Se perguntássemos a um padre de onde vem a religião, sua resposta provavelmente estaria enraizada na teologia. O mesmo se aplica a rabinos, imãs, iogues e outros. Acreditamos que a origem de nossa fé pessoal responderá a perguntas sobre sua origem. Uma vez Arthur Schopenhauer: "Todo mundo tem os limites de sua própria visão para as fronteiras do mundo."
A religião surgiu como resultado da … morte?
No entanto, associamos parcialmente as práticas espirituais ao infinito, da mesma forma que presumimos que a "alma" habita em nossa carne até que seja liberada. A morte, na verdade, muitas vezes é vista como o principal ingrediente da religião. Rituais e crenças sobre a vida após a morte fornecem um antídoto, mas ao mesmo tempo requerem uma responsabilidade significativa.
Esta visão apareceu há relativamente pouco tempo. A historiadora religiosa Karen Armstrong também sugere que a morte foi sua causa primária, embora talvez não da maneira que esperamos. Em seu último livro, Campos de Sangue: Religião e História da Violência Mundial, ela escreve: “Muito do que hoje chamamos de religião estava originalmente enraizado no reconhecimento do trágico fato de que a vida depende da destruição de outras coisas vivas. Os rituais foram concebidos para ajudar as pessoas a chegar a um acordo com este dilema insolúvel."
Os dilemas dos povos primitivos
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É interessante notar que esse dilema surgiu da necessidade de matar animais para a presa, não de matar outras pessoas. À medida que nossos ancestrais desenvolveram a ética em sociedades em crescimento, vivendo em grupos maiores e mais diversos, nossos paradoxos não podiam permanecer velados. Enquanto os humanos ajudavam suas famílias e amigos, eles regularmente tiravam a vida de outros animais, muitos dos quais (à sua maneira) faziam o mesmo.
Como poderia um animal bípede, que se beneficiou do desenvolvimento do neocórtex, perceber que anseia por segurança em um mundo instável, mas ao mesmo tempo deve matar outros seres vivos para se alimentar? O fato de ser uma herança biológica está fora de dúvida. Mas ainda resta uma questão: como uma pessoa poderia criar a vida por um lado, enquanto, por outro, teve que tirá-la constantemente?
Como surgiram os primeiros rituais?
Lembre-se das ferramentas rudes que esses caçadores primitivos usavam para matar animais. Eles ainda não podiam tirar proveito da pólvora ou do equipamento de caça moderno agora disponível para turistas ricos. Como observa Armstrong, as flechas antigas mal podiam perfurar a pele de um animal. Por isso começaram a aplicar veneno nas pontas das flechas, e os caçadores só precisaram esperar que funcionasse e rastreasse o animal. Acontece que foi no exato momento em que esse método de caça apareceu, e o que hoje chamamos de religião nasceu.
Enquanto o animal morria, os caçadores se reuniam em torno dele, acariciando sua cabeça e cantando canções. Se o animal gritou de dor, eles choraram e demonstraram empatia. Eles perceberam isso como um sacrifício que os ajuda a sobreviver. Nossos ancestrais sabiam que eles faziam parte desse processo e não existiam separados dele. É assim que o ritual surgiu.
Visão moderna da religião
Apenas os românticos de eras passadas podem argumentar que a vida costumava ser muito mais fácil do que é agora. Como escreve Armstrong, os primeiros humanos adoravam caçar. Muitos continuam esta tendência hoje. Está tão embutido em nosso DNA quanto as emoções. E a ideologia que desenvolvemos nos ajudou a lidar com o conhecimento de que nós, como os animais, teríamos que morrer.
Mas a visão moderna do mundo natural confunde as pessoas. Em um mundo governado pela ciência, e a religião é vista principalmente como um edifício que você tem que ir em certas épocas do ano, algo especial se perde.
Ao longo de seu livro, Armstrong argumenta que nossa compreensão do que agora chamamos de religião é uma invenção relativamente moderna alimentada por avanços seculares na Europa e na América nos últimos 200 anos. Isso significa que não houve fenômeno denominado religião separado da vida cotidiana. O cósmico e o comum existiram juntos.
Dificuldades de percepção
É difícil imaginar essa conexão, quando para sobreviver você não precisa mais matar ninguém e compra carne no armazém embalada e já desossada. É ainda mais difícil entender isso na caça moderna, onde você fica a centenas de metros do animal e puxa o gatilho. E não se trata de habilidade ou conveniência. É uma questão de empatia. Falta emoção, pois já estamos muito longe de nossa origem.
História da criação
Em seu clássico trabalho sobre o tema, Mircea Eliade escreveu: "Mais útil do que classificar mitos e encontrar suas possíveis origens é estudar sua estrutura e o papel que desempenham na experiência espiritual do homem primitivo."
A história da criação é muito importante: ela nos traz de volta à terra. Saber onde a tradição se originou nos ajudará a traçar as vicissitudes da adoção da ideologia ao longo dos milênios. Às vezes isso é bom. Todos nós conhecemos as passagens bíblicas, do Alcorão e outras passagens teológicas sobre a escravidão e a escravidão das mulheres, que não deveriam desempenhar nenhum papel em nosso mundo moderno. Evoluímos e, na maior parte, esse é um desenvolvimento positivo.
Mas às vezes a velha sabedoria é valiosa. Nossos ancestrais entenderam que se eles pegam algo, então é necessário dar algo em troca. Rituais que podem parecer estranhos para nós hoje foram tentativas de fazer isso.
