Muitos provavelmente se lembram de livros e filmes como Dan Brown retratou o Opus Dei em O Código Da Vinci como uma seita secreta que escondia informações importantes. Você pode estar ciente, mas devo lembrá-lo de que esta é uma organização religiosa realmente existente hoje.
Mas quem são eles realmente, esses monges que vivem no mundo: "sabotadores do Vaticano", assassinos de sangue frio engajados em rituais de autotortura ou cristãos respeitáveis que buscam seu caminho para Deus na vida cotidiana?
No início de outubro de 1928, o padre católico Josemaría Exriva de Balaguer teve uma revelação e fundou o Opus Dei, uma das organizações mais misteriosas do mundo.
É assim que era …
Josemaría Exriva de Balaguer nasceu na província espanhola de Aragão em 1902. Ele deliberadamente combinou seus dois nomes em um para enfatizar a conexão entre José (José) e Maria. Quando criança, ele adoeceu gravemente com meningite e só se recuperou depois que sua mãe o levou à esquete da Virgem de Torresiudad. Desde então, Escrivá cresceu muito devoto e tomou a primeira comunhão assim que o Papa Pio X baixou o limite de idade para ele. No inverno de 1917-1918, entre o Natal católico e o Batismo do Senhor, Escrivá teve sua primeira epifania e percebeu que queria servir a Deus. Aos 18 anos ingressou na Pontifícia Universidade de Zaragoza e foi ordenado sacerdote em março de 1925, após o qual se mudou para Madrid.
A revelação desceu sobre Escrivá em 2 de outubro de 1928, na festa dos Santos Anjos da Guarda, quando ouviu o toque de sinos em um mosteiro de Madrid e viu o "Opus Dei, como o Senhor quis estabelecer". Dois anos depois, apareceu o primeiro leigo na organização - Isidoro Sorsano. Em 1933, o primeiro centro Opus Dei (latim para "obra de Deus"), Derecho y Arquitectura Academy (espanhol para "direito e arquitetura"), foi inaugurado em Madrid, onde as disciplinas relevantes eram ensinadas.
Em 1936, estourou uma guerra civil na Espanha e, para evitar represálias dos republicanos, Escrivá fingiu doença mental por quase seis meses, escondendo-se das forças anticlericais em um hospital psiquiátrico. Quando Francisco Franco foi finalmente vitorioso, o fundador do Opus Dei voltou à capital espanhola e publicou o livro Caminho (espanhol para "O Caminho"), composto por 999 aforismos espirituais. Por 70 anos, mais de 4,5 milhões de cópias de O Caminho foram impressas. Escrivá não se limitou a um livro, depois publicou coletâneas de ditos "Sulco" e "Forja", assim como os livros "Cristo passa", "Amigos de Deus", "Via Sacra" e outros que ainda não foram traduzidos para o russo.
Josemaría Exriva de Balaguer. Foto: Opus Dei Rome / Getty Images / Fotobank.ru
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Em 1946, Escrivá mudou-se para Roma, o que o ajudou não só a expandir a área de divulgação das suas ideias, mas também a aproximar-se de estruturas influentes no Vaticano. Em 1948, foi inaugurado o Colégio Romano da Santa Cruz, que mais tarde se tornou a Pontifícia Universidade. Quatro anos depois, foi fundada em Pamplona a Universidade de Navarra, que se tornou a principal fonte de novos membros para a organização.
Atividades
Quando Escrivu descobriu a necessidade de criar o Opus Dei, o Senhor, segundo o sacerdote, ordenou que “os cristãos se sacrifiquem de bom grado pelos outros e consagrem qualquer uma das suas atividades, qualquer trabalho honesto, qualquer ocupação na Terra”. Assim, o principal objetivo para o qual os membros da organização estão se movendo é a conquista da santidade no processo de realização do trabalho diário e do trabalho. Segundo a convicção de Escrivá, a santidade não é prerrogativa exclusiva dos monges e sacerdotes, mas está ao alcance de todo leigo que observe os mandamentos do evangelho. Além disso, a santidade não é alcançada por meio de práticas espirituais, mas por meio de assuntos cotidianos terrenos. Apesar disso, os membros do Opus Dei precisam de despender uma parte significativa do seu tempo nas várias orações, pensando "em como agir de acordo com a consciência",ler o Novo Testamento e tomar a comunhão - tudo isso deve ser feito diariamente.
Uma vez por semana, os leigos do Opus Dei se reúnem para discutir as tradições da organização, bem como questões de consciência e vida espiritual. Uma vez por mês, um "dia de recordação" é realizado no qual eles meditam, conversam e oram. Todos os anos, os integrantes da organização devem fazer um curso especial, que, dependendo da categoria, tem duração de vários dias a uma semana. Além disso, vários dias por ano devem ser passados em "solidão", isto é, para ficar em silêncio e meditar.
Escrivá e seus sucessores insistem que os membros da organização são pessoas comuns com livre arbítrio que decidem por si mesmas em quem votar, onde investir e com quem se comunicar. Eles, como todos, vão trabalhar, criar filhos e pagar impostos, mas o seu dia-a-dia tem como objetivo “iluminar o mundo por dentro”, com o seu próprio exemplo, para mostrar aos outros como trilhar o caminho da santidade.
Para evitar que os membros da organização considerassem cultistas, o futuro líder do Opus Dei, Alvarodel Portillo, teve que começar a fumar quando Escrivá percebeu que nenhum dos três padres que estavam diante dele fumava. Em 1944, essa circunstância pode ter parecido suspeita.
Estrutura
Hoje, o Opus Dei conta com mais de 90 mil membros, cerca de dois mil deles são padres. Além disso, o “chamado divino” é o mesmo para todos os membros, independente de seu gênero e categoria, o que serve para indicar sua “utilidade” para a organização. 70% do Opus Dei são supranumerários, que na verdade são leigos comuns, vivem em suas casas, podem se casar e até permanecer membros de sua paróquia. Cuidar de suas próprias famílias torna o supranumerário bastante inútil para a organização, mas eles o sustentam financeiramente por meio de doações mensais.
200.000 peregrinos na Praça de São Pedro no Vaticano durante a cerimônia de canonização de Josemaría Exriva de Balaguer, presidida pelo Papa João Paulo II, 6 de outubro de 2002. Foto: Paolo Cocco / Reuters.
Cerca de 20% dos membros da organização são numerários. São celibatários e vivem em centros do Opus Dei, o que lhes permite concentrar-se totalmente no trabalho interior, embora a maioria também tenha uma profissão mundana. Os numberrarians dão à organização todos os fundos que permanecem com eles após despesas pessoais. Além dos numerários, os membros associados são celibatários, mas não precisam viver nos centros do Opus Dei.
Em todos os centros da organização vivem e trabalham cerca de quatro mil mulheres, cuja categoria é denominada “auxiliares dos raros”. Eles cozinham, limpam e fazem outras tarefas domésticas que os levam o dia todo e são considerados suas atividades profissionais. Visto que apenas mulheres são aceitas como auxiliares, o Opus Dei é periodicamente acusado de discriminá-las e promover a imagem tradicional de uma mulher submissa. Os membros da organização contestam que as mulheres são mais predispostas ao trabalho doméstico e, em geral, não vale a pena mudar a ideia que Escrivá desenvolveu.
Javier Echevarria Rodriguez, o atual prelado do Opus Dei, tem mais de dois mil sacerdotes pessoais da prelatura. Eles lideram congregações locais, ensinam em universidades e seminários e, de outras formas, fornecem patrocínio aos membros do Opus Dei. Apesar da declarada igualdade de homens e mulheres antes da obtenção da santidade, somente os homens podem se tornar sacerdotes.
A última categoria que existe na estrutura do Opus Dei são os chamados empregados que não são membros da organização, mas de todos os modos possíveis ajudam a sua prosperidade. Seu número é o dobro do número de membros plenos devido ao fato de que se apenas um católico pode ser um supranumerário, então uma pessoa de qualquer confissão pode se tornar um empregado. Atualmente, os funcionários do Opus Dei incluem cristãos ortodoxos, anglicanos, luteranos, judeus, muçulmanos, budistas e até ateus.
Vaticano
Na convenção de 1969, Escrivá foi o pioneiro da ideia de fazer do Opus Dei uma prelatura pessoal. O fundador da organização não teve tempo de esperar que ela entrasse na jurisdição da Igreja Católica, pois faleceu em junho de 1975. Sete anos depois, o Papa João Paulo II concedeu esse status ao Opus Dei, e a organização se tornou a única prelatura pessoal na Igreja Católica. Após a morte de Escrivá, cartas de 69 cardeais, 241 arcebispos, 987 bispos e 41 generais das congregações religiosas chegaram ao Vaticano para apoiar sua beatificação. Em 1992 Josemaria Escrivá foi proclamado beato e dez anos depois o Vaticano o canonizou.
Padres da Opus Dei antes da cerimônia de beatificação de Álvaro del Portillo em Madrid. Foto: Andres Kudacki / AP.
João Paulo II não foi o primeiro papa a venerar o Opus Dei. Já em 1947, Pio XII publicou uma constituição papal permitindo a criação de "organizações seculares" e então reconheceu a ideia de Escrivá como a primeira dessas organizações. Além disso, Pio XII se opôs ao desejo do Vaticano de dividir a "Obra de Deus" em metades masculina e feminina e remover seu líder. O seu sucessor, João XXIII, apreciou a missão do Opus Dei e as oportunidades que lhe apresentava. Paulo VI usou o "Caminho" em suas meditações, e João Paulo I reconheceu que Escrivá inventou a espiritualidade mundana.
A boa vontade da Igreja mais de uma vez deu origem a todo tipo de especulação sobre a influência do Opus Dei no Vaticano e a expansão de seu controle sobre a Igreja Católica à medida que sua popularidade crescia. O jornalista americano John Allen, um jornalista americano especializado no Vaticano, escreveu que em 2004, dos 500 cargos importantes que definiam a política do Vaticano, apenas 20 eram ocupados por membros do Opus Dei, de modo que sua influência sobre a Santa Sé é exagerada.
O atual prelado do Opus Dei, Javier Echevarria, se prepara para beatificar o anterior chefe da organização, Álvaro del Portillo, falecido há 20 anos.
Maçons
Rumores de que misteriosos ritos místicos eram mantidos nos centros do Opus Dei, e as paredes de suas igrejas estavam cobertas com sinais cabalísticos, começaram a se espalhar no final dos anos 1930, e a organização ficou conhecida como uma "sociedade herética secreta do armazém maçônico". Em 1941, o tribunal instituído pelo ditador espanhol Francisco Franco começou a investigar a ligação entre a "Causa de Deus" e os maçons, mas até o início do julgamento.
No ano seguinte, os falangistas publicaram um Relatório Confidencial sobre a Organização Secreta Opus Dei, que afirmava que o objetivo oculto da organização era se opor ao Estado espanhol. O governador de Barcelona, Antonio Correa Veglison, viu os membros da organização como uma espécie de seita Illuminati. Em algumas cidades espanholas, ocorreu a queima pública do livro "O Caminho". O general da Sociedade Jesuíta Wlodzimierz Leduchowski escreveu um relatório para o Vaticano, no qual observou que dentro do Opus Dei se pode encontrar "sinais de uma inclinação secreta para governar o mundo através de uma espécie de Maçonaria Cristã".
Na segunda metade dos anos 1980, o parlamento italiano investigava o Opus Dei, que supostamente determinaria sua pertença a sociedades secretas. Como resultado, chegou à conclusão de que “o Opus Dei não é uma organização secreta, nem legal nem factual”, uma vez que todos sabem o endereço da sua sede em Milão, bem como o número de telefone do gabinete de informação de Roma. Depois de algum tempo, porém, um jornal suíço foi acusado do Opus Dei, e um tribunal federal em Lausanne declarou que era uma organização secreta. Em 1996, o Opus Dei entrou para a lista de 172 seitas francesas.
Mortificação da carne
Após o lançamento da adaptação cinematográfica do livro de Dan Brown "O Código Da Vinci", em que os membros do Opus Dei são apresentados como fanáticos se torturando quase até a morte, matando pessoas periodicamente, os verdadeiros membros da organização tiveram que desmascarar os mitos criados em torno dela por um longo tempo. Por exemplo, um padre católico e membro do Opus Dei O. Michael Barrett explicou que a Igreja desde tempos imemoriais usou vários métodos de mortificação da carne, e "a obra de Deus" apenas adotou essa tradição. O arrependimento corporal, ao contrário do estereótipo dominante, não prejudica a saúde ou a aparência humana, mas apenas cria "relativamente pouco desconforto" que ajuda a focar em servir a Deus e se aproximar de Cristo.
Camisa de cabelo e "disciplina". Foto: Nancy Palmieri / Bloomberg / Getty Images / Fotobank.ru
A mortificação da carne é praticada pelos membros celibatários do Opus Dei. Por duas horas por dia, eles usam uma camisa de cabelo - uma corrente de metal com pontas amarradas em volta das coxas, e uma vez por semana, por vários minutos, eles se chicoteiam com um chicote de fios de lã, que é chamado de "disciplina". Durante a autoflagelação, deve-se ler a oração "Pai Nosso" ou "Ave, Maria!"
De acordo com Barrett, essas práticas são de importância secundária e, em primeiro lugar, para qualquer cristão, é o amor ao próximo. “O Opus Dei enfatiza o papel das pequenas mortificações da carne em vez das grandes, como continuar a trabalhar apesar do cansaço, ser pontual, negar-se a pequenos prazeres, comida e bebida, abster-se de reclamações”, disse ele no site oficial da organização.
Conforme afirma O Código Da Vinci, a Opus Dei possui um luxuoso edifício de dezessete andares, que abriga a sede da organização. Ele está localizado na cidade de Nova York, na Lexington Avenue, 243. Não há nenhuma placa. No interior do edifício existem duas capelas, uma biblioteca, salas de conferências, aposentos e salas de jantar. Segundo o almanaque publicado no Vaticano, há trinta mil membros do Opus Dei nos Estados Unidos, e cerca de sessenta ramos desta organização estão espalhados por todo o continente norte-americano. O Opus Dei sempre chamou a atenção devido à sua riqueza obviamente considerável. Entre aqueles que podem ser chamados de simpatizantes, há muita gente muito rica, é claro que doam grandes somas ao Opus Dei. Muitos deles não são católicos, mas veem o Opus Dei como uma organização quepronto para defender seriamente os dogmas da fé cristã e se opor a todos os seus oponentes.
Crítica
O Opus Dei recebeu as mais variadas críticas, mas na maioria das vezes carece de fundamentos sérios. Os exemplos mais recentes e difundidos dessas críticas são, ao mesmo tempo, os mais infundados de um ponto de vista objetivo, embora muito populares. Assim, após a publicação do livro e filme "O Código Da Vinci", muitos perceberam que o sigilo é um bom investimento e não hesitaram em rotular o "Opus Dei" como uma organização secreta. Um exemplo flagrante disso é a capa da tradução russa do livro do famoso vaticano americano John Alley "Opus Dei", publicado pela editora "Exmo" em 2007. Para atrair compradores, os editores colocaram na capa a seguinte anotação: "A história da" Inteligência Papal "e os segredos sinistros da mais secreta sociedade católica "Opus Dei, verdade e ficção."
Ao mesmo tempo, a anotação da edição americana diz: "Opus Dei: Um olhar objetivo por trás dos mitos e da realidade da força mais controversa da Igreja Católica" ("Opus Dei" "). Por alguma razão, a capa da versão russa difere marcadamente do original em inglês. Para interessar o leitor, ou seja, para obter o maior lucro possível, os editores obscurecem o tema, denegrindo a prelatura e distorcendo monstruosamente a realidade e também colocam na capa: “Opus Dei” retrata os militantes cristãos como uma organização terrorista totalitária”.
O leitor de língua russa, antecipando grandes segredos, ficará desapontado: depois de ler apenas as primeiras páginas do livro, ele entenderá que a promessa da capa era uma mentira: “Quando a Doubleday me falou pela primeira vez sobre este projeto, me dirigi à sede romana com certo receio.” Opus Dei”, referindo-se à sua lendária reputação de organização secreta. Disse que ia escrever um livro sobre o “Opus Dei” e gostaria de saber se concordam em colaborar. Tendo recebido imediatamente uma resposta positiva, assinei um contrato com a editora e comecei a trabalhar. Por uma questão de justiça, devo dizer que o Opus Dei nunca violou as nossas obrigações contratuais de divulgação total”(pp. 15-16). No final do livro, o autor resume os resultados: “O Opus Dei não é deliberadamente“secreto”. A composição dos dirigentes do “Opus Dei” e os endereços dos seus centros são publicados na imprensa, as suas atividades enquadram-se nas normas jurídicas pertinentes e os seus gabinetes de informação respondem a quase todas as perguntas colocadas”(pp. 451-452). Entre os críticos da prelatura hoje há quem chame o "Opus Dei" de seita.
Mas, neste caso, seria difícil explicar o fato de que em 2002 o fundador da organização foi canonizado em St. Pedro, o Grande, pelo Papa João Paulo II, na presença de muitos cardeais e bispos, e um grande número de representantes de alto escalão da Igreja agradeceram a "Causa" pelo trabalho que está fazendo em todo o mundo. A acusação de sectarismo concorda fracamente com o fato de que no momento em que há processos de canonização de 11 membros do Opus Dei, bispos de todo o mundo pedem ao prelado que inicie os trabalhos da Causa em suas dioceses, em Roma, sob os auspícios da organização, há uma universidade papal, entre seus membros há dois cardeais e muitos bispos, etc. Outras formas de crítica são mais antigas. Quando o fundador, no início dos anos 40, pregou um chamado universal à santidade, houve aqueles que começaram a declará-lo herege,porque os leigos não são chamados à santidade, o que é inatingível para as pessoas que vivem no mundo.
Naqueles mesmos anos, foi acusado de ser antipatriota, pois não queria se envolver com os partidos políticos então no poder na Espanha. Outros, por outro lado, vendo vários membros do Opus Dei no governo de Franco, atribuíram à organização uma simpatia pelo fascismo e um desejo de poder. Na verdade, o fundador sempre enfatizou que os membros do Opus Dei têm a mesma liberdade política que todos os outros católicos e podem aderir às convicções políticas que mais gostam, já que Delo é uma organização religiosa, não política: A Igreja Católica na Espanha nunca proibiu de cooperar com o regime de Franco e deixou o direito de escolha para cada católico individualmente (incluindo os membros do "Opus Dei"). Se considerar,que nos últimos anos, gangues de republicanos encenaram massacres verdadeiramente atrozes de católicos (12 bispos e 6 mil padres e monásticos foram martirizados) e que somente a vitória de Franco permitiu que os fiéis saíssem da clandestinidade, não é surpreendente que a maioria dos católicos espanhóis, ou seja, a maioria dos espanhóis apoiou o governo de Franco. Além disso, entre os membros do Opus Dei estavam os ministros de Franco e seus adversários, que foram forçados a deixar o país. Além disso, entre os membros do Opus Dei estavam os ministros de Franco e seus adversários, que foram forçados a deixar o país. Além disso, entre os membros do Opus Dei estavam os ministros de Franco e seus adversários, que foram forçados a deixar o país.
Ainda mais divertido, mas isso torna a acusação de ligações com a Maçonaria não menos ridícula. “Na década de 1940, pe. Josemaria foi indiciado perante o Tribunal para a Repressão do Comunismo e da Maçonaria. Esta foi uma acusação muito séria na Espanha do pós-guerra. Basta dizer que a pena de morte foi ameaçada por envolvimento na Maçonaria. Na reunião do tribunal, o Opus Dei foi chamado de “o ramo judaico da Maçonaria”, “uma seita judaica ligada aos maçons”. Depois de expor as razões da acusação, um dos membros do tribunal disse: "É preciso admitir que os membros do Opus Dei são trabalhadores e levam uma vida casta". Isso provocou uma reação imediata do presidente do tribunal, o formidável general Saliquet: “Se eles realmente levam uma vida casta, então não são maçons. Eu não conheci maçons castos”. E anunciou o encerramento do caso "(Evgeniy Pazukhin," S. Josemaria Escrivá,fundador do Opus Dei, p. 104-105, São Petersburgo, 2009).
Em conclusão, pode dizer-se que, com excepção de alguns ex-membros que se ofendem com outros membros do “Delo”, as críticas emanam de dois grupos. O primeiro consiste em pessoas isentas de remorso que, em busca de dinheiro fácil, fazem do Opus Dei uma organização conspiratória secreta. O segundo inclui aqueles que atacam a Igreja Católica e suas instituições por defenderem princípios cristãos como a indissolubilidade do casamento e uma família tradicional composta por um homem e uma mulher, a rejeição do aborto e da eutanásia, a condenação da homossexualidade, etc.
