O sacrifício de construção é um ritual muito comum entre as tribos primitivas que sobreviveram até o final da Idade Média. Seus adeptos tinham certeza de que, se uma pessoa fosse bloqueada na fundação de uma casa em construção, sua casa estaria sob proteção confiável.
Ritual assustador
Em muitos países do mundo, as lendas sobre pessoas vivas nas paredes ou fundações de casas ainda estão vivas. Eles são mitos e realidade tão intimamente ligados que às vezes é difícil distinguir a verdade da ficção. No entanto, os arqueólogos, que muitas vezes encontram restos humanos durante a escavação de estruturas antigas, testemunham que as lendas terríveis não são de forma alguma uma invenção da imaginação de nossos ancestrais distantes.
Alguns povos da Europa, América e Ásia têm vivido por muito tempo a crença de que uma pessoa morta e enterrada na base do edifício se tornará o espírito patrono de uma casa, castelo ou até mesmo de uma cidade inteira e protegerá seus habitantes para as próximas gerações e também garantirá a durabilidade do próprio edifício.
Na maioria das vezes, crianças ou mulheres eram escolhidas como vítimas, durante a Idade Média eram gradualmente substituídas por animais, mas às vezes havia sangue humano suficiente. Entre os achados arqueológicos no local das habitações dos antigos eslavos, eram frequentemente encontrados crânios de touros e cavalos. Os etnógrafos acreditam que a tradição de instalar "patins" nos telhados das casas é uma espécie de relíquia do ritual de construção de sacrifícios.
No entanto, a prática do sacrifício humano persistiu por muito tempo. O exemplo mais recente de tal ritual foi registrado em 1885 na Indochina. Para “fortalecer” a cidade de Mandalay, 52 pessoas foram imobilizadas vivas sob os portões e torres de esquina do Kremlin.
Hoje, eco do sacrifício da construção é o ritual, segundo o qual, antes de entrar em uma nova casa, um gato deve ser lançado nela.
Vídeo promocional:
Totem Enganado
O etnógrafo russo Dmitry Zelenin acreditava que o sacrifício na construção é um costume muito antigo, que se desenvolveu muito antes da prática da construção em pedra e do conceito de aluguel. Em sua opinião, esse costume estava originalmente associado a prédios primitivos de madeira e era uma espécie de continuação da relação totêmica das pessoas com as árvores.
Algumas árvores eram consideradas totens de um clã ou tribo e eram invioláveis. Segundo a lenda, por quebrar um tabu, o construtor de um prédio ou o primeiro habitante da casa pode ser vítima de uma árvore vingativa. Para evitar a tragédia, sacrifícios eram feitos às árvores totêmicas com antecedência - uma criança, um prisioneiro, um escravo ou um animal. O totem enganado ficou satisfeito com a oferta e parou a perseguição.
Repetindo o universo
O famoso historiador romeno das religiões Mircea Eliade vê no ritual de fazer um sacrifício de construção uma repetição simbólica do ato de criação do universo no nível terrestre. De fato, em muitas culturas indo-européias tradicionais, a habitação humana era comparada ao universo.
Seguindo este ritual, um sacrifício de construção foi colocado no centro da fundação da casa, que foi equiparado às raízes da árvore do mundo, e então, como o Universo, que na representação mitológica “se desdobrou” a partir de um único começo, a casa “cresceu” do corpo da vítima.
“Segundo todo um conjunto de mitos, não só o Cosmos, mas também as plantas comestíveis, raças humanas e até várias classes sociais nascem do sacrifício do Primeiro Ser, de sua carne”, escreve Eliade. "É nesse tipo de mito cosmogônico que se baseiam os sacrifícios de construção."
Empacote o touro
O costume do sacrifício de construção foi igualmente assimilado por tribos primitivas e povos altamente cultos. Também se enraizou na Europa cristã, o que deu ao clero um motivo para interpretá-lo à sua maneira.
Assim, o teólogo e etnógrafo católico Johann Sepp escreveu: "O pai eterno fez de seu próprio filho a pedra angular de toda a criação para salvar o mundo da decadência e, por meio da morte de um inocente, parar o violento ataque das forças do inferno." No sacrifício ao lançar os alicerces da casa, a Igreja viu uma analogia com o Filho de Deus, que lançou os alicerces da edificação de todo o mundo cristão com a dor da cruz.
Mas, é claro, a Igreja Cristã se opôs ao sacrifício humano. Por exemplo, uma coleção de regras da igreja e decretos imperiais, compilados em Bizâncio, diz: “Ao construir casas, é costume colocar o corpo humano como fundamento. Quem coloca uma pessoa no fundamento, a punição é 12 anos de arrependimento da igreja e 300 inclinações. Coloque um javali, um touro ou uma cabra na fundação. Uma punição bastante leve por homicídio.
Deixe-a morrer por toda a cidade sozinha
Não apenas famílias ou tribos, mas também os habitantes de toda a cidade muitas vezes tinham um espírito patrono comum. Para garantir a benevolência de tal espírito a todos os habitantes da cidade, os sérvios, por exemplo, praticavam o costume de fazer sacrifícios nas muralhas da cidade. Eles acreditavam que nenhuma cidade sobreviveria se, durante a construção das fortificações, uma pessoa viva ou pelo menos sua sombra não fosse imobilizada. É por isso que os eslavos do oeste e do sul sempre contornaram a casa em construção, pois acreditavam que, se sua sombra acidentalmente cair na parede da nova construção, a morte certamente os alcançará.
Um dos príncipes da família Radziwill, aparentemente, acreditava nessas lendas e, portanto, decidiu emparelhar um jovem casal na torre em constante desmoronamento da muralha da cidade de Stock Exchange. Como a história mostra, a torre e as muralhas permaneceram por muito tempo, protegendo a cidade das invasões inimigas.
No Japão antigo, havia um ritual de hitobashira, segundo o qual a vítima (geralmente uma mãe com um bebê) era murada viva em um dos pilares da futura estrutura. Acreditava-se que tal cerimônia deveria proteger o prédio em caso de terremoto, ameaças militares e outros desastres. Está documentado que em 1576 uma camponesa cega foi imobilizada na fundação do Castelo de Maruoka.
Os guias de Nizhny Novgorod também podem contar a história assustadora do sacrifício humano, quando a jovem esposa de um comerciante local Grigory Lopata foi enterrada viva na fundação de uma das paredes do Kremlin de Novgorod. “Que ela pereça por toda a cidade sozinha, não a esqueceremos em nossas orações. Melhor morrer sozinho, mas atrás de uma parede forte, estaremos protegidos dos inimigos! - disse o mestre enterrando a garota.
Na cabeça de alguém
Não menos antiga é a crença de que um sacrifício ao colocar uma casa salva seus moradores da morte iminente. Por exemplo, na Grécia moderna, alguns acreditam que quem passar primeiro por um prédio recém-construído morrerá no ano seguinte. Para salvar uma pessoa de um triste destino, os pedreiros matam um cordeiro ou um galo preto.
Na Rússia, eles também acreditavam que um novo prédio estava sendo construído "na cabeça de alguém": nele alguém deveria morrer logo e, assim, "renovar" a casa. Portanto, antes que a primeira pessoa entre na casa construída, a cabeça de uma galinha foi cortada na soleira, mas sua carne não foi comida. Nas províncias do norte, eles passaram sem vítimas, na primeira noite um galo ou um gato foi lançado para dentro da casa, e só então os novos colonos entraram.
Escolha um patrono
Os sacrifícios de construção foram feitos não só para apaziguar ou convidar um espírito guardião para a casa, mas também para que a própria vítima se tornasse a padroeira da casa. O filólogo e etnógrafo alemão Paul Sartori escreveu que "nos velhos tempos, quando se construíam casas, as pessoas eram enterradas ou muradas, nomeadamente crianças - quer como vítimas de reconciliação, quer para obter um defensor ativo de um novo edifício."
Mas aqui era importante observar uma condição: a pessoa que estava sendo sacrificada tinha que ir para o matadouro voluntariamente. É fácil adivinhar que não eram muitos. Na Europa medieval, os construtores costumavam comprar uma criança de uma mãe desfavorecida, na esperança de que ela pudesse agir como um sacrifício voluntário.
O etnógrafo Dmitry Zelenin acreditava que a ideia do surgimento de um "espírito guardião ativo" de uma residência de uma pessoa murada está claramente associada a uma ideologia primitiva, em virtude da qual todos os mortos e geralmente perecidos por uma morte prematura e violenta continuam sua vida após a morte no local de sua morte infeliz ou túmulo.
Pelo bem estar
Se na Europa Ocidental eles preferiam usar seres vivos como um sacrifício de construção, na tradição russa eles geralmente o faziam sem derramamento de sangue. Muitos desses exemplos são dados pelo famoso pesquisador da cultura eslava Alexander Afanasyev. Em particular, ele escreve que “o camponês, antes de começar a assentar os elos principais da casa de toras, enterra várias pequenas moedas e grãos de cevada no chão na esquina da frente para que nem pão nem dinheiro sejam transferidos para a nova casa”.
Para a prosperidade e riqueza da casa, um pedaço de lã ou um punhado de grãos era geralmente colocado nos cantos da primeira coroa de toras, e um pedaço de pão, uma pitada de sal e uma partícula de mel eram colocados na base da casa. Para o mesmo efeito, no reforço do tapete sobre o qual se iria colocar o tecto, era atado um casaco de pele de carneiro forrado a peles, um pão, uma torta ou uma panela de mingau.
Da coroa superior, os novos colonos podiam espalhar grãos e lúpulo, e na esquina da frente da casa - instalar um ramo verde: do ponto de vista dos eslavos, todas essas medidas deveriam garantir a saúde e o bem-estar de todos os membros da família em sua nova casa.
