Nenhum outro incidente de nossa idade das trevas continuará a crescer coberto de mitos e lendas, contos de fadas e enigmas tão abundante e persistente quanto o incêndio da Catedral de Notre Dame.
Nenhum outro incidente de nossa idade das trevas continuará a crescer coberto de mitos e lendas, contos de fadas e enigmas tão abundante e persistente quanto o incêndio da Catedral de Notre Dame. Agora, antes do fim dos tempos.
Mesmo que alguém consiga provar com absoluta clareza a única causa verdadeira da combustão espontânea ou incêndio criminoso, você pode ter certeza de que as versões mais impensáveis continuarão a se reproduzir e se alimentar em torno desse evento significativo ad vitam aeternam.
Acredita-se agora que, em termos da escala do impacto sobre todos os envolvidos na civilização europeia, o incêndio de Notre Dame (ou o incêndio de Notre Dame …) superou significativamente o traumatismo causado pela tragédia de 11 de setembro para a mesma civilização.
Hordas de psicólogos, ideólogos, astrólogos e outros traumatologistas já se precipitaram nesta lacuna recém-formada, para quem este maná generoso de dor e depressão significa um verdadeiro presente do destino e permitirá alimentar gerações inteiras de intérpretes presentes e futuros.
Não vou falar aqui de pesquisadores de motivos puramente técnicos ou puramente místicos para o evento em si, de adivinhos em meio a todo tipo de teorias e conspirações, de inspetores de boatos e especialistas em fotografia. Sobre quem sabe com certeza que entre os restos mortais queimados foi possível desenterrar “três pontas de cigarro intactas” e “resgatar” delas a história do crime. E sobre aqueles que definitivamente viram a figura de um anjo com a mão levantada, que apareceu em uma chama ao povo ferido e explicou a quem e para que era o castigo. Não sobre aqueles que, pelas estrelas, de repente perceberam o que uma quadra de Nostradamus até então não embaralhada significa, e explicaram o significado do “colapso da vertical” até que se extinguisse.
Quero chamar sua atenção para apenas um aspecto da análise séria de toda a coorte de volumes já costurados e impressos.
Há uma constante absoluta neste evento, observada por todos os intérpretes e analistas, sem exceção. A destruição da Catedral causou um choque até agora incomparável para uma massa de pessoas completamente inesperada e impensável - crentes e não crentes, misturados. Todas essas pessoas, como observado na multidão de estudos já publicados, reagiram ao fato de que Notre Dame foi transformada em ruínas, nada mais e nada menos do que "a evidência do colapso da civilização a que pertencem pessoalmente". É por isso que numerosos testemunhos mencionaram impressões perturbadoras do "fim do mundo" e "associações com a própria morte".
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Os pesquisadores mais perspicazes e perspicazes imediatamente se perguntaram que reação aparentemente irracional unia de forma tão aguda e poderosa os mais diversos, mesmo ideológica ou religiosamente incompatíveis, fanáticos e agnósticos, ateus e fariseus, que até agora viviam lado a lado sem muito interesse uns pelos outros. …
Jan Avril.
O psiquiatra Jung chamou de “o inconsciente coletivo” - aquela parte desconhecida de nós mesmos que nos conecta com nossos contemporâneos, através das épocas, como um único cordão umbilical que alimenta a civilização com uma história e cultura comuns.
Em contraste com Freud, que acreditava que o subconsciente é exclusivamente pessoal e armazena principalmente nossos desejos e impulsos latentes, Jung assegurou que o subconsciente pessoal se alimenta de arquétipos coletivos historicamente formados e vivenciados em conjunto. No caso da civilização europeia, estamos falando sobre seus fundamentos bíblicos. E os arquétipos aqui são conceitos bíblicos básicos. Como, por exemplo, “pai todo-poderoso, Senhor”, “mulher-mãe” (Notre Dame), “fim do mundo”.
Portanto, a destruição visual de um desses símbolos - ou de vários ao mesmo tempo - provoca uma consciência instantânea do próprio envolvimento não apenas no evento, mas também em toda uma camada da comunidade histórica e civilizacional.
Mesmo se dentro desta comunidade houver desacordos e confrontos intransponíveis: fanáticos contra ateus, agnósticos contra indiferentes, monarquistas contra liberais, etc., etc.
Uma das abordagens mais “práticas” para interpretar o impacto do incêndio da Catedral na consciência coletiva também considera outra verdade comum: aquela que leva em conta que cada pessoa é construída de acordo com o sistema de ideais e proibições (vogais e tabus não ditos) que lhe foi deixado na herança de todas as gerações anteriores da mesma civilização, a partir da qual o próprio indivíduo, no processo de autoaperfeiçoamento, seleciona a soma de idéias e conceitos mais adequados para ele.
O psicanalista Jean-Claude Laudet chama isso de "neuroses": neurose bíblica, neurose republicana, neurose liberal e assim por diante.
Assim, por exemplo, a "neurose republicana" - uma espécie de nostalgia do subconsciente coletivo pela revolução esquecida e seus sansculottes, segundo o psicanalista, deu origem ao movimento de "coletes amarelos" associando o presidente Macron ao monarca ausente dessa neurose.
Mesmo que esse movimento tenha se extinguido tão precipitadamente e estupidamente, como se acendeu espontaneamente, e agora esteja desanimadamente fumegante no chão, segundo o psicanalista, ele antes de tudo testemunha a existência de uma "psique coletiva dos franceses", pouco suscetível ao liberalismo profundo e mesmo muito "refratário a neurose liberal”.
E agora, segundo os especialistas, o choque do incêndio em Paris serviu como o “Big Bang”, Big Bang, que deu um novo começo a uma nova expansão do universo. Sem suspeitar, o universo se espalhou pelos cérebros adormecidos (parafraseando: “Todos correram, eu corri …”), e os especialistas acreditam que não funcionará para levar os agitados arquétipos coletivos de volta ao subcórtex.
Esta única interpretação positiva da tragédia parisiense teria sido mais encorajadora em termos do tão esperado despertar da letargia pan-europeia, se não por um não perceptível na turbulência geral, mas um momento muito significativo.
Absolutamente a mesma explicação sobre o despertar do subconsciente coletivo deve ser aplicada à civilização que hoje está trabalhando para derrubar e substituir a já bastante abalada civilização cristã, que está cada vez mais recuando e cedendo suas posições vitais aos novos conquistadores de mentes e territórios europeus.
Isso significa que se um poderoso despertar do subconsciente coletivo e da memória coletiva, que está ciente do colapso de seu próprio mundo, recebe um impulso para expandir suas próprias forças, - exatamente o mesmo impulso para uma expansão não menos poderosa é recebido por outro subconsciente coletivo, outra neurose coletiva e outra nostalgia coletiva - que hoje não está lado a lado com a civilização cristã, mas cara a cara com ela.
Por outro lado, opera exatamente a mesma memória coletiva e subconsciente, liderada por uma história e outros arquétipos diferentes.
Queimada por razões desconhecidas, a Catedral aqui é um ponto de partida, a partir do qual, ao contrário de todas as leis conhecidas e prometidas, as galáxias não se espalham em direções diferentes, mas as galáxias vêm correndo para bater a cabeça em uma nova guerra de arquétipos opostos.
Muito simplesmente, é um duelo. E o duelo, como o sábio clássico corretamente observou, nunca decidiu nada, exceto por uma coisa - quem atira melhor.
A civilização cristã terá que se afundar em uma nova “Bíblia”, deixando aos descendentes o direito e o cuidado de adivinhar o significado e a necessidade do que fizemos e perdemos (ou ganhamos …) por nós.
Ou aprenda urgentemente a atirar melhor.
Autor: Elena Kondratieva-Salghero
