A tarefa dos campos de concentração fascistas era destruir a pessoa. Aqueles que eram menos afortunados foram destruídos fisicamente, aqueles que eram "mais" - moralmente. Até o nome de uma pessoa deixou de existir aqui. Em vez disso, havia apenas um número de identificação, que até o próprio prisioneiro se chamava em seus pensamentos.
Chegada
O nome foi tirado, assim como tudo o que lembrava uma vida passada. Incluindo as roupas que usavam quando foram trazidos para cá - para o inferno. Até mesmo o cabelo raspado para homens e mulheres. O cabelo desta última foi para "penugem" nos travesseiros. O homem ficou apenas consigo mesmo - nu, como no primeiro dia da criação. E depois de algum tempo, o corpo mudou irreconhecível - ficou mais fino, não havia nem mesmo uma pequena camada subcutânea que formasse a suavidade natural das feições.
Mas antes disso, as pessoas eram transportadas em vagões de gado por vários dias. Não havia nenhum lugar para sentar, muito menos deitar. Foi-lhes pedido que levassem consigo todos os bens mais valiosos - pensavam que estavam a ser levados para o Oriente, para campos de trabalho forçado, onde viveriam em paz e trabalhariam pelo bem da Grande Alemanha.
Futuros prisioneiros de Auschwitz, Buchenwald e outros campos de extermínio simplesmente não sabiam para onde estavam sendo levados e por quê. Após a chegada, absolutamente tudo foi tirado deles. Os nazistas pegaram coisas valiosas para si próprios e coisas "inúteis", como livros de orações, fotos de família, etc., foram enviadas para a lixeira. Em seguida, os recém-chegados foram selecionados. Eles estavam alinhados em uma coluna que deveria passar pelo homem da SS. Ele olhou para todos e, sem dizer uma palavra, apontou com o dedo para a esquerda ou para a direita. Idosos, crianças, aleijados, mulheres grávidas - qualquer um que parecesse doente e fraco - foram para a esquerda. Todo o resto - à direita.
“A primeira fase pode ser descrita como 'choque de chegada', embora, é claro, o efeito de choque psicológico de um campo de concentração possa preceder a entrada real nele”, escreve em seu livro Say Yes to Life. Um psicólogo em um campo de concentração "um ex-prisioneiro de Auschwitz, o famoso psiquiatra, psicólogo e neurologista austríaco Viktor Frankl. - Perguntei aos presos que estavam há muito tempo no campo para onde poderia ir meu colega e amigo P., com quem tínhamos chegado. - Ele foi enviado para o outro lado? “Sim”, respondi. - Então você o verá lá. - Onde? A mão de alguém apontou para uma chaminé alta a algumas centenas de metros de nós. Línguas afiadas de chamas explodiram da chaminé, iluminando o céu cinza polonês com flashes carmesim e se transformando em nuvens de fumaça negra. - O que há? "Lá seu amigo voa alto", foi a resposta severa.
Famoso psiquiatra, psicólogo e neurologista austríaco Viktor Frankl
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Os recém-chegados não sabiam que aqueles que deveriam seguir "à esquerda" estavam condenados. Eles receberam ordens de se despir e ir para um quarto especial, aparentemente para tomar um banho. Não havia chuveiro, é claro, embora fossem instaladas aberturas de chuveiro para maior visibilidade. Só através deles não fluía água, mas cristais do ciclone B, um gás venenoso mortal, coberto pelos nazistas. Várias motocicletas foram colocadas do lado de fora para abafar os gritos dos moribundos, mas isso não foi feito. Depois de algum tempo, as instalações foram abertas e os cadáveres foram examinados - estavam todos mortos. Sabe-se que a princípio os homens da SS não sabiam exatamente a dose letal do gás, por isso encheram os cristais ao acaso. E alguns sobreviveram em terrível agonia. Eles foram liquidados com coronhas e facas. Em seguida, os corpos foram arrastados para outra sala - o crematório. Em poucas horas de centenas de homensmulheres e crianças eram apenas cinzas. Os nazistas práticos colocam tudo em ação. Essa cinza foi usada para fertilização e, entre as flores, tomates de bochechas vermelhas e pepinos com espinhas, fragmentos não queimados de ossos humanos e crânios eram encontrados de vez em quando. Parte das cinzas foi despejada no rio Vístula.
Os historiadores modernos concordam que entre 1,1 e 1,6 milhão de pessoas foram mortas em Auschwitz, a maioria das quais eram judeus. Esta estimativa foi obtida de forma indireta, para a qual foram estudadas as listas de deportações e calculados os dados de chegada dos trens a Auschwitz. O historiador francês Georges Weller foi um dos primeiros a usar dados sobre deportações em 1983, com base nos quais estimou o número de mortos em Auschwitz em 1.613.000, 1.440.000 dos quais eram judeus e 146.000 eram poloneses. Em uma obra posterior, considerada a mais autorizada do historiador polonês Francisc Pieper hoje, a seguinte estimativa é dada: 1,1 milhão de judeus, 140-150 mil poloneses, 100 mil russos, 23 mil ciganos.
Os que passaram no processo seletivo acabaram em uma sala chamada "Sauna". Também tinha chuveiros, mas de verdade. Aqui eles foram lavados, barbeados e os números de identificação queimados em suas mãos. Somente aqui eles souberam que suas esposas e filhos, pais e mães, irmãos e irmãs, que foram levados para a esquerda, já estavam mortos. Agora eles tinham que lutar por sua própria sobrevivência.
Fornos crematórios onde as pessoas eram queimadas
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Humor negro
O psicólogo Viktor Frankl, que passou pelo horror do campo de concentração alemão (ou número 119104, com o qual queria assinar seu livro), tentou analisar a transformação psicológica por que passaram todos os prisioneiros dos campos de extermínio.
Segundo Frankl, a primeira coisa que uma pessoa que chega à fábrica da morte experimenta é o choque, que é substituído pela chamada "ilusão do perdão". A pessoa começa a se apossar dos pensamentos de que é ela e seus entes queridos que deveriam ser libertados ou pelo menos deixados vivos. Afinal, como ele pode ser morto de repente? E para quê?..
Então, de repente, vem o palco do humor negro. “Percebemos que não tínhamos nada a perder, exceto por este corpo ridiculamente nu”, escreve Frankl. - Ainda debaixo do chuveiro, começamos a trocar comentários lúdicos (ou fingidos) para nos alegrarmos e, acima de tudo, a nós mesmos. Houve alguma razão para isso - afinal, a água realmente sai das torneiras!"
Sapatos dos prisioneiros falecidos do campo de concentração de Auschwitz
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Além do humor negro, também apareceu algo como curiosidade. “Pessoalmente, eu já conhecia essa reação a situações de emergência de uma área completamente diferente. Nas montanhas, durante um deslizamento de terra, agarrando-me desesperadamente e subindo, por alguns segundos, mesmo por uma fração de segundo, senti algo como uma curiosidade distanciada: ficarei vivo? Teve uma lesão no crânio? Ossos quebrados? - continua o autor. Em Auschwitz (Auschwitz), as pessoas também por um curto período desenvolveram um estado de algum tipo de distanciamento e quase fria curiosidade, quando a alma parecia se desligar e assim tentava se proteger do horror que cercava a pessoa.
Cada beliche, que era um beliche largo, dormia de cinco a dez prisioneiros. Eles estavam cobertos de seus próprios excrementos e tudo ao redor estava repleto de piolhos e ratos.
Não é assustador morrer, é assustador viver
A ameaça de morte a cada minuto, pelo menos por um curto período, levava quase cada um dos prisioneiros à ideia do suicídio. “Mas, partindo de minhas posições ideológicas, logo na primeira noite, antes de adormecer, prometi a mim mesma“não me jogar no arame”. Esta expressão específica do campo indicava o método local de suicídio - tocando no arame farpado, para receber um choque fatal de alta voltagem”, continua Viktor Frankl.
No entanto, o suicídio como tal, em princípio, perdeu seu significado em um campo de concentração. Quanto tempo seus prisioneiros poderiam esperar viver? Outro dia? Um mês ou dois? Apenas alguns entre milhares alcançaram a libertação. Portanto, embora ainda em estado de choque primário, os internos do campo não temem a morte e consideram a mesma câmara de gás como algo que pode salvá-los da preocupação com o suicídio.
Frankl: “Em uma situação anormal, é a reação anormal que se torna normal. E os psiquiatras podem confirmar: quanto mais normal a pessoa, mais natural é ela reagir de forma anormal se entrar em uma situação anormal, por exemplo, ser internado em um hospital psiquiátrico. Da mesma forma, a reação dos prisioneiros em um campo de concentração, tomada por si só, mostra um quadro de um estado de espírito anormal, não natural, mas considerado em conexão com a situação, parece normal, natural e típico."
Todos os pacientes foram enviados ao hospital do acampamento. Pacientes que não conseguiam se levantar rapidamente foram mortos por um médico da SS ao injetar ácido carbólico no coração. Os nazistas não iriam alimentar quem não pudesse trabalhar.
Apatia
Após as chamadas primeiras reações - humor negro, curiosidade e pensamentos suicidas - começa uma segunda fase alguns dias depois - um período de relativa apatia, quando algo na alma do prisioneiro morre. A apatia é o principal sintoma desta segunda fase. A realidade encolhe, todos os sentimentos e ações do prisioneiro começam a se concentrar em uma única tarefa: sobreviver. Ao mesmo tempo, porém, surge um anseio ilimitado e abrangente pela família e pelos amigos, que ele está desesperadamente tentando abafar.
Os sentimentos normais desaparecem. Assim, a princípio, o prisioneiro não pode suportar as imagens de execuções sádicas que são constantemente perpetradas contra seus amigos e companheiros de infortúnio. Mas depois de um tempo ele começa a se acostumar com eles, nenhuma imagem assustadora o atinge mais, ele olha para eles com indiferença. A apatia e a indiferença interna, como escreve Frankl, é uma manifestação da segunda fase das reações psicológicas que tornam a pessoa menos sensível aos espancamentos e assassinatos diários e de hora em hora de companheiros. Esta é uma reação defensiva, uma armadura, com a ajuda da qual a psique tenta se proteger de danos pesados. Algo semelhante, talvez, pode ser observado em médicos de emergência ou cirurgiões de trauma: o mesmo humor negro, a mesma indiferença e indiferença.
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Protesto
Apesar da humilhação cotidiana, do bullying, da fome e do frio, o espírito rebelde não é estranho aos prisioneiros. Segundo Viktor Frankl, o maior sofrimento para os presos não foi a dor física, mas a dor mental, a indignação contra a injustiça. Mesmo com a constatação de que por desobediência e tentativa de protesto, algum tipo de resposta aos torturadores de prisioneiros aguardava represálias inevitáveis e até a morte, de vez em quando ainda surgiam pequenos tumultos. Pessoas indefesas e exaustos podiam se dar ao luxo de responder à SS, se não com o punho, pelo menos com uma palavra. Se não matou, trouxe um alívio temporário.
Regressão, fantasias e obsessões
Toda vida mental se reduz a um nível bastante primitivo. “Os colegas de orientação psicanalítica entre os camaradas do infortúnio falavam muitas vezes sobre a“regressão”de uma pessoa no campo, sobre seu retorno a formas mais primitivas de vida mental - continua o autor. - Esse primitivismo de desejos e aspirações refletia-se claramente nos sonhos típicos dos prisioneiros. Com o que os prisioneiros no campo mais sonham? Sobre pão, sobre bolo, sobre cigarros, sobre um bom banho quente. A impossibilidade de satisfazer as necessidades mais primitivas leva a uma experiência ilusória de sua satisfação em sonhos ingênuos. Quando o sonhador desperta novamente para a realidade da vida no acampamento e sente o contraste de pesadelo entre os sonhos e a realidade, ele experimenta algo inimaginável. Pensamentos obsessivos sobre comida e não menos conversas obsessivas sobre ela aparecem,que são muito difíceis de parar. A cada minuto livre, os presos tentam conversar sobre comida, sobre quais eram seus pratos favoritos nos velhos tempos, sobre bolos suculentos e linguiça aromática.
Frankl: “Quem não passou fome não será capaz de imaginar que conflitos internos, que força de vontade uma pessoa experimenta neste estado. Ele não vai entender, não vai sentir o que é ficar em um buraco, martelar o solo teimoso com uma picareta, o tempo todo ouvindo para ver se a sirene vai soar, anunciando nove e meia e depois dez; espere por aquela pausa de meia hora para o almoço; pense persistentemente se eles darão pão; pergunte interminavelmente ao capataz se ele não está zangado, e aos civis que passam - que horas são? E com dedos inchados e duros de frio de vez em quando sinto um pedaço de pão no bolso, quebrar uma migalha, levar à boca e colocá-lo de volta convulsivamente - afinal, de manhã eu fiz um juramento de promessa de aguentar até o jantar!"
Os pensamentos sobre comida tornam-se os principais pensamentos do dia todo. Neste contexto, a necessidade de satisfação sexual desaparece. Em contraste com outros estabelecimentos masculinos fechados em campos de concentração, não havia desejo por obscenidades (exceto no estágio inicial de choque). Os motivos sexuais nem aparecem nos sonhos. Mas o desejo de amor (não associado à corporeidade e paixão) por qualquer pessoa (por exemplo, por sua esposa, namorada) se manifesta com muita frequência - tanto em sonhos como na vida real.
Ruínas do quartel. Auschwitz-2 (Birkenau)
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Espiritualidade, religião e amor pela beleza
Ao mesmo tempo, todas as experiências "pouco práticas", todos os sentimentos espirituais elevados morrem. Pelo menos é o que acontece com a esmagadora maioria. Tudo que não traz benefícios reais, um pedaço de pão a mais, uma concha de sopa ou um cigarro, tudo que não ajuda a sobreviver aqui e agora, está completamente desvalorizado e parece um luxo desnecessário.
“As exceções a esse estado mais ou menos natural foram duas áreas - a política (o que é compreensível) e, o que é notável, a religião”, diz o autor. - A política se falava em todos os lugares e quase sem empecilhos, mas principalmente para captar, divulgar e discutir boatos sobre a situação atual na frente. As aspirações religiosas que atravessaram todas as adversidades locais foram profundamente sinceras”.
Apesar da óbvia regressão psicológica dos prisioneiros e da simplificação de sentimentos complexos, alguns deles, embora alguns, ao contrário, desenvolveram o desejo de se isolar em si mesmos, de criar algum tipo de mundo interior. E, paradoxalmente, as pessoas que foram mais sensíveis desde cedo suportaram todas as adversidades da vida no campo um pouco mais facilmente do que aquelas que tinham uma constituição psicológica mais forte. As naturezas mais sensíveis tiveram acesso a algum tipo de fuga para seu mundo espiritual do mundo da realidade aterrorizante, e acabaram sendo mais persistentes.
Esses poucos mantiveram a necessidade de perceber a beleza da natureza e da arte. Isso ajudou a se desconectar da realidade do acampamento pelo menos por um curto período.
“Quando nos mudamos de Auschwitz para o acampamento da Baviera, olhamos pelas janelas gradeadas para os picos das montanhas de Salzburgo, iluminados pelo sol poente. Se alguém visse nossos rostos de admiração neste momento, nunca teria acreditado que se tratava de pessoas cujas vidas estão praticamente acabadas. E apesar disso - ou por quê? “Ficamos cativados pela beleza da natureza, a beleza da qual fomos rejeitados por anos”, escreve Frankl.
De vez em quando, pequenos concertos de pop aconteciam nos quartéis. Eles eram despretensiosos: algumas canções cantadas, alguns poemas lidos, cenas cômicas apresentadas. Mas ajudou! Tanto que, mesmo "sem privilégios", reclusos comuns vinham para cá, apesar do enorme cansaço, arriscando-se até a faltar à sopa.
Assim como alguns mantiveram a paixão pela beleza, alguns mantiveram o senso de humor. Parece incrível nas condições em que se encontravam, mas o humor também é uma espécie de arma do nosso psiquismo, que luta pela autopreservação. Pelo menos por algum tempo, o humor ajuda a superar experiências dolorosas.
Na psicologia, existe um termo especial que descreve o complexo de sintomas daqueles que passaram pelas fábricas de morte - a síndrome do campo de concentração. Pertence a uma das variantes da chamada síndrome de estresse pós-traumático (TEPT). O transtorno frequentemente se torna crônico com um certo conjunto de sintomas: astenia, dor de cabeça, tontura, depressão, ansiedade, medos, hipocondria, diminuição da memória e concentração, distúrbios do sono, pesadelos, distúrbios autonômicos, dificuldades nos contatos interpessoais, perda de atividade e iniciativa. Mas o principal sintoma é o sentimento de culpa do sobrevivente.
Desvalorização do seu próprio "eu"
Os pensamentos da maioria, entretanto, estavam preocupados exclusivamente com a sobrevivência. Essa desvalorização da vida espiritual interior, bem como da própria vida humana, o sistema de numeração em vez dos nomes, as constantes humilhações e espancamentos levaram gradativamente à desvalorização da própria pessoa. Não todos, mas a esmagadora maioria.
E essa maioria sofria de um sentimento peculiar de inferioridade. Cada um desses sofredores em uma vida passada era “alguém”, ou assim eles pensavam. No campo, porém, ele foi tratado como se realmente fosse "ninguém". Claro, também havia pessoas cuja autoestima era impossível de abalar, pois tinha uma base espiritual, mas quantos representantes da raça humana geralmente têm uma base tão sólida de autoestima?..
Viktor Frankl: “Uma pessoa que é incapaz de se opor à realidade com o último surto de autoestima geralmente perde em um campo de concentração o sentido de si mesmo como sujeito, para não mencionar o sentimento de si mesmo como um ser espiritual com um senso de liberdade interior e valor pessoal. Ele começa a se perceber mais como uma parte de alguma grande massa, seu ser desce ao nível de existência de rebanho."
A pessoa realmente começa a se sentir como uma ovelha em um rebanho, que é forçada a se mover para frente e para trás, como uma ovelha que só sabe evitar o ataque de cães e que periodicamente é deixada sozinha por pelo menos um minuto para dar-lhe um pouco de comida.
Os mesmos fenômenos são destacados por outro psiquiatra austríaco - Bruno Bettelheim, que também visitou os campos de concentração nazistas (M. Maksimov reconta as observações do especialista em seu artigo "On the Edge - and Beyond It. Comportamento humano em condições extremas"). A infantilização e estupefação artificiais dos presos ocorreram ao incutir em um adulto a psicologia de uma criança, desnutrição crônica, humilhação física, normas e trabalho deliberadamente sem sentido, a destruição da fé no futuro, a inadmissibilidade das realizações individuais e a possibilidade de de alguma forma influenciar a posição de alguém.
“Então aquele estado de uma pessoa no campo, que pode ser chamado de desejo de se dissolver na massa geral, não surgiu exclusivamente sob a influência do meio ambiente, foi também um impulso de autopreservação. O desejo de todos de se dissolverem nas massas era ditado por uma das mais importantes leis de autopreservação do campo: o principal é não se destacar, não atrair a atenção dos SS por qualquer motivo!” - diz o autor.
Apesar de tudo isso, existe um desejo real de solidão - um sentimento natural para qualquer ser humano. Isso é compreensível, porque simplesmente não há lugar para se aposentar, para passar um pouco de tempo consigo mesmo no acampamento.
Os primeiros experimentos com gás foram realizados em Auschwitz em setembro de 1941, antes da construção do campo de Birkenau (Auschwitz II, que terá o dobro do tamanho de Auschwitz I e se tornará o maior campo de extermínio da história).
Irritabilidade
Outra característica psicológica do preso. Ela surge como resultado da fome constante e da falta de sono, que a causam no dia a dia. No campo, os insetos foram adicionados a todos os problemas, que literalmente enxamearam com todos os quartéis com prisioneiros. A já pequena quantidade de sono foi drasticamente reduzida por parasitas sugadores de sangue.
Todo o sistema de campos de concentração visava precisamente isso - forçar uma pessoa a descer ao nível animal, um nível onde ela não pode pensar em nada exceto comida, calor, sono e pelo menos um conforto mínimo. Era necessário fazer do homem um animal humilde, que seria morto imediatamente após o esgotamento de seus recursos de trabalho.
Desespero
No entanto, a realidade do campo influenciou as mudanças no caráter apenas entre os prisioneiros que caíram tanto espiritual como puramente humanamente. Isso aconteceu com aqueles que não sentiam mais nenhum apoio e nenhum significado na vida futura.
“Segundo a opinião unânime dos psicólogos e dos próprios presos, a pessoa no campo de concentração era mais oprimida pelo fato de não saber por quanto tempo seria forçado a ficar lá”, escreve Frankl. - Não havia limite de tempo! Mesmo que esse período ainda pudesse ser discutido, era tão indefinido que praticamente se tornou não apenas ilimitado, mas geralmente ilimitado. O "não-futuro" penetrou tão profundamente em sua consciência que ele percebeu toda a sua vida apenas do ponto de vista do passado, como o passado, como a vida do falecido."
O mundo normal, as pessoas do outro lado do arame farpado, eram percebidas pelos prisioneiros como algo infinitamente distante e fantasmagórico. Eles olharam para este mundo como os mortos, que olham “de lá” para a Terra, percebendo que tudo o que vêem está perdido para sempre.
A seleção dos presos nem sempre foi realizada de acordo com o princípio da "esquerda" e da "direita". Em alguns campos, eles foram divididos em quatro grupos. O primeiro, que representava três quartos de todos os recém-chegados, foi enviado para as câmaras de gás. O segundo foi enviado para o trabalho escravo, durante o qual a grande maioria também morreu - de fome, frio, espancamentos e doenças. O terceiro grupo, em sua maioria gêmeos e anões, fez vários experimentos médicos - em particular, com o famoso Dr. Josef Mengele, conhecido pelo apelido de "Anjo da Morte". Os experimentos de Mengele com prisioneiros incluíram dissecar bebês vivos; injetar produtos químicos nos olhos das crianças para alterar a cor dos olhos; castração de meninos e homens sem o uso de anestésicos; esterilização de mulheres, etc. Representantes do quarto grupo, principalmente mulheres,foram selecionados para o grupo "Canadá" para uso pelos alemães como servos e escravos pessoais, bem como para separar os pertences pessoais dos prisioneiros que chegavam ao campo. O nome "Canadá" foi escolhido para zombar dos prisioneiros poloneses: na Polônia, a palavra "Canadá" era frequentemente usada como um ponto de exclamação ao ver um presente valioso.
Falta de significado
Todos os médicos e psiquiatras há muito sabem sobre a conexão mais próxima entre a imunidade do corpo e a vontade de viver, a esperança e o significado com que uma pessoa vive. Podemos até dizer que quem perde esse sentido e espera o futuro, a morte o espera a cada passo. Isso pode ser visto no exemplo de idosos bastante fortes que "não querem" viver mais - e preferem morrer de verdade. Este último certamente encontrará pessoas prontas para morrer. Portanto, nos campos, muitas vezes morriam de desespero. Aqueles que por muito tempo resistiram milagrosamente às doenças e aos perigos, enfim, perderam a fé na vida, seus corpos “obedientemente” se renderam às infecções e partiram para outro mundo.
Viktor Frankl: “O lema de todos os esforços psicoterapêuticos e psico-higiênicos pode ser o pensamento mais vividamente expresso, talvez, nas palavras de Nietzsche:“Quem tem um “Por quê” resistirá a quase qualquer “Como”. Era necessário, na medida em que as circunstâncias permitiam, ajudar o prisioneiro a perceber seu "Por quê", seu propósito de vida, e isso lhe daria a força para suportar nosso pesadelo "Como", todos os horrores da vida no campo, para se fortalecer internamente, para resistir à realidade do campo. E vice-versa: ai de quem não vê mais o propósito da vida, cuja alma está arrasada, que perdeu o sentido da vida e com ela o sentido de resistir.”
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Liberdade
Quando bandeiras brancas começaram a ser hasteadas nos campos de concentração, a tensão psicológica dos presos deu lugar ao relaxamento. Mas isso é tudo. Curiosamente, os prisioneiros não sentiram nenhuma alegria. Os campistas tantas vezes pensaram em vontade, em liberdade enganosa, que ela perdeu sua forma real para eles, esmaeceu. Após longos anos de trabalho árduo, uma pessoa não consegue se adaptar rapidamente às novas condições, mesmo as mais favoráveis. O comportamento de quem já esteve na guerra, por exemplo, mostra até que, via de regra, uma pessoa nunca consegue se acostumar com a mudança das condições. Em suas almas, essas pessoas continuam a "lutar".
É assim que Viktor Frankl descreve sua libertação: “Caminhamos até o portão do acampamento com passos lentos e lentos; nossas pernas literalmente não nos sustentam. Nós olhamos ao redor com medo, olhamos interrogativamente um para o outro. Damos os primeiros passos tímidos para fora do portão … É estranho que não se ouçam gritos, que não sejamos ameaçados com um soco ou pontapé com uma bota. Chegamos ao prado. Vemos flores. Tudo isso é meio que levado em consideração - mas ainda não evoca sentimentos. À noite, todos estão de volta ao seu abrigo. As pessoas se aproximam e perguntam lentamente: "Diga-me, você estava feliz hoje?" E aquele a quem se dirigiram respondeu: "Falando francamente - não." Ele respondeu embaraçado, pensando que era o único. Mas todo mundo era assim. As pessoas se esqueceram de como se alegrar. Acontece que isso ainda precisava ser aprendido."
O que os prisioneiros libertados vivenciaram, no sentido psicológico, pode ser definido como uma despersonalização acentuada - um estado de distanciamento, quando tudo ao redor é percebido como ilusório, irreal, parece um sonho, que ainda é impossível de acreditar.
Olga Fadeeva
