A antropóloga Ruth Benedict sobre a autodisciplina japonesa e como ela pode ajudá-lo a enfrentar os desafios da vida, dos exames à depressão.
1. Uma criança nasce feliz, mas não "experimentou a vida". É somente através da preparação espiritual (ou autodisciplina - syuye) que um homem e uma mulher têm a oportunidade de viver plenamente e “saborear” a vida. Esta é a única maneira de amar a vida. A autodisciplina, por outro lado, “fortalece o intestino” (a sede do autocontrole), o que significa que fortalece a vida.
2A autodisciplina "habilidosa" no Japão tem um fundamento lógico: melhora o controle da pessoa sobre sua própria vida. Qualquer impotência que ele sinta como um iniciante é superável, eles dizem, porque eventualmente ele começará a gostar de aprender ou desistirá. O aluno domina devidamente a profissão, o menino domina o judô, a jovem esposa se adapta às exigências da sogra. É perfeitamente compreensível que nos primeiros estágios de preparação, um homem e uma mulher que não estão acostumados com as novas exigências possam querer se livrar deste suye. Nesse caso, é provável que seus pais lhes digam: “O que você queria? Para sentir o gosto pela vida, é preciso fazer alguns preparativos. Se você desistir e não se treinar, certamente ficará infeliz com isso …”Suye, de acordo com seu ditado favorito,"Remove a ferrugem do corpo." Uma pessoa se transforma em uma espada afiada cintilante, que, é claro, ela gostaria de se tornar.
3. A natureza desse estado de domínio (muga) é que … "não há lacuna, mesmo na espessura de um cabelo, entre a vontade de uma pessoa e sua ação." A descarga elétrica viaja diretamente do pólo positivo para o pólo negativo. Nas pessoas que não alcançaram o domínio, existe, por assim dizer, uma tela isolante que fica entre a vontade e a ação. É chamado de "eu observador", "eu" interferente, e quando essa tela é removida por um treinamento especial, o mestre perde o sentimento "estou fazendo isso". A meta se fecha em si mesma. A ação ocorre sem esforço … reproduz perfeitamente a imagem que o artista pintou em sua mente. Esse tipo de habilidade no Japão é alcançado pelas pessoas mais comuns.
4. Uma pessoa na infância é fortemente ensinada a ter consciência de suas próprias ações e a julgá-las à luz do que as pessoas dizem; seu "eu observador" é extremamente vulnerável. Para se render ao deleite de sua alma, ele elimina esse "eu" vulnerável. Ele deixa de sentir que “está fazendo isso” e começa a sentir em sua alma suas verdadeiras habilidades, assim como um estudante na arte da esgrima sente a capacidade de ficar em um poste de mais de um metro sem medo de cair.
cinco. O mais extremo, ao menos para o ouvido ocidental, a forma como os japoneses expressam esse pensamento é uma atitude extremamente aprovadora para com uma pessoa "que vive como se já tivesse morrido". Uma tradução literal soaria como um "cadáver vivo" e, em todas as línguas ocidentais, esta expressão tem uma conotação desagradável. Os japoneses dizem: “vive como se morresse” quando querem dizer que a pessoa vive no nível de “maestria”. Esta expressão é usada na instrução diária normal. Para animar um menino que está preocupado com seus exames de formatura do ensino médio, ele ouvirá: "Trate-os como alguém que já morreu e você será aprovado facilmente". Para tranquilizar um amigo que está fechando um importante negócio, eles dirão: "Se você já estivesse morto". Se uma pessoa está passando por uma crise mental grave e chega a um beco sem saída,muitas vezes com a decisão de viver, ele o deixa "como se já tivesse morrido".
6. Muga baseia-se na mesma filosofia do conselho de viver "como se você morresse". Nesse estado, a pessoa carece de autoconsciência e, portanto, de todo medo e previsão. Em outras palavras: “Minha energia e atenção são direcionadas diretamente para a realização da meta sem obstáculos. “O“eu”observador com toda a sua carga de medos não está mais entre mim e a meta. Com ele, a sensação de rigidez e tensão, uma tendência à depressão, que me incomodava na minha pesquisa anterior, foi embora. Agora tudo se tornou possível para mim."
7De acordo com a filosofia ocidental, praticando muga e “vivendo como se você estivesse morto”, os japoneses eliminam a consciência. O que eles chamam de "eu observador" ou "eu interferente" serve como um censor que julga as ações de uma pessoa. A diferença entre a psicologia ocidental e oriental se manifesta claramente no fato de que quando falamos de um americano sem-vergonha, nos referimos a uma pessoa que perdeu o senso de pecado, que deveria ser acompanhado de uma ofensa, mas quando a expressão equivalente é usada por um japonês, ele se refere a uma pessoa que para fique tenso e restrito. Os americanos significam uma pessoa má, os japoneses significam uma pessoa boa e treinada que é capaz de realizar plenamente suas habilidades. Eles significam uma pessoa que é capaz das ações altruístas mais difíceis e decisivas. A principal motivação para o bom comportamento de um americano é a culpa; pessoa,que por causa de uma consciência endurecida deixa de sentir, torna-se anti-social. Os japoneses apresentam o problema de maneira diferente. De acordo com sua filosofia, uma pessoa tem bom coração. Se sua motivação pode ser traduzida diretamente em ação, ele age com castidade e leveza."
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