O Tibete é uma terra montanhosa e acidentada. As tribos que o estabeleceram literalmente tiveram que lutar pela sobrevivência. Não é surpreendente que a fé que poderia nascer em tais condições não fosse menos severa do que a própria vida …
Quando uma expedição alemã chegou de Berlim à capital tibetana Lhasa em 1938, os alemães encontraram contato com o Dalai Lama e outros tibetanos com uma rapidez surpreendente. Eles também encontraram contato com os sacerdotes da religião tibetana Bon (Bonpo). Eles até permitiram que cientistas alemães não apenas explorassem suas montanhas nativas e se comunicassem com a população local, mas também filmassem rituais secretos.
O que subornou os sacerdotes, se eles permitiram aos estrangeiros algo que normalmente não era permitido nem mesmo aos outros membros da tribo? Os convidados vieram de um país distante do norte que fez da suástica um símbolo de estado. E não uma simples suástica, mas exatamente a mesma que é adorada há séculos no Tibete.
Deuses e demônios
Antes de o budismo indiano chegar a essas montanhas inacessíveis, os tibetanos adoravam vários espíritos, deuses e demônios. E essas entidades superiores tinham uma tarefa - destruir pessoas. O homem foi aterrorizado por demônios da água, os espíritos da terra, e os deuses celestiais também eram completamente sem coração.
Os tibetanos representavam o mundo como uma estrutura de três partes: os céus brancos eram habitados por deuses e bons espíritos de lha, a terra vermelha era habitada por pessoas e numerosos espíritos sedentos de sangue, que se tornaram os guerreiros inquietos, e as águas azuis eram um análogo do inferno, de onde surgiam os mais implacáveis destruidores de pessoas.
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Padres em trajes de demônios tibetanos
É claro que a bondade dos deuses, para que protejam a humanidade, deve ser incentivada. Portanto, orações e sacrifícios foram oferecidos a eles. Espíritos malignos e demônios tiveram que ser propiciados, e eles também foram orados e sacrificados. Os tibetanos oraram pela proteção do Deus Branco do céu e de sua esposa, que eram reverenciados como misericordiosos com as pessoas, eles oraram por misericórdia à Deusa Negra da Terra, ao feroz Tigre Vermelho e ao Dragão Furioso.
A natureza do Tibete e os constantes ataques de inimigos não permitiam que as pessoas relaxassem, e eles acreditavam que depois da morte se encontrariam em um lugar melhor e em um novo corpo jovem - no céu, entre os deuses.
Os estudiosos acreditam que a religião Bon moderna foi formada a partir do culto pagão xamanístico, o mazdaismo iraniano e o budismo indiano. Mas a base do Bon foi precisamente o xamanismo. Embora fosse mais correto chamá-lo de práticas sacerdotais especiais. Na época em que o budismo foi estabelecido no Tibete (séculos VIII-IX), Bon já era uma religião totalmente formada, poderíamos até dizer - uma espécie de religião oficial do Império Tibetano.
Ele tinha seu próprio panteão de deuses e heróis, mitos sobre demônios e espíritos malignos foram criados, e os sacerdotes não apenas praticavam os ritos de enterrar os mortos, mas também realizavam todos os tipos de milagres em que todo o Tibete acreditava. Eles até curaram os enfermos e ressuscitaram os mortos. Nenhum montanhista ousaria fazer uma longa jornada sem pedir a ajuda do padre Bon. Nem um único acontecimento na vida das pessoas ficou sem a atenção desses sacerdotes.
Presente de Shenrab
Segundo a lenda, a religião Bon foi trazida ao Tibete por Tonpa Shenrab Miwo, que acabou perseguindo os demônios que roubaram seus cavalos. Este Shenrab viveu no XIV milênio AC. Ele veio para Olmo Lungring (as terras do Tibete Ocidental) do reino Tazig, no leste do Irã. Além disso, Shenrab era o rei de Tazig.
De acordo com outra versão, ele acabou de nascer no país de Olmo Lungring perto da montanha Yundrung-Gutseg, também conhecida como a Montanha das Nove Suásticas - supostamente esta montanha é composta por nove suásticas localizadas uma em cima da outra, girando contra o sol, e fica exatamente no Eixo do Mundo. E, em geral, isso acontecia na época em que os deuses indianos voavam em vimanas e travavam guerras espaciais.
De acordo com a terceira versão, tudo aconteceu um pouco mais tarde, mais perto de nossos dias, mas Shenrab também trouxe consigo a arma sagrada dorje, conhecida na Índia como vajra (relâmpago cruzado na forma de uma suástica), e desde então, dorje ritual feito no Tibete tem sido mantido em mosteiros. à imagem e semelhança da primeira arma do lendário Shenrab.
Os estudiosos acreditam que Shenrab Miwo pode muito bem ter sido uma figura histórica que aperfeiçoou as regras e rituais da religião Bon, e que ele foi o predecessor de outro reformador, Lugi, do clã Shen.
Se apenas as obras atribuídas a ele permanecessem de Shenrab, então Shenchen Luga realmente existia. Ele nasceu em 996, recebeu uma iniciação do padre Bon Rashag e estava engajado em buscas por tesouros antigos (isto é, textos sagrados). Ele teve a sorte de encontrar três manuscritos antigos, que formaram a base para a modificação da então religião Bon, que foi muito distorcida após a perseguição e perseguição de Trisong Deutsen, o rei tibetano que impôs o budismo.
Os sacerdotes Bon tinham uma relação desagradável com os budistas. Tendo subjugado o Tibete, os budistas tentaram erradicar os costumes e crenças locais. Em lugares menos difíceis de alcançar, até funcionou. É verdade que o budismo no Tibete foi percebido especificamente e acabou sendo um tanto diferente do indiano.
No entanto, o confronto com os seguidores de Bon atingiu tal intensidade que os budistas tiveram que introduzir urgentemente a regra de que aqueles que morreram em batalha pela confirmação da fé correta se livrassem da punição cármica pelo sangue que derramaram e pelo assassinato dos gentios!
Até o século 11, a adesão à religião Bon era proibida sob pena de morte. Como resultado, os adeptos da religião Bon foram empurrados para o alto das montanhas, caso contrário, teriam sido simplesmente massacrados. A situação melhorou apenas no século 17, quando um menino do clã Dru, fervoroso seguidor da religião Bon, foi escolhido para desempenhar o papel de Ponchen Lama. Ele desistiu da prática de transferir toda a sua família e parentes para o budismo e permitiu que praticassem sua fé e vivessem nos lugares onde nasceram. Desde então, as atitudes em relação aos padres Bon melhoraram. Eles foram deixados sozinhos.
Rituais estranhos
Ninguém sabe como eram os rituais e práticas da religião Bon nos tempos antigos. Os textos antigos citados pelos seguidores Bon são apenas cópias do século XIV. Naquela época, as influências do mazdaísmo e do budismo já haviam penetrado no Bon. No entanto, alguns rituais ainda têm uma origem muito antiga.
O costume de realizar um funeral celestial remonta à escuridão dos séculos, quando os seguidores Bon procuravam alcançar o céu com o máximo de sucesso possível e estar perto dos deuses. Acreditava-se que a terra onde os mortos são enterrados, ou as criptas nas montanhas, não são a melhor maneira de estar no céu. E os sacerdotes praticavam outro método de sepultamento - eles deixavam os corpos nos picos das montanhas para que os pássaros limpassem completamente os ossos da carne, porque a pátria das pessoas é o céu, e assim eles poderiam voltar para casa.
Outro ritual é a ressurreição com a ajuda de textos secretos. Os sacerdotes, conforme escrevem, podiam devolver a vida a um cadáver e usavam isso quando muitos bravos guerreiros morriam em batalhas.
É verdade que os ressuscitados tornaram-se apenas corpos chamados a realizar trabalhos inacabados, ou seja, podiam perfeitamente lutar contra os inimigos, mas não eram mais adequados para nada. Pesquisadores alemães, uma vez no Tibete, filmaram essa ressurreição em filme. Como o Terceiro Reich acreditava no misticismo, o filme foi um grande sucesso.
A arma sagrada dorje também era usada em rituais. Mas - ai de mim! - não produzia mais raios. Dorje tornou-se apenas uma parte das vestes do sacerdote, tecido em um diadema de crânios e ossos estilizados usados pelo sacerdote. O tambor do damar, que ele atingiu, também foi guarnecido com crânios. Claro, externamente parecia intimidante, mas os milagres dos sacerdotes eram baseados na habilidade de controlar magistralmente seu corpo e a psique de outra pessoa.
As suásticas, que tanto maravilhavam e encantavam os alemães, também tinham uma explicação simples - não seguir o sol, fazer tudo por conta própria, evitando caminhos fáceis e explicações simples. A partir daí, de fato, começou o caminho de um estudante da religião Bon.
É verdade que os próprios padres Bon não entenderam completamente que tipo de camarada do norte eles encontraram de repente. Eles mantiveram as relações mais amigáveis com a Alemanha nazista até o final de 1943. Obviamente, os padres consideravam o líder alemão como seu aluno, e alguns deles até conseguiram chegar à distante Alemanha, onde finalmente encontraram a morte.
Os padres modernos preferem renegar o marco hitlerista na história da religião Bon. Hoje, os seguidores desta religião representam cerca de 10% da população total do Tibete, eles possuem 264 mosteiros e muitos eremitérios.
Nikolay KOTOMKIN
