Uma das obras mais misteriosas e místicas de popularidade mundial, o romance de Mikhail Bulgakov O Mestre e Margarita é a obra-prima mais brilhante e o romance mais misterioso em toda a história da literatura russa do século XX. O livro, que se tornou popular a certa altura, entusiasma a mente de pesquisadores há 75 anos, que buscam pistas para sua interpretação. Pode ser lido e relido dezenas de vezes, e a cada vez para compreender algo novo e, ainda assim, não ter a sensação de compreensão completa. Dadas as circunstâncias misteriosas em que o romance foi lançado, talvez nunca venhamos a saber o segredo de O Mestre e Margarita. Aqui estão sete chaves para pistas existentes. Tente reler o livro novamente.
1. Hoax literário
Os cientistas sabem com certeza que Bulgakov estudou com entusiasmo o misticismo alemão do século XIX. Foi depois de conhecer os tratados sobre Deus, as demonologias da fé cristã e judaica, as lendas do diabo, que o escritor resolveu fazer um livro e tudo isso é citado na obra. O escritor mudou seu romance várias vezes.
O livro foi escrito pela primeira vez em 1928-1929. Este romance foi cunhado com vários títulos "Malabarista com um casco", "Mágico negro" e sem Mestre com Margarita. O herói central da primeira edição do romance foi o Diabo e, de fato, o livro se assemelhava fortemente a "Fausto", escrito apenas por um autor russo. Mas seu livro não viu a luz do dia, e muito pouco se sabe sobre ele, já que, tendo recebido a proibição de uma peça chamada "Cabala do homem santo", Bulgakov decidiu queimar o manuscrito. O escritor informou ao governo sobre seu novo romance sobre o Diabo que morreu nas chamas.
O segundo romance foi intitulado Satan, ou o Grande Chanceler. O personagem principal da obra é o anjo caído. Nesta versão, Bulgakov já havia inventado o Mestre com Margarita, havia um lugar para Woland e sua comitiva, mas ela também não viu a luz do dia.
O escritor escolheu o título "O Mestre e Margarita" para o terceiro manuscrito, que foi publicado pelos editores, infelizmente, Bulgakov não conseguiu terminar o trabalho.
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2. O Woland de muitas caras
Se você ler o romance sem pensar muito, terá a impressão de que Woland é um personagem positivo que se tornou um patrono da criatividade e do amor, um herói que tenta lutar contra os vícios inerentes às pessoas. Mas Woland é o Tentador, e após uma leitura cuidadosa, sua multifacetada torna-se perceptível. Na realidade, Woland representa Satanás, o Cristo reinterpretado, o novo Messias, o tipo de herói que Bulgakov o descreveu em seus primeiros manuscritos não publicados.
A natureza multifacetada de Woland só pode ser entendida com uma leitura cuidadosa de O Mestre e Margarita. Só então se percebe a semelhança do herói com o escandinavo Odin, transformado em demônio pelas tradições cristãs, ou com o deus Wotan, cultuado pelas antigas tribos pagãs germânicas. Woland tem um retrato que lembra o maçom e o grande mago Conde Cagliostro, que sabia prever o futuro e se lembrava dos acontecimentos de mil anos atrás.
Leitores atentos certamente se lembrarão do momento em que os funcionários se lembrarem do nome do mágico e apresentarem a suposição de que seu nome é Faland. Na verdade, está em consonância com Woland, mas não apenas interessante. Poucas pessoas sabem que o diabo se chama Faland na Alemanha.
3. Acompanhamento de Satanás
Begemot, Azazello e Karoviev-Fagot se tornaram os heróis brilhantes com um passado ambíguo em O Mestre e Margarita. O escritor os apresentou como instrumentos de justiça usados pelo demônio.
O escritor pegou a imagem de Azazello, o demônio assassino e o demônio do deserto sem água do Antigo Testamento. Esse nome nesses livros era chamado de anjo caído, que ensinava as pessoas a criar joias e armas. Ele também ensinou as mulheres a pintar o rosto, o que, segundo os livros bíblicos, é classificado como uma arte lasciva e, portanto, foi esse herói de Bulgakov que empurrou Margarita para o caminho escuro, dando-lhe creme. Azazello é um mal absoluto que envenena os amantes e mata Meigel.
Cada leitor do romance vai se lembrar do Behemoth para o resto da vida. Este é um gato lobisomem, que para Woland é um bobo da corte favorito. O protótipo desse personagem era a besta mitológica descrita no Antigo Testamento, o demônio da gula das lendas místicas. Ao traçar a imagem do gato Hipopótamo, o escritor aproveitou as informações que aprendeu ao estudar a história de Anna Dezange. Ela viveu no século 17 e foi possuída por sete demônios ao mesmo tempo. Um deles era um demônio da classe dos Tronos, chamado Behemoth. Eles o retrataram como um monstro com cabeça de elefante e presas terríveis. O demônio parecia um hipopótamo com cauda curta, barriga enorme e patas traseiras grossas, mas suas mãos eram humanas.
A única pessoa na comitiva diabólica de Woland era Koroviev-Fagot. Os pesquisadores não podem estabelecer exatamente quem é o protótipo desse personagem Bulgakov, mas presumem que suas raízes remontam ao deus Witsliputsli. Essa suposição é construída a partir de uma conversa entre Homeless e Berlioz, na qual o nome desse deus asteca da guerra, a quem ele fez sacrifícios, é mencionado. Se você acredita nas lendas sobre Fausto, então Witsliputsli é um difícil espírito do inferno, mas o primeiro assistente de Satanás.
4. Rainha Margot
Esta heroína é muito semelhante à última esposa de Bulgakov. O escritor também enfatizou no livro "O Mestre e Margarita" a ligação especial desta heroína com a rainha francesa Margot, que era esposa de Henrique IV. No caminho para o baile de Satanás, o gordo reconhece Margarita e a chama de rainha brilhante, depois menciona o casamento em Paris, que se tornou a noite sangrenta de São Bartolomeu. Bulgakov também escreve sobre a editora parisiense Gessar, que no romance "O Mestre e Margarita" participa da Noite de São Bartolomeu. A histórica Rainha Margarita foi uma santa padroeira de poetas e escritores, Bulgakov em seu livro falou sobre o amor de Margarita pelo escritor gênio Mestre.
5. Moscou - Yershalaim
Existem muitos mistérios no romance, e um deles é o tempo em que os eventos de O Mestre e Margarita se desenrolam. É impossível encontrar uma única data a partir da qual foi possível manter um relatório no futuro. As ações são atribuídas a 1 a 7 de maio de 1929, que ocorreu na Semana Santa. Ao mesmo tempo, nos "Capítulos Pilatos" as ações se desenvolvem durante a 29ª ou 30ª semana em Yershalaim, onde também é descrita a Semana Santa. Na primeira parte do romance, as ações dessas histórias se desenvolvem paralelamente; na segunda parte, elas começam a se entrelaçar e depois se fundem em uma única história. Nesse momento, a história adquire integridade, passa para o outro mundo. Yershalaim está agora se mudando para Moscou.
6. Raízes cabalísticas
Ao estudar o romance, os especialistas chegaram à conclusão de que, ao escrever este trabalho, Bulgakov não gostava apenas dos ensinamentos cabalísticos. Nas bocas de Woland, às vezes podemos ouvir os conceitos do misticismo judaico.
Há um momento no livro em que Woland diz que você nunca deve pedir nada, especialmente aos fortes. Em sua opinião, as pessoas se darão e se oferecerão. Esses ensinamentos cabalísticos proíbem tomar qualquer coisa, a menos que o criador dê. A fé cristã, por outro lado, permite pedir esmolas. Os hassidim acreditam que as pessoas são criadas à semelhança de Deus e, portanto, devem trabalhar constantemente.
O conceito de "luz" também é traçado na obra. Ele acompanha Woland ao longo do livro. O luar só desaparece depois que Satanás e sua comitiva desaparecem. A luz pode ser interpretada de diferentes maneiras, por exemplo, os ensinamentos sobre ela são encontrados no Sermão da Montanha. Se você olhar tudo um pouco diferente, torna-se claro que este conceito também coincide com a ideia principal dos ensinamentos Cabalísticos, segundo os quais a Torá é luz. A ideia da Cabala diz que a conquista da "luz da vida" depende apenas dos desejos de uma pessoa, e isso coincide completamente com a ideia principal do romance sobre a escolha independente de uma pessoa.
7. O último manuscrito
Bulgakov começou a escrever a última edição do livro, que acabou sendo publicado por editoras em 1937. Até sua morte, o escritor trabalhou na criação desta obra. Demorou 12 anos para criar o romance, mas ainda estava inacabado. Os cientistas não conseguem descobrir o motivo. Eles sugerem que o próprio autor se sentia pouco conhecedor dos primeiros textos cristãos e da demonologia judaica, um amador em alguns assuntos. Bulgakov dedicou sua última vitalidade a seu último romance. A última mudança no romance foi a introdução da frase de Margarita sobre os escritores seguindo o caixão. Foi em 13 de fevereiro de 1940, e um mês depois Mikhail Afanasyevich faleceu. Suas últimas palavras no romance foram a frase "Saber, saber …".
