O curso dos eventos políticos que levaram à ascensão de Moscou foi muito difícil. O crescimento do poder político da Rus moscovita é o resultado de componentes muito complexos.
Um desses componentes é a tentativa do catolicismo de realizar à força a “unificação das igrejas”, aproveitando a difícil situação do Império Ortodoxo Bizantino. Moscou sempre olhou para Bizâncio como uma fortaleza da Ortodoxia entre os mares Latino e Basurman. E de repente chegou a notícia a Moscou, que atingiu todos os seus habitantes, desde o grão-duque até o último mendigo, de que o imperador bizantino, o patriarca e todos os bispos desistiram da ortodoxia no Concílio Ecumênico realizado em Florença em 1493 e reconheceu o primado do Papa.
O professor Kartashev nas seguintes palavras descreve a profunda impressão que esta mensagem causou em todo o norte da Rússia:
“A sombra sombria deste eclipse do sol da Ortodoxia tocou Moscou e a sacudiu até o fundo de sua alma. O traidor grego, o metropolita Isidoro, apresentou em 1441 um ato de traição à fé e leu-o do púlpito da coleção da Assunção. Os bispos russos foram atacados por um tétano de silêncio de três dias. O primeiro a recobrar o juízo foi o grão-duque Vasily Vasilyevich, declarado herege Isidor, e a alma da igreja russa parecia ter ressuscitado de uma sepultura de três dias. Todos entenderam que o sacramento da sucessão mundial para proteger a ortodoxia pura até o final iminente do século tinha, doravante, passado invisivelmente da caída Segunda Roma para Moscou, e seu verdadeiramente abençoado Grão-duque Vasily Vasilyevich recebeu de cima a consagração no verdadeiro rei de toda a Ortodoxia mundial, "o detentor das sagradas igrejas de Deus". Desde 1453, o julgamento de Deus sobre a Segunda Roma já se tornou claro para todas as pessoas simples."
O fato de Muscovy Rus se recusar a se submeter à União Florentina, segundo o historiador S. M. Solovyov, "é uma daquelas grandes decisões que determinam o destino dos povos por muitos séculos vindouros …"
“… A fidelidade à piedade antiga, proclamada pelo Grão-Duque Vasily Vasilyevich, apoiou a independência do nordeste da Rússia em 1612, tornou impossível para um príncipe polonês acessar o trono de Moscou, levou a uma luta pela fé nos domínios poloneses, unificou a Pequena Rússia com a Grande Rússia e causou a queda A Polónia, o poder da Rússia e a ligação desta com os povos da mesma fé na Península Balcânica”.
Comentando esta avaliação de Soloviev, prof. Notas de Kartashev:
“O pensamento do historiador segue uma linha puramente política, mas paralelamente e na linha do interesse cultural, devemos marcar o momento de rejeição da união como um momento que conduz uma época inteira. Depois disso, a separação interna do mundo russo do Ocidente, sob a influência do sonho flamejante de Moscou - a Terceira Roma, já consolidou firmemente o caráter especial do Leste Europeu da cultura russa, que não foi apagado externamente, muito menos internamente, pela grande reforma ocidentalizante de Pedro o Grande.
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Foi assim que a Igreja Ortodoxa traçou uma linha, uma linha que ora se aprofundava como uma vala, ora se erguia como um muro ao redor do mundo russo, no período infantil e adolescente do crescimento da alma nacional do povo, quando as propriedades distintivas de sua “individualidade coletiva” e seu derivado - cultura russa. Este, por assim dizer, é o significado ontológico da Igreja Ortodoxa para a cultura russa.
Foi assim que ocorreu a cristalização interna da consciência nacional da alma russa, após a qual se tornou impossível ser completamente russo sem ser ortodoxo. Claro, no sentido de perfeição da russidade, a plenitude da criatividade russa."
E quando Bizâncio caiu, finalmente amadureceu em Moscou o pensamento de que, pela vontade dos acontecimentos, estava destinado a se tornar o Centro da Ortodoxia no mundo, a Terceira Roma. A distante Moscou, perdida entre as florestas e as neves, ela mesma ainda não se livrou do jugo do jugo tártaro, decide firmemente assumir o papel mundial de defensora e guardiã da Ortodoxia.
“Quando a abominação da desolação Hagarian tornou-se sagrada no lugar, e St. Sofia se transformou em mesquita e o patriarca ecumênico em escravo do sultão, e Moscou se tornou o centro místico do mundo - a Terceira e última Roma. Este é um ponto terrível e impressionante de contemplação historiosófica e uma responsabilidade ainda mais terrível. Vários publicitários moscovitas de alta dignidade literária, com inspiração que chega ao nível da profecia, não escrevem com genuína eloquência artística, mas cantam hinos deslumbrantes à ortodoxia russa. Ao Czar Branco de Moscou e à Rússia Branca. A pulsação de entusiasmo espiritual da alma russa atinge alturas bíblicas. A Santa Rússia justificou sua reivindicação na prática. Ela assumiu a responsabilidade heróica - os defensores da Ortodoxia em todo o mundo, ela se tornou aos seus olhos as nações do mundo,pois o estado de Moscou repentinamente tornou-se o último portador, armadura e navio do Reino de Cristo na história - Roma, a Terceira e a Quarta, não mais existirão. Assim, Davi, que matou Golias, tornou-se rei de Israel. Assim, a alma jovem e humilde do povo - um discípulo do Cristianismo, com medo trágico pelo destino da igreja, cresceu até se tornar um gigante. Foi assim que nasceu a consciência de grande potência do povo russo e sua última e eterna missão foi compreendida antes dela. Aquele que ousou, sem ainda finalmente se livrar do jugo da Horda, sem escolas e universidades, ainda não trocando sapatilhas por botas, já para acomodar o fardo espiritual e a perspectiva de mundo de Roma, mostrou-se por natureza capaz de grandeza, tornou-se grande interiormente. Esta devoção e fidelidade da alma russa à Ortodoxia deu origem à grande potência cultural russa inesquecível e historicamente irreversível e sua originalidade. "a armadura e vaso do Reino de Cristo na história - Roma Terceira e Quarta não mais existirão. Assim, Davi, que matou Golias, tornou-se rei de Israel. Assim, a alma jovem e humilde do povo - um discípulo do Cristianismo, com medo trágico pelo destino da igreja, cresceu até se tornar um gigante. Foi assim que nasceu a consciência de grande potência do povo russo e sua última e eterna missão foi compreendida antes dela. Aquele que ousou, ainda não se livrando completamente do jugo da Horda, sem escolas e universidades, ainda não trocando sapatilhas por botas, já para acomodar o fardo espiritual e a perspectiva de mundo de Roma, mostrou-se por natureza capaz de grandeza, tornou-se grande interiormente. Esta devoção e lealdade da alma russa à Ortodoxia deu origem a uma grande potência cultural russa inesquecível e historicamente irreversível e sua originalidade. "a armadura e vaso do Reino de Cristo na história - Roma Terceira e Quarta não mais existirão. Assim, Davi, que matou Golias, tornou-se rei de Israel. Assim, a alma jovem e humilde do povo - um discípulo do Cristianismo, com medo trágico pelo destino da igreja, cresceu até se tornar um gigante. Foi assim que nasceu a consciência de grande potência do povo russo e sua última e eterna missão foi compreendida antes dela. Aquele que ousou, sem ainda finalmente se livrar do jugo da Horda, sem escolas e universidades, sem ainda trocar as sapatilhas por botas, para já acomodar o fardo espiritual e a perspectiva de mundo de Roma, mostrou-se por natureza capaz de grandeza, tornou-se grande interiormente. Esta devoção e fidelidade da alma russa à Ortodoxia deu origem à grande potência cultural russa inesquecível e historicamente irreversível e sua originalidade. "Assim, Davi, que matou Golias, tornou-se rei de Israel. Assim, a alma jovem e humilde do povo - um discípulo do Cristianismo, com medo trágico pelo destino da igreja, cresceu até se tornar um gigante. Foi assim que nasceu a consciência de grande potência do povo russo e sua última e eterna missão foi compreendida antes dela. Aquele que ousou, sem ainda finalmente se livrar do jugo da Horda, sem escolas e universidades, sem ainda trocar as sapatilhas por botas, para já acomodar o fardo espiritual e a perspectiva de mundo de Roma, mostrou-se por natureza capaz de grandeza, tornou-se grande interiormente. Esta devoção e fidelidade da alma russa à Ortodoxia deu origem à grande potência cultural russa inesquecível e historicamente irreversível e sua originalidade. "Assim, Davi, que matou Golias, tornou-se rei de Israel. 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Esta devoção e fidelidade da alma russa à Ortodoxia deu origem à grande potência cultural russa inesquecível e historicamente irreversível e sua originalidade. "ele se tornou grande interiormente. Esta devoção e fidelidade da alma russa à Ortodoxia deu origem à inesquecível e historicamente irreversível grande potência cultural russa e sua singularidade. "ele se tornou grande interiormente. Esta devoção e fidelidade da alma russa à Ortodoxia deu origem à grande potência cultural russa inesquecível e historicamente irreversível e sua originalidade."
Perdida na neve, a Terceira Roma, percebendo-se como a sucessora de Bizâncio morto, rapidamente começou a ganhar força. A ideia da Terceira Roma levou a uma elevação muito forte do papel e da importância do poder do grão-duque. Afinal, se Moscou acabou sendo a Terceira Roma, o grão-duque de Moscou estava no papel do ex-imperador bizantino. Ao mesmo tempo, a Igreja Ortodoxa Russa realmente se tornou independente do Patriarca de Constantinopla.
E isso levou ao fato de que, tendo se tornado independentes do Patriarca de Constantinopla, os principais hierarcas russos perderam o apoio que antes tinham nos Patriarcas de Constantinopla, para o poder de sua igreja. Anteriormente, em casos de desacordo com o Grão-Duque, eles sempre podiam se referir à autoridade do Patriarca de Constantinopla e pedir ajuda a ele. E agora esse suporte desapareceu.
Agora, o Grão-duque de Moscou, praticamente adquiriu um papel muito grande em todos os assuntos da igreja. E se ele quisesse, ele poderia quebrar a sinfonia que reinou antes entre o grão-ducal e as autoridades da igreja.
Para concretizar a ideia da Terceira Roma, a Roma Ortodoxa, era necessário um forte poder nacional. Poder baseado em uma ideia religiosa. Esse poder era necessário para se libertar do jugo mongol e, libertando-se, para começar a cumprir seu papel histórico de Terceira Roma.
E tal poder foi criado. O nome desse poder monárquico, totalmente diferente dos tipos de poder monárquico que existiam no Ocidente, é “autocracia”.
I. S. Aksakov estava certo quando escreveu que:
“… Autocracia, uma instituição totalmente popular; separada da nacionalidade, ela deixa de ser a autocracia russa e se torna absolutismo."
Entendeu corretamente o papel e a importância da autocracia e caluniado pela esquerda Pobedonostsev.
“… A autocracia é sagrada em seu significado interior, sendo um grande serviço perante o Senhor; o soberano é um grande asceta que carrega o fardo do poder, cuida de seu povo em cumprimento ao mandamento "carreguem os fardos uns dos outros". A autocracia não é um fim em si mesma, é apenas um instrumento de ideais mais elevados. A autocracia russa existe para o estado russo, e não vice-versa.”
Para cumprir as metas estabelecidas após o Conselho Florentino, os Grão-Duques de Moscou e todos os moscovitas tiveram que superar um número incrível de todos os tipos de obstáculos.
“Aparentemente, nunca e em nenhum lugar na história do mundo o instinto de vida se manifestou com tal integridade, tenacidade e tenacidade como na história de Moscou. Aparentemente, nunca e em nenhum lugar do mundo tal unidade de vontade e ideia nacional foi manifestada. Essa ideia era de natureza religiosa, ou pelo menos foi formulada em termos religiosos. A proteção do Leste era a proteção do "Basurmanship", a proteção do Oeste era a proteção do "latinismo". Moscou, por outro lado, era o guardião da verdadeira fé, e os sucessos de Moscou fortaleceram a confiança dos moscovitas em seu papel histórico como defensores da ortodoxia. A queda de Constantinopla, que se seguiu imediatamente após a tentativa da Igreja de Constantinopla de mudar a Ortodoxia e concluir a união florentina com o latim, deixou Moscou sozinha em todo o mundo. Foi ela, Moscou, que se manteve firme na "Ortodoxia"na "fé correta" estava agora destinado a se tornar a "Terceira Roma" - "e a quarta não seria mais".
“Moscou, por assim dizer, antecipou a filosofia de Hegel, segundo a qual todo o processo mundial tinha um objetivo: a criação da Prússia. A única diferença é que para Hegel era a Prússia o objetivo final, e para Moscou, ela própria, Moscou, era apenas a arma do Senhor Deus, um vaso escolhido para manter a verdadeira fé até o fim dos tempos, e para todos os povos e pessoas do mundo."
