Há uma resposta ambígua para a questão de saber se existe um deus no budismo. Diferentes escolas dessa doutrina filosófica interpretam esse conceito com algumas diferenças. O próprio Buda rejeitou de todas as maneiras possíveis a ideia da existência de um Deus criador, que criou o mundo e todas as coisas vivas nele. Os meditadores budistas geralmente veem a fé em Deus como algo que atrapalha a realização do nirvana.
Principais características do conceito de Deus, o Absoluto
Isso não quer dizer que o budismo seja uma religião sem Deus, embora o negue como tal. O problema deve ser considerado muito mais amplo:
1. Nos ensinamentos do Budismo, existem seres, de alguma forma próximos às divindades (devas), mas não no mesmo sentido que as divindades das religiões ocidentais. Eles, assim como as pessoas, experimentam sofrimento, renascendo na "roda do samsara". Buda é considerado o mais sábio entre as divindades, o "mestre dos deuses".
2. Em diferentes escolas de Budismo, existem conceitos identificados com Deus - a natureza única de Buda ou Tathagatagarbha.
Deus no budismo é chamado por nomes diferentes:
1. Criador ou causa raiz (a razão para o surgimento do mundo e tudo nele). A razão não pode compreender a causa raiz. Se você realizar as ações "corretas", a pessoa será capaz de descobrir a resposta por si mesma.
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2. Brahman é a "alma do mundo". Ele é imutável, infinito, imóvel. Está intimamente associado ao conceito de atman - "individualidade", "eu superior", "espírito". Ou seja, é uma entidade espiritual que percebe sua existência após o "despertar".
3. O Absoluto é o princípio fundamental de tudo. Conceitos idênticos - mente absoluta, espírito absoluto, consciência absoluta, etc.
O conceito de Deus às vezes é associado à veneração das "três joias": Buda, ensinamentos (dharma), comunidade de monges (sangha). Em relação ao próprio Buda, as duas escolas de budismo têm suas próprias idéias. No Mahayana, ele é entendido como o Dharmakaya, que apareceu no mundo com bons propósitos, não como uma pessoa comum, mas como um ser supremo. O Theravada acredita que Buda é uma pessoa que conseguiu alcançar o nirvana por seus próprios esforços.
Talvez uma das doutrinas mais importantes do budismo seja a doutrina da personalidade (anatmavada). Segundo ela, não existe o conceito de um “eu” individual e eterno, também considerado uma alma (atman). De acordo com os ensinamentos do budismo, é o “eu” que é a causa dos apegos, atrações e paixões, e este é o sofrimento contínuo gerado pela existência samsárica.
Budismo no Himalaia
Brahma e outras divindades mencionadas no Cânon Pali
O criador do universo, isto é, Brahma, é um dos deuses mencionados no Cânon Pali ou Tipitaka.
(primeiros textos budistas escritos na língua Pali). Existem vários mundos e tipos de Brahmas, mas todos eles, assim como as pessoas, são atraídos para o samsara, e é por isso que estão sujeitos ao envelhecimento e à morte.
Outros deuses do budismo também são mencionados nos textos: Lakshmi, Prithvi, Shiva, Saraswati, Vishnu, Yaksha, Prajapati e outros. Mas se no hinduísmo eles são realmente aceitos como a personificação de uma divindade suprema, então no budismo eles são exatamente os mesmos cativos do samsara, como as pessoas.
De acordo com os ensinamentos do Buda, os deuses no budismo vivem em agonia entre o excesso de prazer e a preocupação constante.
Bodhisattva
Vamos também mencionar o conceito de um boddhisattva (bodhisattva, bodhisattva). Ele deve ser entendido como um ser com uma consciência iluminada, alguém que atingiu o nirvana, mas se recusou a entrar nele para salvar todas as coisas vivas do sofrimento e do samsara.
O significado do Tathagatagarbha
Tathagatagarbha é um conceito de duas palavras. Tathagata significa "aquele que saiu assim" ou "aquele que veio assim" (um dos nomes de Buda), e "garbha" tem dois significados:
1. Embrião, embrião. Isso significa que o estado de Buda é inerente a cada ser vivo. Inicialmente, todos são dotados de uma natureza divina e podem se tornar um Buda. Esse ponto de vista é inerente a quase todas as áreas do Mahayana.
2. Receptáculo, seio. De acordo com essa visão, existe de fato uma entidade em cada ser chamada natureza de Buda. Mas, ao contrário da teoria garbhi descrita anteriormente, é proclamado que todos os seres vivos já são Budas. Dentro desse entendimento, existem duas opiniões. O ramo tibetano do Mahayana é da opinião que, para se tornar Budas, é simplesmente necessário despertar o potencial. Outras direções (por exemplo, o Budismo Chinês do Extremo Oriente) acreditam que a natureza de Buda já está desperta e nada precisa ser feito para isso.
Estátua de buda
De tudo o que foi dito acima, segue-se que o conceito de Deus no budismo é muito contraditório. Negando sua existência, os budistas, entretanto, não podem dizer com certeza que Deus não existe. Com base na complexidade desta questão, diferentes escolas de budismo formaram diferentes opiniões sobre a busca por uma resposta.
