PRIMEIRA TENTATIVA
Fui ao mosteiro várias vezes. O primeiro desejo surgiu quando eu tinha 14 anos. Então eu morei em Minsk, era um aluno do primeiro ano de uma escola de música. Só comecei a ir à igreja e pedi para cantar no coro da igreja da catedral. Em uma loja em uma das igrejas de Minsk, acidentalmente me deparei com uma vida detalhada do Monge Serafim de Sarov - um livro grosso, com cerca de 300 páginas. Eu li de uma só vez e imediatamente quis seguir o exemplo do santo.
Logo tive a oportunidade de visitar vários mosteiros bielorrussos e russos como hóspede e peregrino. Em uma delas, fiz amizade com os irmãos, que na época eram apenas dois monges e um noviço. Desde então, venho periodicamente para morar neste mosteiro. Por vários motivos, inclusive pela minha pouca idade, naqueles anos não consegui realizar meu sonho.
A segunda vez que pensei sobre o monaquismo foi anos depois. Por vários anos, tenho escolhido entre diferentes mosteiros - de São Petersburgo a mosteiros nas montanhas da Geórgia. Fui lá fazer uma visita, olhei de perto. Finalmente escolhi o Mosteiro de Santo Elias da Diocese de Odessa do Patriarcado de Moscou, onde entrei como noviço. Aliás, conhecemos o governador dele e conversamos muito antes de um encontro real em uma das redes sociais.
VIDA DE MONASTÉRIO
Tendo cruzado a soleira do mosteiro com coisas, percebi que minhas preocupações e dúvidas ficaram para trás: estou em casa, agora uma vida difícil, mas compreensível e brilhante, cheia de façanhas espirituais, me espera. Era uma felicidade silenciosa.
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O mosteiro está localizado no centro da cidade. Poderíamos deixar o território livremente por um curto período de tempo. Era possível até ir para o mar, mas para uma ausência mais longa era necessário obter autorização do governador ou reitor. Se você precisar sair da cidade, a permissão deve ser por escrito. O fato é que há muitos enganadores que se vestem e se fingem de clérigos, monges ou noviços, mas ao mesmo tempo nada têm a ver com o clero ou o monaquismo. Essas pessoas vão para cidades e vilas, coletam doações. A permissão do mosteiro era uma espécie de escudo: quase, sem problemas, era possível provar que você era seu, real.
No próprio mosteiro tive uma cela separada, e por isso agradeço ao governador. A maioria dos noviços e até alguns monges viviam em duplas. Todas as comodidades estavam no chão. O prédio estava sempre limpo e arrumado. Isso era monitorado pelos trabalhadores civis do mosteiro: faxineiras, lavadeiras e outros funcionários. Todas as necessidades do lar eram satisfeitas em abundância: estávamos bem alimentados no refeitório fraterno, eles faziam vista grossa para o fato de que também tínhamos nossa própria comida em nossas celas.
Tive grande alegria quando algo delicioso foi servido no refeitório! Por exemplo, peixe tinto, caviar, bom vinho. Produtos de carne não eram consumidos no refeitório comum, mas não éramos proibidos de comê-los. Portanto, quando consegui comprar algo fora do mosteiro e arrastá-lo para minha cela, também fiquei feliz. Sem uma santa dignidade, havia poucas oportunidades de ganhar dinheiro sozinho. Por exemplo, eles pagaram, ao que parece, 50 hryvnia pelo toque de sinos durante um casamento. Isso bastava para colocar no telefone ou para comprar algo saboroso. Necessidades mais sérias foram atendidas às custas do mosteiro.
Levantávamos às 5h30, com exceção dos domingos e feriados religiosos importantes (nesses dias, duas ou três liturgias eram servidas, e cada um se levantava dependendo da liturgia que desejava ou tinha de comparecer ou servir no horário). Às 6:00 a regra da oração monástica da manhã começou. Todos os irmãos deveriam estar presentes, exceto os enfermos, ausentes e assim por diante. Depois, às 7 horas, teve início a liturgia, para a qual o sacerdote servo, o diácono e o sacristão de plantão permaneceram sem falta. O resto é opcional.
Nessa hora, ou fui ao escritório para obedecer, ou voltei para minha cela para dormir por mais algumas horas. Às 9 ou 10 horas da manhã (não me lembro exatamente) havia café da manhã, que era opcional. Às 13 ou 14 horas houve um jantar com a presença obrigatória de todos os irmãos. No jantar, foi lida a vida dos santos, cuja memória foi comemorada naquele dia, e importantes anúncios foram feitos pelas autoridades do mosteiro. Às 17 horas começou o serviço noturno, após o qual houve o jantar e a regra da oração monástica da noite. A hora de ir para a cama não estava regulamentada de forma alguma, mas se na manhã seguinte alguém dos irmãos acordasse a regra, mandavam-no com um convite especial.
Uma vez, tive a chance de servir no funeral de um hieromonge. Ele era muito jovem. Um pouco mais velho que eu. Eu não o conheci durante sua vida. Dizem que ele morava em nosso mosteiro, depois saiu de algum lugar e voou sob a proibição. Então ele morreu. Mas o funeral foi, é claro, como um padre. Então, todos os irmãos em torno do relógio lêem o Saltério no túmulo. Eu estava de serviço uma vez à noite. No templo havia apenas um caixão com um corpo e eu. E assim por várias horas, até que o próximo me substituiu. Não havia medo, embora Gogol se lembrasse várias vezes, sim. Houve pena? Eu nem sei. Nem a vida nem a morte estão em nossas mãos, então me arrependo - não me arrependo … Eu só esperava que ele tivesse tempo para se arrepender antes de morrer. Assim como cada um de nós terá que estar no tempo.
ALUGUEL DE LISTENER
Na Páscoa, depois de um longo jejum, fiquei com tanta fome que, sem esperar pela refeição festiva geral, atravessei correndo a estrada para o McDonald's. Bem na batina! Eu e todos os demais tivemos essa oportunidade e ninguém fez comentários. A propósito, muitos, saindo do mosteiro, vestiram roupas civis. Nunca me separei de paramentos. Enquanto morava no mosteiro, simplesmente não tinha nenhuma roupa secular, exceto jaquetas e calças, que precisavam ser usadas sob a batina no tempo frio para não congelar.
No próprio mosteiro, uma das diversões das noviças era fantasiar a quem seria dado um nome durante a tonsura. Normalmente, até o último momento, apenas aquele que tonsura a tonsura e o bispo governante o conhece. O próprio noviço só fica sabendo de seu novo nome com a tesoura, então brincamos: encontramos os nomes de igrejas mais exóticos e nos chamamos com eles.
E castigo
Para atrasos sistemáticos, eles podiam curvar-se, nos casos mais difíceis - na solea (um lugar próximo ao altar) em frente aos paroquianos, mas isso era feito muito raramente e sempre de forma razoável.
Às vezes, alguém ia embora sem permissão por vários dias. Uma vez que foi feito por um padre. Eles o devolveram com a ajuda do governador diretamente por telefone. Mas, novamente, todos esses casos eram como travessuras infantis em uma grande família. Os pais podem repreender, mas nada mais.
Houve um incidente engraçado com um trabalhador. Um trabalhador é um leigo, uma pessoa secular que veio trabalhar no mosteiro. Ele não pertence aos irmãos do mosteiro e não tem quaisquer obrigações para com o mosteiro, exceto para a igreja geral e obrigações civis gerais (não matar, não roubar, etc.) A qualquer momento o operário pode sair ou, ao contrário, tornar-se noviço e seguir o caminho monástico. Então, um trabalhador foi colocado no posto de controle do mosteiro. Um amigo veio ao governador e disse: "Qual é o seu estacionamento barato no mosteiro!" E geralmente é grátis lá! Descobriu-se que esse mesmo funcionário estava recebendo dinheiro dos visitantes para estacionar. Ele, é claro, foi fortemente repreendido por isso, mas não o expulsaram.
O MAIS DIFÍCIL
Quando vim apenas para visitar, o governador me avisou que a vida real no mosteiro é diferente do que está escrito nas vidas e em outros livros. Preparando-me para tirar meus óculos rosa. Ou seja, até certo ponto fui alertado sobre algumas coisas negativas que podem acontecer, mas não estava preparado para tudo.
Como em qualquer outra organização, há, é claro, pessoas muito diferentes no mosteiro. Também havia aqueles que tentavam ganhar as boas graças de seus superiores, eram arrogantes diante dos irmãos e assim por diante. Por exemplo, uma vez um hieromonge veio até nós, que estava banido. Isso significa que o bispo governante temporariamente (geralmente até o arrependimento) o proibiu de agir como punição por algum tipo de ofensa, mas o próprio sacerdócio não foi removido. Esse pai e eu tínhamos a mesma idade e no começo nos tornamos amigos, conversando sobre assuntos espirituais. Uma vez ele até fez uma caricatura gentil de mim. Eu ainda mantenho em casa.
Quanto mais perto chegava do levantamento da proibição, mais eu percebia que ele estava se comportando comigo de forma cada vez mais arrogante. Foi nomeado ajudante do sacristão (o sacristão é o responsável por todas as vestes litúrgicas), e eu era sacristão, ou seja, no exercício das minhas funções era subordinado directamente tanto ao sacristão como ao seu ajudante. E aqui, também, tornou-se evidente como ele começou a me tratar de maneira diferente, mas a apoteose foi sua exigência de se voltar contra você depois que a proibição foi retirada dele.
Para mim, o mais difícil não só na vida monástica, mas também na vida mundana, são a subordinação e a disciplina de trabalho. No mosteiro, era absolutamente impossível comunicar-se em igualdade de condições com os pais de posição ou posição superior. A mão das autoridades estava sempre visível e em toda parte. Este não é apenas e nem sempre um governador ou reitor. Pode ser o mesmo sacristão e qualquer pessoa acima de você na hierarquia monástica. O que quer que tenha acontecido, no máximo uma hora depois, eles sabiam disso no topo.
Embora houvesse entre os irmãos com quem encontrei perfeitamente uma linguagem comum, apesar não só da enorme distância na estrutura hierárquica, mas também da sólida diferença de idade. Certa vez, voltei para casa de férias e queria muito marcar uma reunião com o então metropolita de Minsk Filaret. Pensei em meu destino futuro e realmente queria consultá-lo. Muitas vezes nos encontramos quando eu estava dando meus primeiros passos na igreja, mas eu não tinha certeza se ele se lembraria de mim e me aceitaria. Acontece que havia muitos padres veneráveis de Minsk na fila: reitores de grandes igrejas, arciprestes. E então o metropolita sai, aponta a mão para mim e me chama em seu escritório. À frente de todos os abades e arciprestes!
Ele me ouviu com atenção e depois falou longamente sobre sua experiência monástica. Eu falei por muito tempo. Quando saí do gabinete, toda a linha de arciprestes e abades me olhou muito, e um abade, que me conhecia de antigamente, pegou e me disse na frente de todos: "Bem, você ficou tanto tempo que teve que sair com a panagia." … Panagia é uma dessas insígnias usadas por bispos e superiores. A fila ria, havia um relaxamento de tensão, mas a secretária do Metropolita então jurou muito que eu havia demorado tanto no Metropolita.
TURISMO E EMIGRAÇÃO
Meses se passaram e absolutamente nada aconteceu comigo no mosteiro. Desejei muito a tonsura, a ordenação e mais serviços no sacerdócio. Não vou esconder o fato de que também tinha ambições de bispo. Se aos 14 anos ansiava pelo monaquismo ascético e pelo afastamento total do mundo, então, aos 27 anos, um dos principais motivos para entrar no mosteiro foi a consagração episcopal. Mesmo em meus pensamentos, eu constantemente me imaginava no escritório do bispo e nas vestes do bispo. Uma das minhas principais obediências no mosteiro era trabalhar no gabinete do governador. Passaram pela secretaria os documentos para a ordenação de alguns seminaristas e outros protegidos (candidatos ao sacerdócio), bem como para a tonsura monástica no nosso mosteiro.
Muitos capangas e candidatos à tonsura monástica passaram por mim. Alguns, diante dos meus olhos, passaram de leigos a hieromonge e receberam nomeações para paróquias. Comigo, como eu disse, absolutamente nada aconteceu! Em geral, parecia-me que o governador, que também era meu confessor, até certo ponto me alienava de si mesmo. Antes de entrar no mosteiro, éramos amigos e nos comunicamos. Quando eu vim para o mosteiro como hóspede, ele constantemente me levava com ele em viagens. Quando cheguei ao mesmo mosteiro com minhas coisas, a princípio pareceu-me que o governador havia sido substituído. “Não confunda turismo com emigração”, brincaram alguns irmãos. Principalmente por causa disso, decidi ir embora. Se eu não tivesse sentido que o governador havia mudado de atitude em relação a mim, ou se pelo menos eu tivesse entendido o motivo de tais mudanças, talvez tivesse ficado no mosteiro. E então eu me senti desnecessário neste lugar.
DO PRINCÍPIO
Tive acesso à Internet, pude consultar sobre quaisquer questões com clérigos muito experientes. Contei tudo sobre mim: o que quero, o que não quero, o que sinto, para o que estou pronto e o que não. Dois padres aconselharam-me a sair.
Saí com grande decepção, com ressentimento contra o governador. Mas não me arrependo de nada e sou muito grato ao mosteiro e aos irmãos pela experiência adquirida. Quando eu estava saindo, o governador me disse que poderia ter me tonsurado para o monaquismo cinco vezes, mas algo o estava impedindo.
Quando ele saiu, não havia medo. Houve um grande salto para o desconhecido, uma sensação de liberdade. Isso é o que acontece quando você finalmente toma uma decisão que parece certa.
Comecei minha vida completamente do zero. Quando decidi deixar o mosteiro, não tinha apenas roupas civis, mas também dinheiro. Não havia nada exceto uma guitarra, um microfone, um amplificador e minha biblioteca pessoal. Eu a trouxe comigo da vida mundana. Eram principalmente livros da igreja, mas também havia livros seculares. O primeiro concordei em vender na loja do mosteiro, o segundo levei ao mercado de livros da cidade e vendi lá. Então, eu tenho algum dinheiro. Vários amigos também ajudaram - eles me enviaram ordens de pagamento.
O abade do mosteiro deu dinheiro para uma passagem só de ida (finalmente nos reconciliamos com ele. Vladyka é uma pessoa maravilhosa e um bom monge. Comunicar-se com ele mesmo uma vez a cada poucos anos é uma grande alegria). Eu podia escolher aonde ir: ou para Moscou, ou para Minsk, onde morei, estudei e trabalhei por muitos anos, ou em Tbilisi, onde nasci. Escolhi a última opção e, em poucos dias, estava no navio que me levava para a Geórgia.
Amigos me conheceram em Tbilisi. Eles também ajudaram a alugar um apartamento e começar uma nova vida. Quatro meses depois, voltei para a Rússia, onde moro permanentemente até hoje. Depois de uma longa jornada, finalmente encontrei meu lugar bem aqui. Hoje tenho o meu próprio pequeno negócio: sou um empresário individual, presto serviços de tradução e interpretação, bem como serviços jurídicos. Lembro-me com carinho da vida do mosteiro.
