Segundo a doutrina cristã tradicional, Jesus Cristo era um Deus-homem que, em sua hipóstase, continha toda a plenitude da natureza divina e humana. Em uma pessoa, os cristãos viram Deus, o Filho, o Logos, que não tem princípio de dias, nem fim de vida, e uma pessoa com etnia, idade e características físicas bem definidas, que nasceu e foi finalmente morto. E o fato de que ele nasceu de uma concepção imaculada desaparece em segundo plano, e a morte foi seguida pela ressurreição.
O Islã também tinha seu próprio Cristo. Este é Isa, um dos profetas que precederam Maomé.
Se falamos da posição da ciência histórica secular, então Jesus Cristo foi uma figura religiosa da primeira metade do século 1 aC, que atuou no meio judaico. O nascimento do Cristianismo também está associado às atividades de seus discípulos. Não há dúvida de sua historicidade, apesar das tentativas ativas de figuras pseudocientíficas do início do século passado para convencer a sociedade do contrário. Jesus Cristo nasceu até cerca de 4 AC. (o ponto de partida da Natividade de Cristo, que foi proposto no século VI, não pode ser deduzido dos textos do Evangelho e até os contradiz, porque está localizado após a data da morte do Rei Herodes). Com o tempo, Jesus começou a pregar na Galiléia e depois em outras terras palestinas, pelas quais foi executado pelas autoridades romanas por volta de 30 DC.
Nas primeiras fontes não cristãs, praticamente nenhuma informação sobre a pessoa de Jesus Cristo foi preservada. É mencionado por Josephus Flavius, um historiador judeu do primeiro século DC. Em particular, suas obras falam de um certo homem sábio chamado Jesus. Ele levou uma vida digna e era conhecido por sua virtude. Muitos judeus e pessoas de outras nações se tornaram seus discípulos. Pilatos sentenciou Jesus à morte por crucificação, mas seus discípulos não renunciaram ao seu ensino e também disseram que seu mestre havia ressuscitado e lhes apareceu três dias depois. Os textos de Flávio também dizem que ele era considerado o Messias, o que os profetas previram.
Ao mesmo tempo, Flávio menciona outro Jesus, apelidado de Cristo, parente do apedrejado Jacó (segundo a tradição cristã, Jacó era o irmão do Senhor).
No Talmud da Antiga Babilônia, há referências a um certo Yeshu ha-Nozri ou Jesus de Nazaré, um homem que fez maravilhas e sinais e desviou Israel. Por isso, ele foi executado na véspera da Páscoa. Ao mesmo tempo, deve-se notar que o Talmub foi registrado vários séculos depois da compilação dos Evangelhos.
Se falamos sobre a tradição cristã, então seu cânone inclui 4 evangelhos que surgiram várias décadas após a crucificação e ressurreição. Além desses livros, outras narrativas existiram em paralelo, que, infelizmente, não sobreviveram até hoje. O próprio nome do Evangelho implica que estes não são apenas textos que falam sobre certos eventos. Esta é uma espécie de "mensagem" com um certo significado religioso. Ao mesmo tempo, a orientação religiosa dos Evangelhos de forma alguma impede o registro verdadeiro e preciso dos fatos, que às vezes são muito difíceis de encaixar nos esquemas do pensamento piedoso daquele período. Então, por exemplo, você pode citar a história da loucura de Cristo, que se espalhou entre as pessoas próximas a ele, bem como a relação entre Cristo e João Batista,que foram interpretadas como a superioridade do Batista e a infidelidade do discípulo-Cristo. Também se podem citar histórias sobre a condenação de Jesus Cristo pelas autoridades romanas e pelas autoridades religiosas de seu povo, bem como sobre a morte na cruz, que causou verdadeiro horror. A narrativa dos Evangelhos é muito menos estilizada em comparação com a maioria das vidas de santos escritas na Idade Média, cuja historicidade está fora de dúvida. Ao mesmo tempo, o Evangelho é muito diferente dos apócrifos, que apareceram nos séculos posteriores, e nos quais se desenvolveram cenas espetaculares da criação de milagres por Jesus na infância ou detalhes pitorescos da execução de Cristo. A narrativa dos Evangelhos é muito menos estilizada em comparação com a maioria das vidas de santos escritas na Idade Média, cuja historicidade está fora de dúvida. Ao mesmo tempo, o Evangelho é muito diferente dos apócrifos, que apareceram nos séculos posteriores, e nos quais se desenvolveram cenas espetaculares da criação de milagres por Jesus na infância ou detalhes pitorescos da execução de Cristo. A narrativa dos Evangelhos é muito menos estilizada em comparação com a maioria das vidas de santos escritas na Idade Média, cuja historicidade está fora de dúvida. Ao mesmo tempo, o Evangelho é muito diferente dos apócrifos, que apareceram nos séculos posteriores, e nos quais se desenvolveram cenas espetaculares da criação de milagres por Jesus na infância ou detalhes pitorescos da execução de Cristo.
Os autores dos Evangelhos se concentram nas histórias do último período da vida de Jesus Cristo, associadas ao seu falar em público. Os Evangelhos de João (Apocalipse) e Marcos começam no momento em que Cristo veio a João Batista, os Evangelhos de Marcos e Mateus, além disso, acrescentam histórias sobre o nascimento e infância de Jesus, e as histórias relacionadas ao período de 12 a 30 anos completamente ausente.
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As histórias do Evangelho começam com o arcanjo Gabriel predizendo o nascimento de Jesus Cristo, que apareceu à Virgem Maria em Nazaré e anunciou que um filho não nasceria de uma concepção milagrosa do Espírito Santo. O mesmo segredo foi contado a José, o Noivo, por outro anjo. Mais tarde, Joseph tornou-se o pai adotivo da criança que ainda não nasceu. De acordo com as profecias do Antigo Testamento, o Messias deveria nascer na cidade judaica de Davi, Belém.
O motivo que levou Maria e José a viajar foi o anúncio de um censo pelas autoridades romanas. De acordo com as regras do censo, cada pessoa deveria se registrar no local de residência original do clã.
Em Belém, Jesus nasceu, em um estábulo, já que não havia vagas no hotel. Depois que Herodes ficou sabendo das profecias e ordenou a destruição de todos os bebês que nasceram em Belém, Maria e José pegaram a criança e fugiram com ela para o Egito, onde ficaram até a hora da morte de Herodes. Depois, houve os anos passados em Nazaré, mas pouco se sabe sobre eles. Os Evangelhos nos contam que Jesus aprendeu o ofício de carpinteiro e que, quando atingiu a maioridade religiosa, o menino desapareceu durante uma peregrinação familiar a Jerusalém. Ele foi encontrado em um dos templos de Jerusalém, cercado por professores, que ficaram muito surpresos com as respostas do menino e sua mente.
Então, nos textos do Evangelho segue a história do primeiro sermão. Antes de partir, Jesus foi até João Batista e recebeu o batismo dele, após o qual ele partiu por 40 dias no deserto para resistir ao confronto espiritual com o diabo e se abster de comida. E só depois disso Jesus decidiu pregar. Naquela época, Cristo tinha cerca de 30 anos - um número muito simbólico que denota maturidade perfeita. Nessa época, ele também teve seus primeiros alunos, que antes eram pescadores do Lago Tiberíades. Juntos, eles caminharam pela Palestina, pregaram e realizaram milagres.
Deve-se notar que o motivo constante dos textos do Evangelho são confrontos constantes com os líderes da igreja judaica de entre os movimentos religiosos opostos dos saduceus e fariseus. Esses confrontos foram provocados pelas constantes violações de Cristo aos tabus formais da prática religiosa: ele curava no sábado, comunicava-se com pessoas ritualmente impuras e pecadores. De grande interesse é a questão de sua relação com a terceira direção no judaísmo daquela época - essencial. O próprio termo "essencialismo" não é encontrado nos Evangelhos. A este respeito, alguns especialistas levantaram a hipótese de que a designação "leproso", que foi dada a Simão de Betânia, não corresponde em significado com a proibição ritual dos leprosos de viver ao lado de pessoas sãs nas cidades ou comunicar-se com elas. Em vez disso, é uma distorção da palavra para "Essen".
O próprio mentor no contexto judaico é percebido apenas como um "rabino" (professor). Eles chamam Cristo assim, eles o chamam assim. E nos textos evangélicos ele é mostrado justamente aos professores: desde os anexos do templo de Jerusalém, nas sinagogas, ou seja, no ambiente tradicional do trabalho do rabino. A partir daqui, seus sermões nos desertos são um pouco nocauteados, onde seu comportamento é mais como o de um profeta. Outros professores se comunicam com Cristo como seu competidor e colega. Ao mesmo tempo, Jesus Cristo é um caso muito especial, porque ensinou sem uma educação adequada. Como ele mesmo disse - como alguém que tem autoridade, e não como fariseus e escribas.
Em seus sermões, Jesus Cristo enfatizou a necessidade de uma disposição abnegada de abrir mão das vantagens e benefícios sociais, da segurança em favor da vida espiritual. Cristo, com sua própria vida de pregador itinerante, que não tinha onde reclinar a cabeça, deu o exemplo de tal abnegação. Outro motivo para pregar era a obrigação de amar seus perseguidores e inimigos.
Na véspera da Páscoa judaica, Jesus Cristo se aproximou de Jerusalém e entrou solenemente na cidade em um jumento, que era um símbolo de paz e mansidão. Ele recebeu saudações de pessoas que o trataram como um rei messiânico com gritos rituais. Além disso, Cristo expulsou os comerciantes de animais sacrificais e cambistas do templo de Jerusalém.
Os anciãos do sinédrio judeu decidiram colocar Jesus em julgamento, porque viram nele um pregador perigoso que estava fora do sistema escolar, um líder que poderia envolvê-los com os romanos, um violador da disciplina ritual. Depois disso, os professores foram entregues à execução das autoridades romanas.
Porém, antes disso, Jesus, junto com seus discípulos-apóstolos, fez uma refeição pascal secreta, mais conhecida como a Última Ceia, durante a qual ele previu que um reitor dos apóstolos o trairia.
Ele passou a noite no Jardim do Getsêmani em oração e pediu aos três apóstolos mais escolhidos que não dormissem com ele e orassem. E no meio da noite, os guardas vieram e o levaram ao julgamento do Sinédrio. No julgamento, Cristo recebeu uma sentença de morte preliminar e pela manhã foi levado ao procurador romano Pôncio Pilatos. Cristo enfrentou o destino dos impotentes: primeiro foi açoitado, depois foi crucificado na cruz.
Quando, alguns dias depois, mulheres da comitiva de Cristo foram ao sarcófago para lavar o corpo pela última vez e ungir-se com incenso, a cripta estava vazia e o anjo que estava sentado à beira disse que Cristo havia ressuscitado e os discípulos o veriam na Galiléia.
Alguns textos dos Evangelhos descrevem o aparecimento de Jesus Cristo aos discípulos, que terminou com a ascensão ao céu, mas a própria ressurreição é descrita apenas em textos apócrifos.
Deve-se notar que a imagem de Cristo na cultura das nações cristãs teve uma ampla gama de interpretações, que acabaram por formar uma unidade complexa. Em sua imagem, ascetismo, realeza destacada, sutileza de espírito, o ideal de pobreza alegre se fundem. E não é tão importante se Jesus Cristo era uma pessoa real no passado, ou é uma imagem fictícia, é muito mais importante quem ele se tornou para milhões de pessoas ao redor do mundo. Esta é uma imagem da humanidade sofredora, um ideal de vida pelo qual vale a pena lutar, ou pelo menos tentar compreender e compreender.
