“O cadáver foi visto como um problema extra para a administração do campo. Seu descarte requer recursos de mão-de-obra, constantemente escassos. O cadáver representa perigo de doenças infecciosas. O cadáver não funciona e não cumpre a norma."
Vamos relembrar as peculiaridades do funeral de presidiários em diferentes épocas - desde o contexto teológico do esquartejamento e queima de cadáveres na Idade Média até o descarte de "resíduos" impessoais no GULAG.
Europa medieval e morte na prisão
Para entender como o sistema penitenciário da Europa medieval diferia do que vemos nos locais de privação de liberdade hoje, basta nos voltarmos à clássica obra do francês Michel Foucault “Disciplinar e Punir”. A punição medieval era, por definição, corporal e envolvia tortura e execução sofisticadas. Aqueles que roubaram moedas de ouro do tesouro real não foram condenados à prisão domiciliar, mas suas mãos foram cortadas e fervidas em enormes caldeirões. A lei, como todo o estado medieval, parecia ser uma continuação do sagrado "corpo do rei", portanto uma resposta simétrica aguardava seu violador - sofrimento físico e terrível feiura.
Pessoas com orelhas cortadas e narinas arrancadas inundaram os guetos criminosos da cidade. Em 1525 em Metz, o fiandeiro Jean Leclair foi condenado por derrubar estátuas de santos: eles arrancaram seus braços de suas articulações com pinças quentes, cortaram sua mão, arrancaram seu nariz e depois o queimaram em fogo baixo. Os acusados eram muitas vezes "testados" pelo fogo: acreditava-se que uma pessoa só podia suportar a tortura graças à intervenção divina, o que é um sinal óbvio de sua inocência. Uma salvação milagrosa significava uma justificação completa - no entanto, eles raramente se desculpavam por um erro com o justificado.
A execução e a tortura não serviam apenas para punir os condenados. Os julgamentos divertiram os negros da mesma forma que as feiras da cidade, apresentações teatrais e carnavais coloridos. Muito mais tarde, virá a constatação de que as execuções públicas não afastam as pessoas dos crimes, mas, ao contrário, endurecem a sociedade.
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É lógico que eles não fizeram nenhuma cerimônia com os cadáveres de criminosos. Na Europa medieval, a atitude em relação à morte era simples. Não havia hospícios, hospitais e necrotérios: as pessoas morriam na família, em casa, na frente de seus entes queridos e às vezes apenas na rua. Havia muita morte por aí, e eles a trataram de acordo - como um elemento da vida privada e da vida cotidiana. Pessoas foram enterradas em valas comuns, cadáveres em decomposição foram mantidos por um longo tempo em antecipação ao bom tempo para o enterro e exumados para serem enterrados. O que podemos dizer sobre os corpos dos criminosos?
Seus cadáveres poderiam permanecer no local da execução por mais de um mês, demonstrando aos moradores o efeito direto da lei. Em 1660, após a execução dos regicidas envolvidos na morte de Carlos I, o memorialista John Evelyn escreveu: “Não vi o massacre em si, mas encontrei seus restos - mutilados, talhados, fedorentos - quando eram carregados da forca em cestos em trenós”. As cabeças dos executados pendiam da ponte sobre o Tamisa e adornavam as muralhas da cidade de Paris.
Os corpos dos criminosos costumavam ser entregues a teatros anatômicos por algozes, onde eram dissecados publicamente por médicos em mantos cerimoniais. O público assistia a essas apresentações com famílias inteiras - um médico, como um mágico de circo, retirava órgãos internos e os colocava diante de espectadores encantados. Os cadáveres daqueles que infringiam a lei eram transformados em recursos visuais para estudantes e artistas, mas, além disso, eram muito procurados por bruxas e feiticeiros que fabricavam drogas com eles e faziam talismãs.
Os ossos dos prisioneiros eram usados para a produção de pós e pomadas "medicinais". As perucas eram feitas de cabelo e as composições para perfumes eram feitas de gordura humana. O médico da Sorbonne, o historiador da perfumaria Annick Le Gerer cita em seu livro "Os Aromas de Versalhes nos séculos XVII-XVIII" a receita de um certo Crollius, discípulo do grande alquimista e médico Paracelso, que aconselhou a aprimorar a composição por todos os meios usando o corpo de um jovem ruivo que morreu de morte violenta. O químico e farmacêutico francês do século XVII Nicolas Lefebvre recomendava que seus alunos usassem a carne de jovens prisioneiros executados para o preparo de medicamentos. Nas cidades europeias, havia mercados inteiros para a venda e revenda dos cadáveres dos executados.
Os corpos, não reclamados pelo mercado, foram rapidamente enterrados muito além das cercas dos cemitérios da cidade. Eles foram enterrados em valas comuns e, é claro, sem quaisquer monumentos. Os criminosos não podiam ficar na mesma terra com os cristãos devotos.
Execução, prisão e funeral na Rússia - da Rússia medieval a 1917
Apesar de toda a controvérsia sobre se a Rússia é a Europa ou não, uma pessoa que acabou na Rússia medieval notaria uma semelhança completa - pelo menos em termos de atitudes em relação ao criminoso e seu corpo. Ladrões, ladrões e outras "pessoas arrojadas" na Rússia também foram fervidos em caldeirões, queimados e empalados, e os corpos foram usados para intimidar as pessoas e outras necessidades domésticas. Além disso, de acordo com vários historiadores, a pena de morte veio do Império Bizantino para a Rússia.
A carta de julgamento Pskov de 1467 nomeia cinco crimes pelos quais o acusado enfrenta a morte: o templo tatba (roubo da igreja), o cavalo tatba (roubo de cavalo), traição (traição), incêndio (incêndio criminoso) e furto cometidos pela terceira vez. Na verdade, a pena de morte foi usada de forma muito mais ampla. De acordo com o Código de Leis de 1497, “conduziu gente arrojada”, assassinos de seu mestre, traidores, “traidores de cidades”, shashi de igreja e cidade (ladrões), isqueiros, que fizeram uma falsa denúncia estavam sujeitos à morte. O Código do czar Alexei Mikhailovich (1649) já menciona cerca de 60 crimes puníveis com a morte.
É justo dizer que a pena de morte na Rússia por muito tempo permaneceu um fenômeno menos comum do que na Europa. Havia um sistema de multas - compra. Também havia uma aparência de uma prisão, mais como uma cova de madeira - um buraco foi cavado no chão, as paredes foram forradas com madeira e um telhado de casa em miniatura foi erguido no topo. Lá, os prisioneiros aguardavam julgamento e punição. Foi em tal fortificação de barro que o famoso santo Velho Crente Arcipreste Avvakum foi mantido por vários anos - no entanto, mais tarde o pregador foi queimado na mesma fortificação.
Nos fossos de terra, os presos muitas vezes morriam por falta de ar, frio ou envenenamento com seu próprio esgoto. Com o tempo, as funções das prisões mudaram cada vez mais para as torres e masmorras dos mosteiros.
Os corpos de pessoas arrojadas podem permanecer no local da execução por muito tempo. Recebemos uma carta datada de 2 de agosto de 1696 para o voivode Novotorzhsky com uma reprimenda por não remover dois cadáveres dos criminosos que foram enforcados em 18 de junho na forca. Em 1610, o voivode de Berezovsky, apenas três anos depois de ser enforcado, a pedido dos parentes do executado, pediu permissão em Moscou para remover os corpos dos rebeldes Ostyak da forca.
A história da execução e queima do cadáver de Yemelyan Pugachev é digna de nota. Ele foi primeiro decapitado e depois esquartejado, e as partes do corpo foram expostas ao público. Foi nesta sequência que se manifestou o humanismo da Imperatriz Catarina II - matar, e só então desmembrar o corpo já insensível: para efeito de comparação, Stepan Razin foi primeiro decepado as mãos e depois a cabeça. Um pouco mais tarde, todos os restos mortais de Pugachev foram queimados e suas cinzas espalhadas. Os corpos eram frequentemente queimados junto com o cadafalso em que a execução era executada; muitas vezes, a execução na fogueira era aplicada a pessoas que cometeram crimes religiosos. A destruição do corpo tinha um significado dogmático: o criminoso foi privado da chance de ressurreição e, portanto - e da vida eterna. Alguns dos corpos foram dados para cães.
Normalmente, os cadáveres de presos da prisão eram levados para as "casas miseráveis" na periferia da cidade e enterrados junto com os mortos sem arrependimento, apóstatas e suicídios. Enterrado em um dia, a granel, de uma vez. Via de regra, o enterro ocorria na quinta-feira da Trindade, após o serviço fúnebre geral. Alguém que estava no poder também esteve presente no culto - garantindo que os criminosos não fossem enterrados acidentalmente perto da igreja. Os corpos se amontoaram em grande número; Isso foi até que um dia, passando pela Bozhedomka de Moscou (hoje Rua Dostoiévski), a czarina Elizaveta Petrovna sentiu um fedor terrível e recebeu ordem de cancelar um único dia de funeral para criminosos.
A pena de morte tornou-se especialmente difundida sob Pedro I - mas depois dele este tipo de punição gradualmente caiu em desuso. Já cem anos depois, sob Alexandre I, não mais do que 80 pessoas foram executadas por ano em todo o vasto Império Russo. A punição na forma de morte era prescrita nos casos mais extremos quando se tratava de usurpação do poder. As execuções mais massivas e notórias do século 19 foram o enforcamento dos dezembristas e terroristas do Narodnaya Volya.
O local do enterro dos dezembristas executados é desconhecido. Segundo o boato de Petersburgo, eles morreram afogados nas águas frias do Golfo da Finlândia ou foram enterrados secretamente na ilha deserta de Golodai. É sabido que Ekaterina Bibikova, irmã do dezembrista executado Sergei Muravyov-Apostol, pediu para entregar o corpo de seu irmão, mas Nicolau I respondeu com uma recusa resoluta. As lendas urbanas ainda associam a Ilha de Golodai aos dezembristas enforcados.
Um destino um pouco melhor esperava o corpo do Narodnaya Volya. Eles eram freqüentemente enterrados no antigo cemitério de Preobrazhensky. Verdade, eles foram enterrados em segredo. Aqui está o que o superintendente do cemitério Valerian Grigorievich Sagovsky disse sobre o funeral dos Primeiros Mártires - conspiradores que prepararam e executaram a tentativa de assassinato de Alexandre II em 1º de março de 1881: civil e ordenado a preparar apressadamente uma vala comum para cinco caixões em um canto remoto do cemitério. Ele prometeu entregar o documento para este túmulo amanhã. No canto mais distante do cemitério no deserto, os coveiros cavaram um buraco fundo no mesmo dia …
Ele me informou que haviam trazido cinco caixões com regicidas para o funeral, que foram executados em São Petersburgo, no desfile de Semenovsky. Estou acostumada com assuntos funerários. Mas então arrepios percorreram meu corpo. Não tive que enterrar os executados e, além disso, com a observância de tal segredo e sem quaisquer ritos fúnebres …
Eles trouxeram caixas com os corpos dos executados para a sepultura e começaram a baixá-los. As caixas estavam tão ruins, derrubadas com tanta pressa que algumas delas quebraram na hora. A caixa em que estava o corpo de Sophia Perovskaya quebrou. Ela estava vestida com um vestido de teca, o mesmo em que estava pendurada, com uma jaqueta acolchoada. No mesmo cemitério (após a revolução será rebatizado de Cemitério da Memória em 9 de janeiro - em homenagem às vítimas do Domingo Sangrento aqui enterradas), eles sepultaram os presos no bastião Trubetskoy da Fortaleza de Pedro e Paulo e outros revolucionários que morreram nas masmorras. Seus túmulos são desconhecidos; apenas um local aproximado de sepultamento é indicado na literatura.
No entanto, os ecos das práticas medievais, em que os corpos dos executados e após a morte serviam para intimidar os vivos, ainda são audíveis: em 1878, o Will do Povo de Odessa Ivan Kovalsky, que foi baleado por resistência armada durante a detenção, foi enterrado em um campo de desfile militar. “Tropas marcharam sobre o túmulo com música”, escreveu um jornal underground da época sobre seu funeral.
Mas já no final do século 19, os funerais de presos políticos transformaram-se em inúmeras manifestações, e não apenas nas grandes cidades, mas também na Sibéria, onde revolucionários fracassados estavam exilados em massa. Tais ações viraram o protótipo do "funeral vermelho", cerimônia que surgiria nos primeiros anos após a revolução: o falecido vestia uma camisa escarlate, e aqueles que vinham se despedir dele falavam ao lado do caixão com discursos inflamados.
Morte no Gulag: o solo congelado
Não é verdade que o frio e terrível GULAG começou a vários milhares de quilômetros de Moscou. As ilhas do "arquipélago" também estavam dentro dos limites do atual Terceiro Anel de Transporte. Pequenos acampamentos foram abertos em antigos mosteiros da cidade, por exemplo, nas colinas de Lenin, onde o trabalho da prisão era usado em canteiros de obras.
Os prisioneiros morriam com frequência. Apesar da taxa de mortalidade oficialmente baixa (de 0,5% a 20% durante os anos de guerra), houve uma ordem de grandeza a mais de mortes, como evidenciado pelas memórias de ex-presidiários e seus diários, em que grande atenção é dada à luta pela sobrevivência - os problemas diários enfrentados um prisioneiro - e só de passagem é dito como eles morreram. Houve tanta morte que se tornou comum.
Lendo os diários que encontramos nos arquivos do Centro Memorial, você entende: o funeral no Gulag era visto como descarte de lixo. O falecido foi completamente despido no necrotério, uma etiqueta com o número do prisioneiro foi colada ao cadáver, o sobrenome não foi indicado. “O vigia de plantão verificou a direção para transportar o cadáver para a zona com os documentos que a acompanhavam. Em seguida, ele pegava um martelo pesado em um longo cabo de madeira e batia com força na cabeça do falecido com as palavras: "Este é o último selo em sua testa, para que ninguém vivo seja retirado da zona." (Fundo HRC "Memorial", Gursky, F.2, OP.3, D.18).
O cadáver foi visto como um problema desnecessário para a administração do campo. Seu descarte requer recursos de mão-de-obra, constantemente escassos. O cadáver representa perigo de doenças infecciosas. O cadáver não funciona e não cumpre a norma. “Nas condições do permafrost, a amônia era necessária para os enterros para explodir o solo para os fossos. A administração da mina não cedeu amoníaco, citando o fato de que o amoníaco era necessário para fins de produção.
Não para enterros. Mas a administração do campo protestou, exigindo amoníaco para o enterro. Como resultado, ele recebeu, mas muito pouco. Por isso e por negligência da equipe funerária, as fossas fúnebres eram muito pequenas. E na primavera, uma imagem terrível surgiu: em muitos lugares, braços e pernas estavam saindo da neve e da terra … (HRC Memorial Foundation, Grosman A. G., F.2., OP.1, D.50).
Não havia caixões, os prisioneiros eram enterrados em sacos ou simplesmente nus, empilhando corpos uns em cima dos outros. A roupa foi retirada sem falta - após a lavagem, foi transferida para um novo prisioneiro. Os túmulos eram rasos.
Um dos ex-prisioneiros lembrou como os cadáveres de um prisioneiro foram dispostos em uma fileira onde a nova estrada deveria passar. Em seguida, a escavadeira nivelou o solo e ao mesmo tempo enterrou os corpos dos mortos. Os cadáveres foram colocados na água, enterrados na neve, enterrados nas antigas galerias e necrópoles inteiras foram armadas como o Kommunarka perto de Moscou.
Morte na primavera: degelo político e funeral na prisão após 1953
As mudanças políticas que se seguiram à morte de Stalin e a condenação do "culto à personalidade" também afetaram as condições de detenção. Em três anos, vários milhões de pessoas foram libertadas, até 75% dos prisioneiros receberam anistia. Em 1956, menos de um milhão de pessoas permaneciam na prisão.
Os prisioneiros receberam a morte de Stalin com entusiasmo; grandes expectativas estavam associadas a ela. Mas nem todos foram libertados. As comissões que examinam os casos não têm pressa; Em alguns campos eclodiram revoltas, que foram rapidamente reprimidas. Os prisioneiros mortos durante os distúrbios foram enterrados em valas comuns cavadas por escavadeiras. Assim, os prisioneiros de Norilsk, que haviam levantado uma revolta no campo no verão de 1953, foram sepultados ao pé do Monte Schmidt. Havia 500 deles.
Durante a época de Nikita Khrushchev e Leonid Brezhnev, a atitude em relação ao corpo do prisioneiro tornou-se muito mais humana. Os campos distantes do GULAG foram dissolvidos e as colônias os substituíram. Os mortos começaram a ser entregues para sepultamento a familiares ou enterrados em cemitérios vizinhos, em locais especialmente designados. Caixões apareceram; como pré-requisito, foi introduzido o registro do falecido com a indicação do local de sepultamento. Os mortos encontraram seus túmulos.
Na Rússia pós-soviética, os parentes do falecido em locais de prisão são obrigados a notificar sua morte dentro de 24 horas. Durante esse tempo, o corpo deve estar preparado para entrega e transporte. Se os familiares recusam o corpo, ou o ex-recluso não o tinha, é enterrado às custas do FSIN "em local especialmente designado" no cemitério. A aparência da sepultura e as roupas de enterro do prisioneiro são regulamentadas por documentos departamentais; uma placa é instalada no local do enterro, de onde você pode descobrir quem está enterrado aqui. O número da sepultura é registrado no arquivo do condenado.
