Os povos da Ásia Central contavam lendas sobre os espíritos amantes peri (pari), que muitas vezes se revelavam os espíritos patronos dos xamãs e xamãs.
De acordo com o testemunho de A. Ye. Bertels, peri vivem no ar, "não se sentem no chão", são mulheres aladas, muito bonitas que vivem em um reino celestial distante. Eles podem aparecer para as pessoas em um sonho e "encanto", permanecendo distantes e inacessíveis, trazendo muita dor, doença e até morte por amor inacessível à pessoa amada.
Um dos textos antigos do Avesta conecta a ideia de peri com a insanidade, a obsessão. De acordo com o Avesta, peri trazem danos especiais, distraindo os zoroastrianos justos de cumprir seus deveres religiosos com feitiços de amor.
Normalmente, uma imagem feminina está associada a peri, mas isso não é totalmente verdade. Entre os tadjiques das terras baixas, por exemplo, eles eram mais frequentemente representados tanto como homens quanto como mulheres. Às vezes, eles assumiam a forma de um animal (cobra). A aparência original do peri era considerada humana. É dessa forma que parecem entrar em contato com as pessoas.
O povo também acreditava que o peri se apaixonava por uma pessoa e exigia dela amor recíproco. Se forem rejeitados, ficam com raiva e vão embora, punindo a pessoa com doença. Pelo amor do peri, eles pagam com sorte ou dão à pessoa a força para se comunicar com o mundo dos espíritos, a capacidade de prever o destino e curar doenças. Nesse caso, o escolhido passou a ser xamã ou xamã.
Peri eram de dois tipos - limpos e impuros. Neste caso, suas boas ou más qualidades não foram consideradas. Acontece que a primeira categoria de peri era muito limpa e não tolerava impurezas rituais. Pessoas que têm patronos de peri limpa foram proibidas de visitar as casas de pessoas impuras e comer com elas, elas também não deveriam fazer nada proibido pelo Islã, não comer alimentos preparados sem a estrita observância da pureza ritual. Se, no entanto, uma pessoa violou essas instruções, ela adoeceu imediatamente.
A segunda categoria de peri, suja, preferia sujeira nas roupas, em uma casa e exigia sujeira de seu escolhido.
O espírito de peri, apaixonar-se por uma pessoa, geralmente era do sexo oposto. No entanto, de acordo com os materiais de O. Muradov, houve casos em que o peri teria escolhido para si uma pessoa do mesmo sexo. Nesses casos, o relacionamento se limitava à amizade sem conotação sexual. Então o escolhido peri não tinha aversão ao cônjuge real, e a vida familiar poderia continuar normalmente. A conexão com o espírito do peri pode ser de curto ou muito longo prazo, às vezes como um casamento legal.
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De acordo com OA Sukhareva, uma mulher tadjique da aldeia de Kaftarkhon (perto de Samarcanda) contou-lhe como era apresentada a relação íntima com Peri. Segundo ela, ela própria foi testemunha do que se passava, já que a sua sobrinha Dodara, uma menina de cerca de doze anos, órfã, acabou por ser a escolhida da peri.
Certa vez, eles visitaram um mazar (um objeto de peregrinação, geralmente o túmulo de um santo muçulmano). Depois de algum tempo, a garota foi perseguida por pedaços de terra voando de algum lugar, que caíram sobre seus ombros e depois sobre seus pés. Esses caroços podiam ser vistos por todos os presentes, a própria narradora os via.
Então o som "chir-chir" ou "chivi-chivi" começou a ser ouvido, semelhante ao chilrear de um pássaro. Onde quer que a garota se sentasse, o som movia-se com ela, persistentemente a perseguia e não dava descanso. A essa altura, a garota já estava casada e eles correram para se casar com ela. No entanto, torrões de terra voando sobre ela e o barulho incessante nem mesmo permitiram que seu marido se deitasse ao lado dela.
Todas as mulheres presentes ao casamento ouviram o guincho, mas não viram nada. Dodaroi disse que um homem pequeno, de meio arshin de altura, apareceu diante dela, vestido como um jovem estudante de uma madrassa, com um turbante na cabeça.
O xamã, a quem Dodaroy foi trazido para contar a sorte, descobriu que um homem peri chamado ou apelidado de Mullo-khon se apaixonou pela garota. Ele disse a ela: "Eu vim para você e nunca irei embora." Peri não permitiu que o marido se aproximasse dela, e ela permaneceu virgem. Mullo Hon exigiu que o carneiro ritual fosse abatido e Dodaroi ordenado como xamã.
Os parentes esperavam que depois disso os eventos descritos terminassem. No entanto, Dodara e seu marido não tinham dinheiro para comprar um carneiro. No final, sob as ordens do mesmo espírito, eles abateram uma galinha, cozinharam um caldo ritual e Dodaroi aceitou a iniciação. Uma cortina foi pendurada em seu quarto, e ela se tornou uma xamã do mais alto nível (essas mulheres xamãs se distinguem pelo fato de que os sons feitos por seu espírito patrono são ouvidos por outras pessoas).
Dodaroi disse que quando ela entrou na cortina, ela às vezes viu um sapo, uma tartaruga ou uma cobra lá, mas mais frequentemente o peri apareceu para ela na forma de um homem pequeno. De acordo com Dodaroi, Mullo-khon tinha pais: seu pai Dodaroi era chamado de "meu avô-ishan", sua mãe - "querida-avó". Ela disse que mora com o patrono-peri como com o marido, a reaproximação se dá em sonho. …
Peri, que era apaixonada por Dodara, incutiu sua repulsa pelo marido e a forçou a se divorciar dele. Mas depois de um tempo, seus parentes a casaram novamente. Então Mullo-khon se irritou e a deixou, ferindo-a como vingança: com o nascimento de cada filho, ela adoecia e não podia amamentar, e eles morriam.
A segunda história sobre uma história semelhante também foi ouvida em Samarcanda, de uma mulher tadjique que nasceu na aldeia de Urgut, mas viveu em Samarcanda toda a sua vida. E nesta história, a escolhida do peri acabou por ser uma menina de cerca de treze anos, a enteada do contador de histórias. Como um sinal de eleição, torrões de terra começaram a voar para o pátio do nada, e em tal abundância que todo o meio do pátio estava coberto de entulho.
O cartomante, que foi contatado para averiguar o motivo, descobriu que Peri se apaixonou pela garota e exige que ela se torne xamã. Pais e vizinhos estavam muito céticos sobre isso. No entanto, quem expressou descrença foi imediatamente punido por um enorme pedaço de terra voando quase até sua cabeça, uma lasca de vidro que caiu do nada em um prato de pilaf colocado à sua frente ou, por alguma razão desconhecida, lenha de repente pegou fogo em seu galpão.
A garota se tornou uma xamã adivinha sem nem mesmo receber iniciação. Ela disse que três espíritos vieram até ela: um - com uma aparência terrível, assustando-a, o outro - vestido com roupas pretas, e o terceiro - com roupas brancas. Todos os três espíritos são mulheres, e o terceiro tem a mesma idade da menina. Isso durou exatamente um ano. Uma vez, quando vieram adivinhar a sorte, ela disse que não viu ninguém, os espíritos não apareceram. Foi o fim da carreira do xamã. As pessoas ao redor presumiram que outras mulheres xamãs, por inveja de sua sorte, "amarraram" seu espírito.
No terceiro caso, o escolhido do peri era um jovem de cerca de treze anos (marido do contador de histórias). Quando ele tinha 13 anos, uma noite a peri o envolveu com sono em um cobertor e o carregou para o jardim de seu tio. Lá ele acordou e ficou muito surpreso ao descobrir que não estava na cama. Pegando um cobertor, ele foi para casa e, ao se aproximar da vala de irrigação que corria perto da porta, ouviu sons de música sob a árvore. No portão de sua casa estava um cavalo com crina e cauda, decorado com sinos e sabres.
O menino queria ir, mas o cavalo virou as costas e bloqueou a passagem. Nesse momento, apareceu uma mulher peri. Ela disse: “Permitirei que um cavalo mate um jovem tão bonito? Diga bismollo e venha. Ela o conduziu passando pelo cavalo, entrou na casa com ele e o colocou na cama. Desde então, ele se relacionou com a Peri, ela costumava ir até ele, dormir com ele e brincar. Ele era casado, mas o peri não lhe permitia dar atenção à esposa e a vida familiar não deu certo, embora o casal continuasse morando junto.
Na aldeia de Ura-Tyube, eles também falaram sobre um xamã chamado Parikhon. O peri-homem que se apaixonou por ela não permitiu que ela vivesse com o marido; isso levou ao divórcio. Por ordem do peri, Paríkhon levava uma vida muito reclusa, não se mostrava a nenhum dos homens, nem mesmo a parentes.
Se ela tivesse que sair de casa, ela cobria o rosto com cuidado especial. Ela disse que Peri aparece para ela na forma de um belo homem, a abraça, beija e há uma relação íntima constante entre eles.
Os tadjiques acreditavam que crianças podiam nascer de uma aliança com os Peri. Na maioria das vezes, eram crianças imaginárias. A citada Parikhon de Ura-Tyube anunciava de vez em quando que esperava um filho de Peri. Depois de um tempo, ela disse que tinha um filho, e sua figura realmente assumiu a mesma aparência. No entanto, ninguém viu seus filhos. Segundo ela, o pai-peri leva-os embora assim que nascem. A própria xamã supostamente os viu, mas para outros eles são invisíveis.
Às vezes, a relação com o peri era explicada pelo nascimento de filhos reais, especialmente dotados de algumas características distintivas. Em Samarcanda, as loiras eram chamadas de "peri-zot" - nascidas de peri. De acordo com a história de uma mulher tadjique da aldeia Khrojaakhrar, sua vizinha, uma menina, tinha gêmeos de três anos cujo nascimento foi atribuído à sua ligação com Peri.
Eles uma vez desapareceram milagrosamente. A mãe disse que ela colocou os filhos no berço, por algum motivo ela saiu, e quando voltou, os berços estavam vazios. Ela acreditava que as crianças foram levadas pelo peripai, e essa explicação não levantou dúvidas entre os moradores da aldeia.
Também se acreditava que, se uma mulher peri tinha filhos, a verdadeira esposa parecia permanecer estéril. Foi assim que a mencionada mulher tadjique de Ura-Tyube explicou que não tinha filhos, cujo marido supostamente tinha uma amada peri, que deu à luz dois filhos dele - um menino e uma menina.
O narrador teria conseguido ver este peri: conforme aconselhado, uma noite, antes de se deitar, fez uma ablução ritual e fingiu adormecer. Depois de um tempo, pareceu-lhe que uma jovem entrou e deitou-se ao lado do marido do outro lado. Foi peri.
Alguns narradores, porém, disseram que a relação com os Peri era puramente platônica. Mas é difícil explicar a prolongada abstinência de amantes sem liberação sexual.
Além do air peri, o water peri também se destacou, na forma de belos homens e mulheres. Eles puxam a pessoa de quem gostavam para a água - isso explica os acidentes. Se tal pessoa fosse resgatada, o poder mágico era reconhecido por ela. Além do peri, o shaitan era considerado o culpado dos sonhos eróticos. Do shaitan, as mulheres podem ter filhos; crescendo, eles se tornam viciosos, tornam-se ladrões, bêbados, viciados em drogas.
As noções de relações íntimas das pessoas com os Peri, exceto os tadjiques, foram registradas entre os cazaques, os uzbeques-sarats, fora da Ásia Central - entre os bashkirs.
O povo Baloch tinha crenças semelhantes sobre peri como belas garotas com asas. Eles são "lindos como anjos". Aparecem em sonho a um jovem ou mesmo a um adulto, ele se apaixona por uma peri, seca, adoece e morre.
Às vezes, ao contrário, peri se apaixona por um jovem e depois o ajuda em todos os assuntos e contribui para o seu sucesso na vida. Peri pode ser masculino ou feminino. Seu reino é supostamente alto no céu.
Os Bartangianos (um dos povos Pamir do Tadjiquistão) chamavam os belos espíritos das montanhas de "pari" (peri). Cada pessoa fez sua aposta. Pari se apaixonou por jovens terrenos e os levou para as montanhas, eles também raptaram crianças pequenas. Se um amante das apostas a traísse, ela o mataria.
Segundo as crenças do povo Yazgulem (Western Pamir), quando uma aposta se casa com um jovem, ele deve jurar não olhar para ela de vez em quando, pois em certos momentos ela tira o véu e inunda tudo ao seu redor de esplendor.
Houve também a ideia de apostas - belos jovens que tomam como esposas as meninas terrenas. Os Wakhans acreditavam que devas e pari viviam no rio, saindo de lá apenas à noite, pois perdiam a capacidade de se mover quando os raios do sol caíam sobre eles.
Os Pamiris subdividem as apostas em bem e mal e, consequentemente, em muçulmanos e infiéis. Na forma de animais, as boas apostas surgiram na forma de belos pássaros (falcão, papagaio, pomba), bem como na forma de um castor ou de uma cobra branca ou amarela não venenosa; apostas malignas, pelo contrário, - na forma de cobras venenosas, sapos, tartarugas, selvagens, incluindo animais predadores, como um tigre.
Na forma humana, as apostas benevolentes são garotas e mulheres bonitas em roupas brancas, azuis ou vermelhas, meninos ou homens. As apostas do mal tinham uma aparência repulsiva de uma menina ou uma velha com roupas sujas e rasgadas, com cabelos desgrenhados; da mesma forma desleixados eram os apostadores masculinos nesta categoria. Havia uma hierarquia de apostas: eles tinham seu próprio cheque, anciãos e assim por diante.
Como resultado da conexão entre o homem e a aposta, nasceram filhos extraordinários. Eles poderiam levar as pessoas com eles e voar com eles pelo ar. As apostas dos Dardas e Kafirs são mulheres muito bonitas, loiras de pele branca e vermelha, com roupas azuis ou verdes. Às vezes, essas são mulheres velhas feias com um cocar preto de mulheres casadas ou suas lindas filhas com um cocar branco de meninas. As apostas jovens entram em contato com as pessoas.
Em Hunza (Caxemira), eles acreditam que as apostas são menores do que as mulheres terrenas, mas ao mesmo tempo seu poder é muito grande, eles podem voar. Eles vivem em aldeias fortificadas no alto das montanhas, onde coletam tesouros. Eles têm seus próprios governantes. Descendo dos picos das montanhas, eles assumem a forma de animais (cabra montesa, carneiro), águia ou corvo.
Cada pessoa tem sua aposta, que funciona como anjo da guarda, mas uma pessoa comum não a vê. Apenas um xamã pode ver. Como as pessoas, as apostas seguem religiões diferentes: existem apostas cristãs, muçulmanas, hindus e assim por diante. Às vezes surgem guerras entre eles. Pari, como humanos, são criaturas mortais. Eles falam sobre cemitérios de apostas.
Na visão das tribos de língua Shina (Paquistão, Índia), as apostas também são para mulheres (peri) e homens (peri-an). Eles se parecem com os humanos na aparência e comem comida humana. Ao mesmo tempo, eles dizem que seus olhos têm pupila vertical. Eles podem voar, mas se você jogar esterco de vaca no periodo ou no vestido dela, ou segurá-la na fumaça de uma fogueira de esterco de vaca, as apostas perderão a capacidade de se mover.
Os pari usam roupas verdes, e só eles têm direito a roupas dessa cor. Se alguma das pessoas colocar roupas verdes, as apostas se irritam e matam essa pessoa.
A atitude das apostas para com as pessoas comuns não pode ser chamada de benevolente. Por exemplo, acredita-se que se alguém se encontrar em um local deserto ao meio-dia, as apostas podem arrancar seus olhos e cegá-lo. Se a nova casa não tiver sorte, isso é atribuído à influência insidiosa da aposta. Segundo algumas histórias, crianças e adultos estão sendo roubados. Acontece que as apostas levam um homem com elas todas as noites, mas ele passa o dia entre as pessoas. Uma história é registrada sobre o casamento de uma aposta com um xamã.
É interessante que o Avesta fala de apostas que parecem estrelas e corpos celestes:
"Eles próprios adquiriram uma forma semelhante a corpos celestes, de modo que pudessem girar, mover-se e girar, arrastando espíritos inferiores e se escondendo dos seres materiais em sua própria luz e esplendor, direcionando seu esplendor para outras criaturas para lhes causar dor, doença, morte …"
Os peri-espíritos podem não apenas voar pelo ar, mas, à vontade, tornam-se invisíveis ou visíveis. Além disso, eles podem privar a consciência, a razão, torná-lo louco. Os feiticeiros podem convocar esses espíritos em seu auxílio ou expulsá-los.
Se você olhar de perto, não se pode deixar de notar as semelhanças entre o peri e os personagens do folclore europeu.
Portanto, as características e características da aparência dos espíritos peri os tornam semelhantes às imagens dos elfos. Ambos os elfos e peri se distinguem por sua incrível beleza mágica, são masculinos e femininos, têm sua própria hierarquia, governantes, são divididos por gênero (ar, água peri), mantêm relações sexuais com uma pessoa, podem ter descendentes dela. Elfos também podem sequestrar crianças e adultos, se vingar de traição e insultos, são capazes de privar a mente e enviar loucura. Na maioria das vezes, as pessoas são hostis.
As características específicas da aparência dos peri dão-lhes uma semelhança ainda maior com os elfos do folclore germânico - isto é, antes de tudo, baixa estatura, cabelo loiro, brilho, asas e uma predileção por roupas verdes.
As características funcionais dos elfos e do peri são idênticas - ambos não suportam os raios do sol, ao perder a mobilidade, podem tornar-se visíveis e invisíveis, assumir formas diferentes, guardar tesouros, lutar entre si.
Além disso, os peri, como os elfos do folclore europeu, são capazes de impor um tabu de proibição ao seu escolhido, por exemplo, de vez em quando de não olhar para a esposa do peri. Finalmente, outra característica importante da imagem dos peri, aproximando-os dos elfos e outros espíritos semelhantes, é que ambos agiam como espíritos intermediários e patronos de xamãs e feiticeiros e obedeciam a técnicas mágicas.
