Desde o início dos tempos, o homem foi vítima de uma ilusão fundamental - a crença cega de que o caminho para a felicidade passa por satisfazer necessidades, alcançar objetivos e realizar sonhos. Esse erro não pode ser atribuído apenas a uma deprimente falta de discernimento, uma vez que está enraizado no próprio fundamento da psique humana. Além disso, esta miragem não é de todo acidental, é propositalmente apoiada pela severa mãe natureza, que, para ajudar o corpo a sobreviver neste mundo cruel, usa duas estratégias motivacionais rudes mas eficazes - cenoura e pau, reforço negativo e positivo.
Por outro lado, se cumprirmos obedientemente nossos programas instintivos, a natureza nos dará uma mordida no doce pão de mel. Portanto, para quem quer beber é agradável saciar a sede, e para quem é movido pela vontade de cavar dinheiro, cada nova moeda que cai no cofrinho traz um pouco de alegria. Por outro lado, a recusa ou falta de agilidade na implementação de algoritmos naturais acarreta um chicote de açoite. Aquele que é atormentado pela sede acha este sentimento cada vez mais insuportável e insuportável, e aquele que se esforça por poder, propriedade, conhecimento e amor é constantemente sobrecarregado por sua falta. É a sensação de falta, uma falta dolorosa que o empurra para a frente - é assim que o cavaleiro chicoteia o cavalo e enfia as esporas nos flancos para que ele corra mais rápido.
Aqui, porém, os truques da natureza estão apenas começando. Como todos os profissionais de marketing sabem, a cenoura em si tem pouco incentivo. É preciso saber não só apresentá-lo à vítima, mas também vendê-lo corretamente - para que a saliva comece a se destacar abundantemente e os olhos se iluminem com uma chama diabólica. Nossa imaginação, sendo uma ilusionista incomparável, sempre tenta criar uma imagem exageradamente idealizada daquelas sensações e mudanças em nossa vida que devemos experimentar ao realizar nossos próprios objetivos e alcançar nossos sonhos acalentados. Corrompido pelos centros motivacionais do cérebro, ele associa a gratificação do desejo a quantidades muito maiores de prazer e mudança do que pode trazer. Tomando emprestado um termo da historiografia, essa distorção cognitiva pode ser chamada de "aberração de alcance".
Com zelo triplo, corremos para a frente, pegamos o cobiçado pão de mel e só temos tempo de sentir seu gosto brando, e às vezes até azedo, conforme novas belas fotos nos puxam para frente novamente. Uma pessoa não sente a substituição, ou pelo menos por um tempo muito curto, uma vez que ela não só é incapaz de ler seu próprio código de programa e introspecção, mas também por natureza é cuidadosamente direcionada na direção oposta. Ele não vê que os estados "antes" e "depois" são praticamente idênticos e, apesar de uma centena de marcas de seleção já colocadas na lista de desejos e realizações, sua atitude e experiência interior praticamente não mudaram para melhor.
O fascínio das visões eufóricas geradas pelo cérebro é complementado por um estímulo ainda mais poderoso - um mecanismo que gera continuamente sofrimento, que pode ser chamado de "dissonância existencial" ou ruptura. Como uma diferença dolorosamente experimentada entre "eu tenho" e "eu quero", não é apenas a fonte principal, mas a única fonte de sofrimento que uma pessoa experimenta. Qualquer forma da última, ao contrário da dor física, se reduz à meditação masoquista sobre essa fenda sangrenta incontrolável, que é mais dolorosa quanto mais seu limite inferior ("Eu tenho") fica atrás do superior ("Eu quero").
Conceito quantitativo de felicidade
A concepção humana inata de felicidade, na qual toda a nossa civilização se baseia, pode ser chamada de conceito quantitativo. Enraizado na estrutura natural do homem delineada acima, representa a realização de um desejo instintivo de trazer a borda inferior da lacuna existencial para a superior, a fim de impedir a saraivada de golpes que caem sobre nós e cravar nossos dentes nas bênçãos da vida. Portanto, a vida é vista nesta perspectiva como uma série de satisfação de necessidades, a busca de aquisições internas e externas: bens, conhecimentos, habilidades, status, relacionamentos, fama, experiências, qualidades pessoais.
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Mas, infelizmente, a natureza não é fácil de enganar, e descobrimos imediatamente que todos os nossos esforços movem ambas as barras uniformemente para a frente, mantendo a distância entre elas inalterada ou, na melhor das hipóteses, apenas reduzindo-a ligeiramente. Sem entender os mecanismos que os impulsionam, uma pessoa joga troféu após troféu no ganancioso buraco negro de seu próprio desejo. Esse processo, no entanto, está fadado ao fiasco, e não fica mais fácil - a lacuna permanece, e cada novo tique na vida, apesar das promessas exageradas da imaginação prometendo euforia, muda seu senso de vida para valores extremamente pequenos. A fome nunca sai de uma pessoa, e seu próprio psiquismo, assim como o sistema sócio-cultural, fazem de tudo para jogar lenha neste fogo e manter uma intensidade de desejo suficiente.
Percebendo vagamente que a vida o conduz pelo nariz, no entanto, em imitação dos jogadores de cartas, ele tenta manter uma cara boa em um jogo ruim e ostenta suas realizações, que lhe trazem tão pouca alegria real. Os rostos satisfeitos e bem alimentados das celebridades, a imagem inflamada de inveja de suas vidas, como regra, correspondem tão pouco à realidade interior de sua existência quanto os sorrisos plásticos de trabalhadores de serviço. Essas são aldeias Potemkin - fachadas vazias pintadas, atrás das quais há cabanas úmidas e sombrias com piso de terra.
A sociedade de consumo moderna e a cultura de consumo ostentadora que a reflete, atingindo seu apogeu nas redes sociais, estão estruturalmente condenadas a gerar inveja, ansiedade, desespero e infelicidade, e ao mesmo tempo mentiras sobre sua ausência. A lacuna existencial, ampliando e mantendo-a, está no cerne de nossas economias, política e ideologia; este é o leito de Procusto sobre o qual o indivíduo crucifica, bombardeado por todos os lados por imagens retocadas de riqueza, felicidade, sucesso, beleza. Quem acredita que a tragédia da situação está no fato de que uma pessoa comum não vê todos esses benefícios brilhantes, pelos quais é forçada a lutar dolorosamente, ainda é ingenuamente otimista. Não, a verdadeira tragédia está no fato de que mesmo a posse de todos os bolos doces do mundo não vai realmente mudar nada em sua vida, mas ele não entende isso como ele mesmo,o mesmo acontece com os governantes deste mundo, envoltos no mesmo casulo de antigas ilusões.
Tudo o que uma pessoa que busca uma versão quantitativa da felicidade pode contar é se tornar Donald Trump, que é uma bela personificação simbólica do ponto final a que esse caminho leva. Ele conquistou tudo que um consumidor de uma sociedade só pode sonhar: ele adquiriu uma fortuna de bilhões de dólares impensável e recebeu a posição de maior poder no mundo moderno. Só isso, como escreveu o poeta, não basta. Quando chegou ao topo do Fuji, descobriu que estava frio e que não havia absolutamente nada a fazer. Não mais satisfeito do que estava aos pés dela, agora ele quer apenas uma coisa - atenção e amor.
Se você olhar a entrevista de Trump, é impressionante que ele, com uma simplicidade cativante e ao mesmo tempo uma sede desesperada em seus olhos, diga constantemente, como um feitiço: "Todo mundo me ama", "Eu me dou bem com todo mundo" (por exemplo, uma entrevista para Anderson Cooper, CNN). Basicamente, tudo que ele quer é ser abraçado com força, elogiado e dito que é meu filho. Mas, novamente, a tragédia da situação não está no fato de uma pessoa ter entrado na política para ser abraçada (isso é típico), e ao mesmo tempo ser o presidente mais ridicularizado e impopular dos últimos 70 anos. O problema é que, mesmo que os sonhos se tornem realidade, se todos nós abraçarmos Trump e ele realmente acreditar que é amado, isso não vai parar a dor de cabeça e a confusão subjacentes.
Não importa o pico da montanha que uma pessoa escala, seja riqueza, poder, conhecimento, popularidade ou beleza, a filosofia e a experiência prática dos alpinistas testemunham que ele encontra lá apenas sombras pálidas do que estava procurando, o que sua imaginação e ideologia que o inflamava lhe prometiam. Desvende os maiores mistérios do universo, ganhe três prêmios Nobel, torne-se Miss Universo ou Mr. Olympia pela décima vez, ganhe Oscars ou medalhas de ouro para sua casa - em vão. Você dificilmente se sentirá diferente do que em um dos dias normais, logo no início de seu caminho para esses objetivos brilhantes. E, é claro, você será deixado para trás em todos os aspectos por algum pastor das planícies iranianas, um monge ou qualquer pessoa que abordou o problema pelo lado oposto.
Conceito de qualidade de felicidade
Um indivíduo que tenta encontrar a felicidade apenas de forma quantitativa é como o tolo que decidiu alcançar o horizonte. Uma vez que esse traço imaginário e infinitamente recuado é criado por nosso próprio cérebro, devemos nos concentrar em trazer a barra superior da lacuna existencial para a inferior, e não vice-versa. Essa é precisamente a essência de uma abordagem qualitativa da felicidade, baseada na compreensão do mecanismo de nossa vida interior e das distorções cognitivas inerentes aos humanos. Seu objetivo não é multiplicar os benefícios à nossa disposição, mas transformar o próprio sistema e estrutura do desejo, nossa atitude e percepção. Existem três estratégias fundamentais para realizar esta operação de hackear software instalado por natureza e cultura.
Destruição de desejos
A primeira, a abordagem mais óbvia e radicalmente grosseira para preencher a lacuna foi encontrada pelos pioneiros do autoconhecimento pelo menos dois mil e quinhentos anos atrás e tomou forma nos ensinamentos espirituais indianos, principalmente no budismo, bem como no cinismo e estoicismo da Grécia Antiga. Percebendo que a fonte do sofrimento está no desejo, decidiu-se dar uma batalha ao desejo - perceber seu vazio, limitá-lo à esfera do que está imediatamente disponível e minimizá-lo tanto quanto possível. A supressão de distúrbios mentais no budismo, a ataraxia estóica ("desapego") foram e ainda são capazes de resultados brilhantes, mas têm uma série de deficiências óbvias. Em primeiro lugar, dominá-los é uma tarefa de complexidade colossal e requer condições externas específicas (isolamento ou uma comunidade de pessoas com ideias semelhantes), fora das quais a já problemática luta com o desejo se aproxima da impossibilidade. Em segundo lugar,a supressão de necessidades e desejos leva ao empobrecimento da vida interior, atrofia das habilidades criativas, diminuição da diversidade e plenitude da experiência humana. Parte integrante deste último é o desconforto criativo e a tensão que surgem no processo de superar as próprias limitações, finalmente, as explosões de sofrimento ou alegria necessárias de vez em quando.
Dominando o presente
O próximo método nasce da neutralização da "aberração da proximidade" - uma das duas distorções cognitivas básicas criadas por centros motivacionais. Consciência que nos faz acreditar nas imagens do “paraíso perdido” e do “paraíso desejado”, exagerando e distorcendo objetos de desejo que estão distantes de nós no tempo, ao mesmo tempo subestima o sentido do que está diante de nós agora. Uma pessoa, não sabendo usar bem o que possui, se esforça para adquirir tudo o que há de novo e novo, para então, como um dragão mítico, sentar-se sobre tesouros que ainda não encontrou uso. A felicidade parece-lhe algures à frente, pois, depois de uma coisa e numa fase da sua vida, já pensa noutra, com pressa de se encontrar naquele "longe belo" quando finalmente a vida brilhará com cores vivas.
Uma das chamadas mais antigas para conhecer o nosso presente, para ver e receber o que ele tem para nos oferecer, são as famosas palavras dos poemas de Horácio - carpe diem, “aproveite o dia”. Mas os apanhadores de nossos dias são muito ruins, nossos olhos estão muito cobertos de miragens e cenouras que o destino estremece diante de nossos narizes para apreciar a beleza das coisas e atividades simples, as cores e os sons do mundo ao nosso redor, a vida de pensamento, corpo e alma, contato humano real. Como mineiros experientes, devemos aprender a extrair jaspe e diamantes do minério da vida cotidiana e a lavar a areia dourada do dia.
Liberdade de desejo
Desmascarar a segunda distorção, a aberração do alcance, nos fornece a última e mais valiosa das chaves para a felicidade. Percebendo o quão exageradas as promessas da imaginação e a escala real dos objetos que ela desenha são distorcidas, nós, por um esforço de vontade, derrubaremos o limite superior da lacuna existencial. A personificação dos nossos sonhos e a satisfação das necessidades muda apenas ligeiramente a nossa atitude, portanto, a distância entre os pontos "Eu tenho" e "Eu quero", em vista de seu real significado, não é tão grande como sempre pareceu. Liberdade de desejos não significa supressão ou rejeição radical deles, ela repousa em uma reavaliação de seu valor, uma percepção pura de sua verdadeira natureza, significado e capacidades.
À medida que continuamos a nos esforçar por tudo o que queremos, podemos e devemos manter distância e desapego de nossos próprios objetivos. Quanto e em que volume incorporaremos é tão sem importância para nossa vida sobriamente vista que não devemos nos assustar com a perspectiva ou o fato da derrota, bem como nos confundir com a distância que os separa. Possuindo desejos, em vez de deixá-los girar nossas cabeças e nos engolir, adquirimos o que parece ser o mais simples e confiável dos segredos da existência humana. E embora não precisemos, como os monges budistas ou estóicos, nivelar as perturbações da mente e minimizar as necessidades e desejos, seria sábio seguir o exemplo deles, mesmo que apenas parcialmente. Muitos deles realmente deveriam ser descartados, porque a maioria das preocupações e objetivos acalentados de uma pessoa moderna são impostos de fora e não pertencem a ela de forma alguma. Finalmente, tendo visto a nós mesmos e nossos desejos com um olhar claro, tendo nos libertado deles, devemos virar esse olhar sem nuvens e aprender, de acordo com o mandamento de Horácio, a ser hábeis apanhadores de dias - eles sempre podem oferecer mais do que parece.
© Oleg Tsendrovsky
