Ultima Tule ("o Tule mais distante"; às vezes traduzido como "Tule extremo"), com este epíteto o nome da antiga terra do norte foi estabelecido na história mundial, geografia e poesia. A frase latina estável, que se tornou um slogan, foi introduzida por Virgílio na Geórgia (I. 30).
Onde está o oceano, século após século, batendo nos granitos, Ele divulga seus segredos em um murmúrio taciturno, A ilha surge, há muito esquecida pelos marinheiros, -
Ultima Thule.
Uma ilha onde não há nada e onde tudo acabou, É por isso que me parece uma terra desejável?
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Fui imperiosamente atraído por você por uma força desconhecida, Ultima Thule.
Que eu seja um em seus planaltos!
Vou visitar uma fileira de túmulos onde os heróis adormeceram
Vou me curvar diante de suas antigas ruínas sombrias
Ultima Thule.
- Valery Bryusov
Fragmento do mapa da Carta Marina (século XVI). Thule é designada como Tile
Autores árabes medievais - geógrafos, historiadores, cosmógrafos - relataram disputas sobre a ilha distante de Tulia ou Tuli, no norte.
Assim, o filósofo Al Kindi (falecido em 961/962) escreveu sobre a imensa ilha de Túlia e a grande cidade com o mesmo nome, localizada "no extremo norte das terras habitadas, sob o Pólo Norte". Embora o referido país seja cercado pelo "grande mar", não há mais para onde ir - não há mais nenhuma outra terra no Oceano (de Gelo) Norte.
O cosmógrafo Dimeshki, desenvolvendo esta informação, enfatiza que a terra de Tulia é habitada por eslavos.
O anterior ecoa as notícias sobre a Ilha da Rus de outros viajantes e mercadores árabes que visitaram a Rússia principalmente durante os dias do paganismo. Quase todos eles argumentaram unanimemente que os russos (e eslavos) vivem em alguma ilha distante.
Este fato, aliás, foi refletido nos "Cosmógrafos" medievais russos e anexou a eles kargs, onde o território da Rússia até o século XVIII. representado como meio arquipélago, cujas ilhas são alongadas em semicírculo.
O arquétipo da Ilha está difundido nas mitologias de vários povos do mundo.
Por exemplo, nas runas carelianas-finlandesas, combinadas e literalmente processadas por Elias Lönroth em um texto coerente de "Kalevala", Ostrov (em finlandês - Sara) é um lar ancestral distante, esquecido e amplamente desconhecido do norte, de onde muitos heróis têm sua verdadeira origem. Por exemplo, um dos apelidos de Lemminkäinen é Sarilainen (que se traduz como Islander).
Da mesma forma, a Terra das Trevas do Norte - Pohjola - onde muitos eventos do Kalevala se desenrolam, tem um segundo nome, mais arcaico - Sariola.
Fragmento do mapa-múndi da "Geografia" de Ptolomeu (século XIV - XV). No topo, a ilha projetando-se além dos limites de - Thule, Ultima Thule - o limite ecumênico, o trecho de terra mais distante conhecido na época.
Em grego, o topônimo-símbolo do misterioso e inacessível Norte é escrito por meio de "theta" e é reproduzido em diferentes línguas de diferentes maneiras - tanto como Tule (Tula) quanto como Fule (Fula).
Em russo, as duas vocalizações são aceitas ao mesmo tempo. Por exemplo, o nome da famosa balada de Goethe, escrita por ele aos vinte e cinco anos e posteriormente incluída na primeira parte de Fausto, agora é traduzido exclusivamente como “O Rei da Sujeira”.
No original alemão, "t" é claramente indicado: "Es wag ein Konig em Thule …" (tradução literal: "[Viveu] - havia [um] rei em Tula"). Em Fausto, esta balada é cantada pela despreocupada Margarita, que ainda não sabe do seu infeliz destino.
Enquanto isso, em quase todas as traduções de "Fausto" (e existem até dez em russo), incluindo as traduções clássicas de V. Bryusov, V. Kholodkovsky e B. Pasternak, Thule é transmitido como Fule ou como "Fula", embora no original Goethe não usa o adjetivo. Apenas Atanásio Fet, que também traduziu ambas as partes de "Fausto", colocou exatamente de acordo com o Tule original (por meio de "ajuste"), mas sua tradução não foi republicada desde o final do século XIX.
Através de “f” - Fula - é designada a misteriosa terra setentrional e na última tradução de “Geografia” de Estrabão; em outros casos, é mais frequentemente escrito Tule (Tula).
No entanto, o próprio pai da geografia europeia não poderia relatar mais nada sobre o distante país de pleno direito, exceto que ele poderia emprestar das mensagens do antigo navegador Píteas, agora perdido. Ele primeiro, tendo contornado a Bretanha, aproximou-se da borda da lama de gelo, que não lhe permitiu alcançar a prometida borda norte.
Desde o século II. n. e. No mundo antigo, o romance de Antônio Diógenes sobre as viagens de Dínio, que, após longas andanças, alcançou o oceano Ártico (cita) e a ilha de Tule nele localizada, foi amplamente difundido (o romance sobreviveu até nossos dias apenas em uma versão bizantina).
“Dinius partiu para viajar do outro lado de Tula. Ele viu o que os cientistas que observam as luminárias também provam. Por exemplo, que existem pessoas que podem viver nos limites mais distantes do Ártico, onde a noite às vezes dura um mês inteiro; pode ser mais curto e mais longo do que um mês ou seis meses, mas não mais do que um ano. Não apenas a noite se estende, mas o dia é proporcionalmente consistente com a noite. O mais incrível foi que, movendo-se para o norte em direção à lua, vendo nela uma espécie de terra mais limpa, eles a alcançaram, e quando chegaram, viram tantos milagres ali, que em muitos aspectos superaram todas as histórias fantásticas anteriores."
Mas havia outras fontes, infelizmente, que também não sobreviveram até hoje. A sua existência, no entanto, é evidenciada por fragmentos de autores de maior sucesso: as suas obras não caíram no esquecimento, pelo contrário, serviram de base inicial para mapas antigos e medievais, onde a ilha de Thule foi retratada tanto inimaginavelmente grande como incrivelmente pequena, como, por exemplo, no mapa compilado baseado nas informações do antigo geógrafo grego Eratóstenes de Cirene (c. 276-194 aC). Na Idade Média, as informações antigas continuaram a ser sustentadas pelas mesmas realidades polares.
Extreme Fula tem o nome do sol:
Pois o sol de verão está lá no solstício
Inverte os raios
Para que não brilhem mais;
Leva dias, mergulha em uma noite contínua
O ar está escuro acima dela, veste o mar gelado
Gelo, para que fique ocioso, era inacessível para navios.
- Golfrid de Monmouth "The Life of Merlin" (Tradução de S. A. Osherov)
No famoso livro do maior historiador bizantino do século VI. Procópio de Cesaréia "Guerra com os Godos" também contém uma descrição detalhada da "ilha" de Thule (Fule):
“Esta ilha de Fula é muito grande. Acredita-se que seja dez vezes maior que a Grã-Bretanha (Irlanda). Ele está longe dela, ao norte. Nesta ilha, as terras são quase todas desertas, mas na parte habitada existem treze tribos, muito populosas, e cada tribo tem seu próprio rei. Um fenômeno maravilhoso acontece aqui todos os anos. Em torno do sol de verão, o sol não se põe por cerca de quarenta dias, mas brilha continuamente sobre a terra durante esse período. Mas seis meses (não menos) depois disso, perto do sol de inverno, durante quarenta dias o sol não aparece sobre esta ilha, e ela está imersa em uma noite contínua. [A descrição mais precisa do dia polar e da noite, por exemplo, na latitude da ponta norte da Península de Kola ou Novaya Zemlya. - V. D.] Desta vez, as pessoas que vivem aqui passam em completo desânimo,já que eles não têm possibilidade de se comunicarem uns com os outros. Pessoalmente, fui a esta ilha para ver com os meus próprios olhos o que me foi dito, embora tenha tentado muito, não consegui."
Além disso, Procópio descreve em detalhes o modo de vida de uma das tribos que viviam em Tula - os escritifinos (outros autores, por exemplo, Jordan, os chamam de Screfennes). A última parte do antigo etnônimo lê claramente o nome moderno do povo - finlandeses. Como outras tribos do norte, os antigos tuleanos não usam roupas e sapatos comuns, não bebem vinho e não obtêm nenhum alimento cultivando a terra. Eles não aram a terra, homens e mulheres se ocupam apenas com a caça.
“As florestas lá são enormes, abundantes em animais selvagens e outros, assim como as montanhas que lá se erguem. Os skritifins sempre se alimentam de carne de animais capturados e se vestem de peles, pois não têm linho nem dispositivo para torcer os fios, mas, tendo amarrado a pele com veias de animais, cobrem assim todo o corpo. E seus bebês são alimentados por eles de maneira diferente das outras pessoas. Bebês Scritifin não são alimentados com leite humano e não mamam no seio da mãe, mas são alimentados apenas com o cérebro de animais capturados. Assim que uma mulher dá à luz, ela envolve o recém-nascido na pele de um animal, imediatamente o pendura em alguma árvore, põe o cérebro em sua boca e imediatamente vai com o marido na caçada habitual. Eles fazem tudo juntos e vão caçar juntos. Este é o modo de vida desses bárbaros.
Mas os outros habitantes de Fula, pode-se dizer, não são muito diferentes de outras pessoas: eles adoram muitos deuses e demônios (gênios) que vivem no céu e no ar, na terra e no mar, e algumas outras pequenas divindades que se acredita serem estão nas águas de nascentes e rios. Eles continuamente fazem todos os tipos de sacrifícios, sacrifícios aos mortos e aos heróis. Das vítimas, eles consideram o mais belo sacrifício da pessoa que foi seu primeiro prisioneiro de guerra."
O sangrento costume do sacrifício humano persistiu por muito tempo em todo o mundo, especialmente entre os povos não afetados pela civilização. Assim, até as conquistas hispano-portuguesas e a posterior colonização anglo-francesa, era praticada entre os índios das duas Américas. Em um passado distante, na era dos cataclismos geofísicos e climáticos globais, os ancestrais dos índios migraram de Tula para o sul, ocupando e dominando gradualmente, ao longo de muitos séculos e milênios, vastos territórios das Américas do Norte, Central e do Sul. A memória do antigo lar ancestral por muito tempo foi preservada em alguns dos nomes trazidos do Norte. Assim, a capital do antigo estado centro-americano dos Toleteks foi nomeada, como a própria casa ancestral, - Tula. E o próprio etnônimo Toteteki vem da mesma raiz. A capital tolteca (no território do México moderno) existiu até o século XII. n. e. A suposição sobre a conjugação lexical e semântica do etnônimo dos toltecas e o nome de sua cidade principal com o lendário território circumpolar de Thule foi expressa por um dos fundadores do tradicionalismo moderno, René Guénon (1886-1951) em seu famoso ensaio Atlantis e Hiperbórea.
Toltek Tula com seus monumentos restaurados (incluindo a famosa pirâmide de Quetzalcoatl) é um dos mais famosos complexos arquitetônicos e arqueológicos do Novo Mundo. No entanto, neste caso, estamos interessados na etimologia do nome da cidade tolteca:
Isso remonta aos tempos proibitivamente antigos, quando os ancestrais das tribos indígenas se separaram da massa etnolingüística comum e iniciaram sua procissão migratória pelo continente americano, deixando a casa ancestral comum de todos os povos do mundo (presumivelmente não antes de 40 mil anos aC);
se pertence a um povo desaparecido que chegou de um dos continentes hipotéticos perdidos ou arquipélagos da Atlântida ou Arctida;
se é autóctone - dado que a própria cultura tolteca teve vida curta (dentro de três séculos) e relativamente tardia.
Mas mesmo se nos determos na última explicação possível, não se pode negar que os próprios toltecas não surgiram do nada e não de repente - eles tinham ancestrais e bisavantes, em cujo vocabulário havia certamente palavras com a raiz base "tul [a]". Além disso, no local da destruída capital do estado tolteca, existia anteriormente a lendária cidade dos índios Nahua - Tollan (ou Tolyan), cujo nome está em consonância com o lexema "Tul". E essa cadeia de gerações, que remonta às profundezas dos séculos, pode novamente ser rastreada até o início da desintegração da única comunidade etnolinguística de todos os povos e línguas do mundo.
E o que há de comum, digamos, entre os nomes da cidade russa de Tula e a "foca" do animal marinho? É imediatamente evidente - uma raiz comum! Mas por que? Max Vasmer, o autor do mais detalhado, embora muito imperfeito, "Dicionário Etimológico da Língua Russa" de quatro volumes, explica: a palavra "selo" veio da língua Sami Oriental, onde soa como tulla. Entre os Sami, o significado desta palavra é claramente inspirado na memória do antigo continente ártico ou arquipélago - Tula. Do mesmo nome Tule (mais precisamente, da raiz subjacente a ele), várias palavras russas com a raiz "tul" se originam, incluindo a cidade russa de Tula.
Claro, a Tula russa dificilmente está diretamente relacionada (por pertencer) à antiga Tula. No entanto, há evidências óbvias: os ancestrais do povo russo (bem como dos Sami) poderiam muito bem saber da existência do lendário país, cujo nome significava algo escondido e estimado - eles deram o nome ao lugar onde a moderna cidade de Tula surgiu mais tarde (literalmente - "Lugar escondido"). É justamente esse o significado que, segundo o dicionário de Vladimir Dahl, tem a noção de “tula”. Este é um "lugar escondido e inacessível" - "bastidores", "cabeceira" ("tulit" - para cobrir, esconder, esconder, etc.).
Existem outras palavras russas com esta raiz: "torso" - um corpo excluindo a cabeça, braços e pernas (mais do que um conceito fundamental); "Tronco" - uma aljava na forma de um tubo onde as flechas são armazenadas (daí a "manga"). Derivadas da mesma raiz base em russo são as palavras: "traseiro" - a parte de trás da cabeça e em geral - a parte de trás de algo, "tlo" - a base, parte inferior (na linguagem moderna, a frase estável "no chão" sobreviveu); "Fumegante" - apodrecer ou apenas queimar visivelmente, etc. (É interessante que em finlandês a palavra tuli significa "fogo", isto é, como o russo "fumegante", está associado a queimar.) conteúdo semântico. Topônimos com a raiz "tul" são geralmente muito difundidos: as cidades de Toulon e Toulouse na França, Tulcea - na Romênia, Tulchin - na Ucrânia, Tulymsky Kamen (cume) - nos Urais do norte,um rio na região de Murmansk - Tuloma, um lago na Carélia - Tulos. E assim por diante - até a autodesignação de um dos povos dravidianos na Índia - tulu.
V. N. Demin, Doutor em Filosofia
