sob um transtorno mental, concorde em compreender a intoxicação por álcool e drogas ou um estado de paixão. Mas até agora, a Igreja não tinha um entendimento comum - quando é possível realizar um serviço fúnebre, quando orar.
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Durante séculos, a Igreja se isolou desta questão, seja fechando os olhos para a conivência óbvia, ou vice-versa - mostrando severidade excessiva, destruindo após o suicídio de seus parentes e amigos. O padre escreve em seu Live Journal sobre como as almas daqueles que não podem orar por um ente querido na igreja se esgotam:
… Meu telefone toca e uma voz de mulher, interrompida por soluços, tenta contar sobre sua dor. - Pai, filho, meu filho se suicidou. O que devo fazer? Aí me encontro com meus pais. Durante uma reunião, o pai costuma se levantar e, abaixando a cabeça, olha para os pés, e a mãe, tentando tocar o padre, como se fosse a um canudo, às vezes cai em você, encosta a cabeça no peito e chora. Senhor, tenha piedade, que grito terrível. Não é um grito, como se um cachorrinho, ofendido por todos, estivesse soluçando e uivando.
E você não pode fazer nada, o mais importante é que você não pode orar por ele, e você não pode confortá-lo de forma alguma. Você só pode acariciar a mão dela e chorar com a pessoa. Então o suicida é enterrado e uma nova paroquiana aparece na igreja, que vai a todos os serviços religiosos, porque a oração é a única forma de evitar que ela enlouqueça. Ela não pode, como seu marido, entrar em uma farra, ela vai em oração. Roupas pretas agora são suas roupas por anos. Muitas vezes ela confessa, se culpa por tudo o que aconteceu com seu filho. Temos que afastar dela constantemente a ideia de ir atrás do filho.
Essa luta dura de sete a oito meses. Então a mulher vem com menos frequência. Mais alguns meses se passam, a mãe volta a si, começa a raciocinar novamente com sensatez, sua vida não está mais ameaçada. E ela sai do templo, geralmente para sempre. Mas eu não julgo ninguém, porque é insuportavelmente difícil não ser capaz de orar pelo passado."
É insuportavelmente difícil não ousar orar. E a Igreja, no final, decidiu dividir o terrível fardo junto com os parentes do suicida, para dar um ombro onde ninguém mais apoiaria.
“Todos os bispos governantes têm que lidar com esse fenômeno quando os parentes enlutados de uma pessoa que cometeu suicídio pedem seu funeral. Acredito que seja necessário introduzir aqui uma prática unificada, a fim de evitar abusos - tanto no sentido do rigor excessivo quanto no sentido de indulgências injustificadas. Um rito especial de oração por suicídios foi desenvolvido em Moscou”, disse o Patriarca Kirill em 2011, na véspera do conselho do bispo.
É importante notar que, em certo sentido, a Igreja já possui um “rito de oração pelos suicidas”. Esta é uma oração ao mártir Uaru, a quem, ignorando todas as regras, eles oram tanto pelos suicidas quanto pelos não batizados. Mas deve-se fazer uma reserva - essas são as orações que todos lêem estritamente sozinhos, em particular - isto é, não em toda a Igreja. E o padre não vai abençoar a todos que leiam essas orações.
Alguns especialistas foram rápidos em declarar que a Igreja está se adaptando ao mundo moderno, no qual o problema do suicídio é muito agudo.
“Esta é uma nova solução para a Igreja Ortodoxa Russa”, diz Nikolai Mitrokhin, pesquisador do Centro de Estudos do Leste Europeu da Universidade de Bremen, com esse espírito. - Antes, havia uma divisão rígida: se uma pessoa se suicidava, a igreja para de orar por ela. A igreja percebeu que ela estava vivendo em um novo mundo. Era algo raro no século 19, e agora a Rússia tem uma das maiores taxas de suicídio. Este é um problema que afeta muitas famílias, que não deve ser negligenciado em um ambiente onde as pessoas raramente vão à igreja. Ao nível das comunidades locais, os padres há muito tentam descobrir como adaptar este problema às realidades modernas”.
Esta é a opinião de quem não entende muito bem como a Igreja está orientada em nosso mundo. Ela não pode “perceber” que ela vive em um novo mundo, especialmente porque no sentido dos pecados o mundo não mudou nada desde a queda de Adão e Eva. E ele não pode fazer disso uma espécie de "ação de relações públicas" para atrair aqueles que raramente vão à igreja. E não importa quantos suicídios ocorram - um ou um milhão, a quantidade não se transforma em qualidade no sentido da atitude da igreja para com o problema. Se um milhão de pessoas cometer suicídio, o suicídio não deixará de ser um pecado mortal.
É improvável que a posição do Patriarca tenha mudado desde então por causa das "realidades". Não é a atitude da Igreja em relação ao pecado mortal que está mudando. A decisão, que acabou sendo tomada pelo Santo Sínodo, continha algo diferente de "ajustar o problema às realidades modernas".
Numa reunião do Santo Sínodo de 27 de julho de 2011, foi decidido aprovar o “Rito de consolação orante dos parentes que morreram sem permissão” - isto é, uma oração pelos parentes dos suicidas. O arcipreste Vladimir Vigilyansky, secretário de imprensa do Patriarca de Moscou e de toda a Rússia, explica: a oração foi criada para aqueles casos em que o funeral de uma pessoa ainda é contra todos os cânones, mas se deseja dar consolo e apoio à igreja de parentes em sua dor. É especialmente enfatizado: esta não é uma oração para o suicídio, é uma oração para aqueles sobreviventes que estão morrendo de dor e não sabem para onde correr com ele, têm medo de ofender a Deus com suas orações e se afogam no desespero.
“Mas não com Tua fúria de reprovação, pune-nos com Tua ira, Mestre amoroso, enfraquece, cura a tristeza de nosso coração, que a multidão de Tuas misericórdias de nossos pecados conquiste o abismo, e Tua inumerável bondade possa cobrir o mar de lágrimas amargas de nossas lágrimas”, - reza comovente a Igreja junto com os familiares da pessoa que cometeu suicídio.
Além disso, os parentes do suicida, no entanto, apenas com a bênção do confessor, podem orar em privado com as palavras do Monge Leão de Optina: "Busca, ó Senhor, a alma perdida de Teu servo (nome): se é possível comer, tem piedade. Seus destinos são invisíveis. Não torne esta minha oração um pecado, mas Tua santa vontade seja feita."
Ainda assim, a oração não é apenas uma ferramenta de consolo. Talvez, em certa medida, esta seja uma tentativa de se distanciar de proferir uma sentença à revelia a um suicídio por toda a eternidade. São muito frequentes os casos em que é impossível determinar o quão "dura a mente e a boa memória" de quem falece.
É claro que as palavras da igreja de que o suicídio é uma renúncia ao amor de Deus e, portanto, um caminho direto para o inferno, parecem assustadoras. Mas não só quando você pensa em quanta dor e medo experimentou aquele que cometeu suicídio. De que horror ele estava fugindo? E pode alguém rejeitar o amor de Deus que nunca o conheceu realmente? E, neste caso, há alguma esperança de que os suicidas - mesmo aqueles que deliberadamente subiram na forca - sejam aos olhos de Deus aqueles que “não sabiam o que estavam fazendo”?
Eu realmente quero acreditar que, condenando totalmente o suicídio aqui, a Igreja nele entrega o julgamento final a Deus, que, no entanto, sabe melhor o que a alma do suicida sentiu um segundo antes da morte. E se ele conseguisse se arrepender, mesmo no último momento?
DARIA SIVASHENKOVA
