Provavelmente, de todos os habitantes de mundos de outro mundo que hoje têm muitos fãs, o mais marcante e polêmico é o Barão Samedi haitiano (Barão Sábado), apelidado de mestre dos cemitérios.
É claro que, por esse tipo de atividade, ele poderia ser chamado de representante dos espíritos malignos, mas segundo o culto vodu, que deu origem a essa criatura, o alegre Barão é considerado um espírito loa inquieto, um intermediário entre os deuses e o homem. Talvez essa "inconsistência" e caráter cínico, juntamente com o "estilo de vida" de Samedi, tenham trazido a ele imensa popularidade em todo o mundo.
Negue o túmulo
Deve-se dizer que não é coincidência que Samedi tenha sido chamado de santo padroeiro de todos os cemitérios da terra por muitos séculos. O fato é que este loa tem uma capacidade extraordinária de penetrar no mundo humano sempre que quiser, enquanto seus “colegas” a adquirem através dos rituais e “convocações” de feiticeiros negros. É por isso que o Barão tem o dever de "transportar" as almas dos mortos para o mundo dos mortos, bem como prepará-las para o seu futuro nascimento.
Loa - na religião vodu, espíritos invisíveis mediando entre Deus e o homem, mas ao mesmo tempo eles não são divindades, mas em maior medida um análogo dos santos cristãos. Dotado de um tremendo poder e possibilidades quase ilimitadas. Loa desempenha um papel importante nos rituais de vodu e são frequentemente associados ao conceito de possessão.
No Haiti, durante séculos, foi costume dedicar a primeira sepultura de cada novo cemitério a Samedi, e uma pessoa enterrada nela “automaticamente” se torna o guardião desse cemitério. Uma cruz especial foi instalada no túmulo deste "homem de sorte" para marcar a encruzilhada.
No entanto, apesar do título de mestre dos cemitérios, Samedi, para dizer o mínimo, não gosta da morte. Acredita-se que uma pessoa afetada pela doença mais terrível pode recorrer a ela, e ela (se, é claro, estiver de bom humor) fará com que a doença regrida. É por isso que no Haiti, quando um paciente terminal se recupera repentina e inesperadamente, eles dizem: "Samedi recusou-se a cavar sua sepultura".
Vídeo promocional:
Mas não muitos temerários recorrem a Samedi com pedidos. Afinal, se ele pensa que o incomodaram em vão ou que a pessoa não é digna de sua ajuda, o Barão enviará rapidamente o próprio peticionário ao mundo dos mortos, ou ele arrancará sua mão. Mas especialistas no culto vodu argumentam que … a perna de uma vaca ajudará a evitar tal destino. Tipo, se você segurá-lo em suas mãos, tal "amuleto" pode fazer o Barão rir e suavizar a punição "preparada".
Mas se estamos falando sobre a vida e a saúde de crianças pequenas, não são necessários amuletos. Acredita-se que o Barão ama muito as crianças, por isso responde de boa vontade aos pedidos dos pais, quase sempre “recusando-se a cavar a sepultura” do filho doente.
Teste - um copo de rum
Outra contradição do Barão Samedi reside em seu amor inesgotável pela vida. Surpreendentemente, nada humano é estranho a este loa. Assim, ao contrário de seus "colegas" que preferem se vestir com tanga clássicas e contas rituais, o dono do cemitério se veste com ternos elegantes e camisas brancas como a neve, sua cabeça é adornada com uma cartola alta e Samedi está sempre segurando uma bengala dândi.
Indo para o nosso mundo, este mod loa sempre usa os elegantes óculos de sol que são o destaque de seu look. Além de roupas, o Barão também tem outros hobbies e fraquezas completamente humanos - danças, piadas obscenas, maldições de três andares e, graças a essas predileções, o comportamento "fora do padrão" do dono do cemitério o distingue nitidamente do anfitrião de outros loas.
Mas, apesar disso, Samedi foi e continua a ser durante séculos um "cartão de visita" … bons charutos caros, dos quais não se desfaz em hipótese alguma, e cachaça forte, de que pode beber uma quantidade incrível.
Samedi também é chamado de santo padroeiro da sexualidade e do parto, e isso não é por acaso. Embora se acredite que o Barão tenha uma esposa "oficial" - Mamãe Brígida, o dono dos cemitérios não é indiferente ao sexo feminino, como evidenciado por seus inúmeros casos de amor paralelos. Segundo as lendas crioulas, o Barão visita mais de 10 belezas por noite, mas pela manhã ele sempre volta para sua fiel esposa.
Uma das piadas favoritas do Barão é ficar preso por um tempo no corpo de algum pobre coitado. Depois disso, um abstêmio e um pai de família exemplar de repente, sem motivo aparente, de repente começa a beber rum em baldes e a perseguir todas as mulheres ao redor, independentemente de sua aparência e idade.
Para ter certeza de que a culpa é do joker-loa, a "vítima" recebe um copo de rum com 40 pimentas. Uma pessoa comum não pode nem mesmo tomar um gole desse "remédio", mas para o Barão é uma bebida excelente. No entanto, percebendo que foi "desclassificado", Samedi vai imediatamente para casa.
Zombie Maker
Deve ser dito que muito se sabe sobre as predileções do Barão por um motivo. No Haiti, existe uma lenda sobre como Samedi de tempos em tempos reencarna como um homem mortal que se torna um poderoso feiticeiro vodu. Foi assim que ele chegou à ilha de Hispaniola (antigo nome do Haiti) há muitos séculos. Estando no corpo de um feiticeiro africano, o Barão foi vendido a um traficante de escravos e em seu navio foi explorar novas terras.
Ele também se tornou a primeira pessoa enterrada em Port-au-Prince - a capital da ilha. A lenda diz que junto com o feiticeiro naquele navio estava seu filho pequeno, que não suportou a difícil jornada e morreu navegando. No entanto, Samedi conseguiu salvar o crânio do menino, que se tornou um poderoso talismã. Apenas os feiticeiros vodu mais fortes podem possuir este artefato, já que ele fornece uma conexão com o Barão.
Os pesquisadores do vodu acreditam que a encarnação mais famosa de Samedi e o dono do crânio de seu filho foi o presidente François Duvalier, que governou o Haiti por várias décadas. Um ex-médico em 1957 tomou facilmente o poder no país, contando com a guarda dos Tonton Macoutes.
No Haiti, havia rumores de que esses guerreiros policiais nada mais eram do que um exército de zumbis. O Barão também ajudou o ditador a se livrar dos inimigos. Tendo discutido com Kennedy, Duvalier realizou uma cerimônia especial e logo foi morto.
No Haiti, eles acreditam que Samedi pode ajudar a criar zumbis, mesmo para um feiticeiro vodu inexperiente. Para isso, é necessário realizar um ritual especial para capturar a alma de uma pessoa, depois colocá-la em uma garrafa, em cuja rolha o Barão colocará um selo especial - e estará pronto um trabalhador confiável, eterno e livre.
Sábado é um dia difícil
O dia do dono dos cemitérios é sábado. Acredita-se que foi ela quem lhe deu o nome (Samedi é traduzido do crioulo como "sábado"). É por isso que no Haiti, os fãs do alegre Barão costumam se reunir neste fim de semana no cemitério no túmulo dedicado a Samedi e organizar uma grande festa.
Tudo começa com o fato de que o Barão recebe sacrifícios abundantes - amendoim torrado e milho, café forte, vagens de pimenta vermelha, pão fresco e, claro, rum e charutos. Em seguida, os convidados do Barão cantam velhas canções em sua homenagem, bebem bebidas alcoólicas fortes, fumam e glorificam o Senhor dos Mortos de todas as maneiras possíveis.
O ponto culminante da festa são as danças incendiárias, das quais a mais importante é o samba apaixonado - a dança favorita do Barão. Dizem que o próprio Samedi costuma deixar o outro mundo para participar do feriado. Tipo, ele não resiste à música alegre, ao mar de bebida e às lindas dançarinas crioulas.
Os aficionados do vodu acreditam que o sábado é o melhor dia para se comunicar com os espíritos dos antepassados falecidos. Então, se uma pessoa tem alguma pergunta para um dos parentes falecidos, então no sábado à noite ela deve ir ao cemitério, fazer sacrifícios lá para o Barão e pedir-lhe permissão para passar a noite no túmulo de um parente.
Acredita-se que um audacioso que não tem medo de realizar um ritual tão extremo não apenas receberá a resposta desejada, mas também obterá proteção das forças das trevas para o resto de sua vida.
Elena LYAKINA, revista "Secrets of the XX century", №41
