Na noite de 24 de agosto de 1572, ou seja, na véspera do dia de São Bartolomeu, na capital da França, segundo várias estimativas, foram massacrados de 2.000 a 4.000 protestantes, que chegaram a Paris para o casamento do rei Henrique de Bourbon de Navarra.
Desde aquela época, a frase "Noite de São Bartolomeu" se tornou um nome familiar, e o que aconteceu nunca para de excitar a imaginação de escritores e cineastas. Mas, enfeitiçados pelas bacanais da violência, os artistas tendem a ignorar uma série de detalhes importantes. Eles foram registrados por historiadores.
Se você estudar cuidadosamente os dados históricos, ficará claro que o massacre na noite de São Bartolomeu teve uma origem totalmente não religiosa. Mas a religião é um estandarte maravilhoso para pessoas que desejam alcançar seu objetivo por qualquer meio. O fim justifica os meios - este lema é conhecido desde tempos imemoriais por políticos não muito limpos e outras figuras públicas. Mas o que foi alcançado como resultado do massacre selvagem no distante 1572?
Congresso de vencedores
O terrível e aparentemente desmotivado massacre encenado na França pelos pacíficos habitantes da capital na noite de São Bartolomeu se tornará mais compreensível se considerarmos que durante uma década o país não saiu de uma guerra sangrenta. Formalmente religioso, mas essencialmente civil.
Mais precisamente, durante o período de 1562 a 1570, até três guerras religiosas devastadoras ocorreram na França. Os católicos, que eram maioria no norte e no leste do país, lutaram contra os calvinistas protestantes, apelidados de huguenotes na França. As fileiras dos huguenotes eram, em regra, representantes do terceiro estado - a burguesia provinciana e os artesãos, bem como os nobres das províncias do sul e do oeste, insatisfeitos com a formação da vertical do poder real.
Os partidos feudais eram liderados pela nobreza feudal, que buscava limitar o poder real: os católicos - o duque Henrique de Guise e seus parentes, os huguenotes - o rei de Navarra Antoine Bourbon (pai do futuro Henrique IV), e após sua morte - o príncipe de Condé e o almirante Gaspard de Coligny. Além disso, a rainha-mãe Catarina de 'Medici, uma católica fanática que realmente governou a França em nome de seu filho obstinado, o rei Carlos IX, desempenhou um papel importante na intriga.
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A natureza exteriormente religiosa das guerras revelou claramente um conflito dinástico de longa data. A ameaça pairava sobre a casa real de Valois: o doente Carlos IX não tinha filhos e a orientação sexual não convencional de seu provável herdeiro, o irmão Henrique (duque de Anjou e futuro rei Henrique III), era conhecida de todos. Ao mesmo tempo, a família em decadência e degeneração foi desafiada por dois ramos laterais apaixonados da casa reinante: os Bourbons e Gizé.
O jovem rei de Navarra, Henrique de Bourbon, era perigoso para a rainha-mãe não como herege, mas como provável candidato ao trono, além disso, conhecido por sua amorosidade e invejável vitalidade. Não admira que o boato atribuído a Catherine o envenenamento da mãe de Henry - Jeanne D'Albret.
Porém, mais perto do outono de 1570, houve uma pequena pausa na guerra. Sob o Tratado de Paz de Saint-Germain, assinado em agosto, os huguenotes receberam uma série de concessões importantes do poder real. Eles receberam liberdade parcial de culto, várias fortalezas foram transferidas e Coligny foi introduzido no Conselho Real, que na época estava desempenhando o papel do governo francês. Como uma ação conciliatória de relações públicas (e também para limitar a crescente influência dos Guise), Catarina de Médici aconselhou o rei a casar sua irmã Margarida com o jovem líder dos huguenotes - Henrique de Navarra.
No acampamento de seus associados reinava a euforia, parecia-lhes que haviam conquistado a vitória. Coligny até fez uma oferta para reunir a nobreza católica e huguenote para se opor ao rei da Espanha Filipe II, que, ao mesmo tempo que apoiava os católicos da França, ao mesmo tempo ameaçava constantemente os interesses franceses na Itália e em Flandres. Mas o almirante não conseguia levar em conta que, na alma de Catarina, os sentimentos maternos prevalecerão sobre os interesses do Estado. Tudo porque sua segunda filha, Elizabeth, era casada com o rei da Espanha. Além disso, no caso de uma possível vitória sobre os espanhóis, a influência de Coligny sobre o rei, que sonhava com façanhas militares, poderia tornar-se irresistível.
No entanto, a amizade ostensiva com o líder dos huguenotes também era apenas um truque tático do rei obstinado, que tentava com todas as suas forças escapar dos cuidados maternos excessivamente densos. E, finalmente, nomeado em 1569, em meio à terceira guerra religiosa, o prêmio real para a cabeça do almirante - 50.000 coroas - não foi oficialmente cancelado.
No entanto, em meados de agosto de 1572, todo o florescimento da aristocracia huguenote, bem como centenas de nobres médios e pequenos, reuniram-se na capital da França para a celebração do casamento. Eles chegaram a Paris com suas esposas, filhos e criados e, como todos os provincianos, procuraram jogar poeira nos olhos dos parisienses. A arrogância e o luxo ultrajante dos huguenotes provocaram irritação: depois de guerras devastadoras, as cidades da França (em contraste com a província em rápida reconstrução) passaram por tempos difíceis, tornando-se centros de pobreza, fome e estratificação social repletas de uma explosão.
O murmúrio espontâneo e inconsciente dos parisienses empobrecidos e famintos foi habilmente canalizado para o canal de caridade por numerosos pregadores católicos, generosamente pagos pelos Guesses, pelos espanhóis e pelo Papa. Maldições voaram das cadeiras da Sorbonne e dos púlpitos da cidade contra as "pessoas de nacionalidade huguenote" que haviam inundado a cidade; sobre eles, os hereges foram responsabilizados pelas dificuldades vividas pela França.
Rumores espalharam-se por Paris sobre uma conspiração supostamente descoberta para assassinar o rei e tomar o poder, sobre sinais alarmantes que ameaçaram os parisienses com julgamentos sem precedentes. Ao mesmo tempo, os provocadores não economizaram nas descrições coloridas das riquezas supostamente trazidas com eles pelos huguenotes.
De acordo com o plano de ira do povo
Nesse clima, em 17 de agosto, aconteceu o casamento de Henrique de Navarra e Margarida de Valois. A pompa da cerimônia, que foi planejada como um ato de reconciliação civil, despertou nos parisienses não temor e alegria, mas raiva e irritação. E após a tentativa malsucedida de assassinato em 22 de agosto em Coligny, que escapou com um leve ferimento, as paixões aumentaram.
A ordem do líder dos huguenotes, a rainha-mãe, seu filho mais novo e o duque de Guise, foi discutida abertamente em Paris. E o fracasso da tentativa de assassinato causou irritação em ambos os grupos. Os huguenotes queriam satisfação, e o rei, a quem os ordenadores do assassinato apresentavam um fato consumado, foi forçado a visitar os feridos junto com seu irmão, mãe e séquito. Ao lado da cama de Coligny, ele expressou publicamente simpatia ao almirante e prometeu levar todos os seus companheiros sob a proteção real. Deixado a sós com o rei, o almirante o aconselhou a sair dos cuidados de sua mãe o mais rápido possível.
O conteúdo dessa conversa privada chegou aos ouvidos da Rainha Mãe, que conseguira estabelecer um sistema exemplar de "batidas" na capital, e o destino de Coligny foi uma conclusão precipitada. Enquanto isso, os huguenotes foram tão inspirados pela humilhação real que começaram a se comportar de forma ainda mais desafiadora. Houve até chamadas para deixar Paris com urgência e começar os preparativos para uma nova guerra.
Esses sentimentos também alcançaram o palácio, e então o próprio Carlos começou a ficar nervoso, o que não era usado pelos inimigos de Coligny. Escolhido o momento, a mãe e o irmão impuseram ao rei o ideal, em sua opinião, solução para o problema que havia surgido: levar a cabo a obra iniciada. Foi uma decisão bem no espírito das ideias de Maquiavel, que conquistaram a Europa da época: o certo é sempre forte, o fim justifica os meios, os vencedores não são julgados.
No início, decidiu-se matar apenas Coligny e seu círculo íntimo para fins preventivos. De acordo com os organizadores da ação, isso assustará o restante dos huguenotes e suprimirá os sentimentos revanchistas em suas fileiras. A versão generalizada que o rei exclamou irritado: "Já que você não poderia matar um Coligny, então mate todos de uma vez, para que ninguém se atreva a jogar na minha cara que sou um violador de juramentos", baseia-se em apenas um único testemunha ocular. Que era o duque de Anjou, que sonhava com o trono e, por uma questão de alcançar seu objetivo acalentado, estava pronto para lançar e apoiar qualquer evidência incriminatória do irmão Charles.
Muito provavelmente, a ideia da "solução final para o problema dos huguenotes" amadureceu durante a discussão na cabeça da rainha-mãe e foi apoiada pelo duque de Guise. Mas cuja cabeça surgiu com outra ideia de longo alcance - envolver as "grandes massas" na ação planejada, dando-lhe a imagem de indignação popular, e não apenas outra conspiração palaciana - permaneceu um mistério. E também por que o autor de uma proposta tão tentadora não teve a ideia das consequências óbvias da raiva popular provocada. A experiência histórica mostra que a orgia de violência sancionada rapidamente se torna incontrolável.
Na noite de 23 de agosto, imediatamente após a decisão de atrair as massas, o Louvre foi secretamente visitado pelo ex-capataz da classe mercantil da cidade, Marseille, que gozava de enorme influência em Paris. Ele foi encarregado de organizar os habitantes da cidade - os burgueses, os mercadores e os pobres - para conduzir uma ação em larga escala contra os huguenotes que haviam chegado em grande número a Paris. Os fiéis parisienses foram divididos em grupos de acordo com seu local de residência, um homem armado se destacou de cada casa. Todos os grupos receberam listas de casas pré-marcadas onde os hereges viviam.
E só ao anoitecer o Louvre convocou o sucessor de Marselha, o sargento-mor comerciante Le Charron, a quem a rainha-mãe apresentou a versão oficial da "conspiração huguenote". Para evitá-lo, o município parisiense foi ordenado: fechar os portões da cidade, amarrar todos os barcos no Sena com correntes, mobilizar os guardas da cidade e todos os cidadãos que são capazes de portar armas, colocar destacamentos armados nas praças e cruzamentos e colocar canhões na Place de Grève e na prefeitura.
Tudo isso refuta completamente a versão lançada ao longo do tempo sobre a natureza espontânea do massacre que começou. Na verdade, foi cuidadosamente planejado e os preparativos foram feitos com surpreendente rapidez. E no início do crepúsculo, não se tratava mais de assassinato político seletivo, mas sim da destruição total da infecção, uma espécie de genocídio religioso e político.
Uma "solução inconclusiva" para o problema dos huguenotes
Todos os eventos da Noite de São Bartolomeu são conhecidos ao pormenor, meticulosamente recolhidos e registados nas monografias dos historiadores.
Ouvindo o sinal combinado - o toque do sino da Igreja de Saint-Germain-l'Auxerrois, um destacamento de nobres da comitiva do duque de Guise, reforçado pelos mercenários suíços, foi para a casa onde Coligny morava. Os assassinos golpearam o almirante com espadas, jogaram seu corpo na calçada e cortaram sua cabeça. O corpo desfigurado foi então arrastado pelas ruas metropolitanas por muito tempo, antes de ser pendurado pelas pernas no local habitual de execuções - a Place de Montfaucon.
Assim que Coligny terminou, o massacre começou: o alarme da campainha das igrejas de Paris respondeu com uma anel fúnebre para vários milhares de huguenotes e suas famílias. Eles foram mortos na cama, nas ruas, jogando seus corpos nas calçadas e depois no Sena. Freqüentemente, as vítimas foram submetidas a tortura brutal antes da morte, e numerosos casos de abuso dos corpos dos mortos também foram registrados.
Os suíços esfaquearam a comitiva do rei de Navarra nas câmaras do Louvre, onde os ilustres convidados pernoitaram. E ele próprio e o príncipe de Condé foram poupados pelo rei e por Catarina de Médicis, forçando, sob ameaça de morte, a se converterem ao catolicismo. Para finalmente humilhar os novos convertidos, eles foram levados em uma "excursão" ao corpo decapitado e enforcado do almirante.
E ainda, apesar de um plano cuidadosamente traçado, não foi possível exterminar todos os hereges na capital da França em uma noite. Por exemplo, vários dos associados do almirante, que pararam no bairro de Saint-Germain-des-Prés, conseguiram romper as filas dos guardas da cidade e deixar a cidade. O duque de Guise os perseguiu pessoalmente por várias horas, mas não conseguiu alcançá-los. Outros sobreviventes da Noite de São Bartolomeu foram eliminados por quase uma semana. O número exato de vítimas permanece desconhecido; De acordo com uma série de detalhes que chegaram até nós (por exemplo, 35 libras foram pagas aos coveiros em apenas um cemitério parisiense pelo sepultamento de 1.100 corpos), os historiadores estimam o número de mortos em 2.000 a 4.000 pessoas.
Depois da capital, uma onda de violência percorreu a província como uma roda sangrenta: com o sangue derramado em Lyon, Orleans, Troyes, Rouen e outras cidades, a água dos rios e reservatórios locais ficou imprópria para beber por vários meses. No total, de acordo com várias estimativas, em duas semanas na França, entre 30 e 50.000 pessoas foram mortas.
Como esperado, o massacre por motivos religiosos logo se transformou em um simples massacre: depois de provar sangue e impunidade, lojistas armados e plebeus da cidade mataram e roubaram as casas de até mesmo católicos fiéis, se é que havia algo com que lucrar.
Como escreveu um historiador francês: "Naqueles dias, qualquer pessoa com dinheiro, uma posição elevada e um bando de parentes gananciosos que não parassem por nada para entrar rapidamente na herança podia se chamar de huguenote." O acerto de contas pessoais e as denúncias gerais floresceram em plena floração: as autoridades municipais não se preocuparam em verificar os sinais recebidos e imediatamente enviaram equipes de assassinos ao endereço indicado.
A violência galopante chocou até mesmo seus organizadores. Decretos reais exigindo o fim do massacre surgiram um após o outro, os padres dos púlpitos das igrejas também pediram aos cristãos fiéis que parassem, mas o volante do movimento dos elementos das ruas não era mais capaz de deter nenhum governo. Apenas uma semana depois, os assassinatos de si próprios começaram a declinar: a chama da "raiva do povo" começou a se extinguir e os assassinos de ontem voltaram para suas famílias e tarefas diárias.
Já no dia 26 de agosto, o rei assumiu oficialmente a responsabilidade pelo massacre, declarando que foi feito por ordem sua. Em cartas enviadas às províncias, ao papa e a monarcas estrangeiros, os eventos da noite de São Bartolomeu foram interpretados como apenas uma ação preventiva contra uma conspiração iminente. A notícia do assassinato em massa dos huguenotes foi recebida com aprovação em Madrid e Roma e com condenação na Inglaterra, Alemanha e outros países onde as posições dos protestantes eram fortes. Paradoxalmente, as ações da corte real francesa foram até condenadas por um "humanista" tão famoso na história como o czar russo Ivan, o Terrível.
Investindo no fanatismo religioso
As atrocidades cometidas na Noite de São Bartolomeu são descritas de forma colorida em dezenas de romances históricos, incluindo o mais famoso: "Rainha Margot" - Alexandre Dumas e "Os Jovens do Rei Henrique IV", de Heinrich Mann. Também há adaptações suficientes para o cinema do primeiro romance: da série doméstica frondosa e penteada ao filme francês brutalmente naturalista de Patrice Chereau.
Mas em quase todas as avaliações artísticas da Noite de São Bartolomeu, os autores estão tão hipnotizados pela irracionalidade externa e a natureza maciça da violência que se apressam em explicá-los pelo fanatismo religioso desenfreado, em geral, pela influência de demônios sombrios na natureza humana que é maleável ao mal.
Enquanto isso, a burguesia e a ralé parisiense, que metodicamente massacraram não apenas os nobres huguenotes, mas também suas esposas e filhos, tinham outros motivos. Incluindo os puramente materiais.
Em primeiro lugar, não há dúvida de que a Noite de São Bartolomeu foi uma revolta deliberadamente provocada das "classes inferiores" contra as "classes superiores", apenas habilmente transferida dos trilhos sociais (caso contrário, a nobreza católica e o clero engorda não pareceriam um pouco) para os religiosos. Os parisienses, como já foi mencionado, no verão de 1572 ficaram bastante famintos e empobrecidos, e os huguenotes que chegavam serviram como um óbvio irritante social. Embora nem todos pudessem se orgulhar de riqueza, cada um dos recém-chegados, fosse o último nobre arruinado, preferiu deixar o último sous em Paris, apenas para causar a impressão necessária.
Em segundo lugar, os católicos parisienses foram generosamente pagos pelo assassinato dos huguenotes. Durante uma visita ao Louvre, o ex-capataz da classe mercantil, Marselha, recebeu vários milhares de coroas de Guise e do clero (o tesouro real estava, como sempre, vazio) para distribuir aos capitães dos grupos de assalto. Há evidências de que os assassinos eram pagos "acima das cabeças", como alguns caçadores de couro cabeludo no Novo Mundo, e para receber o "dinheiro" desejado sem truques, era necessário apresentar uma confirmação de peso de suas reivindicações, para a qual cabeças, narizes, orelhas e outras partes do corpo das vítimas.
E a resposta à pergunta por que os pogromistas começaram a matar junto com os nobres huguenotes de suas esposas, filhos e outros parentes, alguns pesquisadores sugerem olhar na então legislação real. Em particular, nos artigos que determinaram o procedimento e a natureza da herança de bens móveis e imóveis.
Sem entrar em sutilezas, todos os bens do vassalo da coroa francesa depois de sua morte passaram para seus parentes e, na falta deles, após certo período de tempo, passaram a fazer parte do tesouro real. Então, por exemplo, eles lidaram com a propriedade dos conspiradores executados, que não estava formalmente sujeita a confisco: o prazo estabelecido passou e os requerentes dos parentes não foram anunciados (porque isso os ameaçava com a perda de suas cabeças: foi moleza declará-los cúmplices), e todos os bens foram para o tesouro.
Não há nenhuma evidência confiável de que qualquer um dos organizadores da Noite de São Bartolomeu deliberada e antecipadamente tenha pensado em incluir tal questão mercantil. Mas é sabido que os pogromistas receberam instruções claras de Catarina de Médicis e dos duques de Anjou e de Guise, cuja essência se resumia a uma coisa: não deixar ninguém vivo - inclusive os parentes dos condenados. Por outro lado, pode ser um seguro adicional, compreensível em tempos de rixa de sangue.
A experiência sangrenta da Noite de São Bartolomeu foi firmemente aprendida por pelo menos duas das testemunhas oculares de alto escalão. Um era o embaixador inglês em Paris, Sir Francis Walsingham. Atingido pelo descuido injustificado dos huguenotes, que se deixaram levar para uma armadilha primitiva e nem mesmo tinham espiões no campo inimigo, ele pensou no serviço de inteligência, que criou anos depois na Inglaterra.
E o segundo - Heinrich de Navarra, que felizmente escapou do destino da maioria de seus associados. Muito mais tarde, depois de fugir da capital francesa, voltando ao calvinismo, outra guerra religiosa que eclodiu, a morte violenta de dois reis (Carlos IX e Henrique III) e do duque de Guise, ele derrotaria a Liga Católica. E ao custo de mais uma (desta vez voluntária) conversão ao catolicismo, ele assumirá o trono da França, pronunciando sua frase histórica: "Paris vale a missa".
V. Gakov
