O período pré-batismal da história da Rússia foi uma grande dor de cabeça para os historiadores e ideólogos soviéticos, era mais fácil esquecê-lo e não mencioná-lo. O problema era que no final dos anos 20 e início dos 30 do século XX, os cientistas soviéticos das humanidades foram capazes de mais ou menos substanciar a "natureza evolucionária" natural da ideologia comunista recém-criada do "gênio" Marx-Lenin, e dividiu toda a história em cinco períodos bem conhecidos: da formação comunal primitiva à mais progressista e evolucionária - comunista.
Mas o período da história russa antes da adoção do cristianismo não se encaixava em nenhum padrão "padrão" - não era semelhante nem ao sistema comunal primitivo, nem ao proprietário de escravos, nem ao feudal. Em vez disso, parecia socialista.
E essa era toda a natureza cômica da situação, e um grande desejo de não dar atenção científica a esse período. Esse também foi o motivo da insatisfação com Froyanov e outros cientistas soviéticos quando tentaram compreender esse período da história.
No período anterior ao batismo da Rus, a Rus, sem dúvida, tinha seu próprio estado e ao mesmo tempo não tinha uma sociedade de classes, em particular feudal. E o inconveniente era que a ideologia "clássica" soviética afirmava que a classe feudal cria o Estado como um instrumento de sua dominação política e supressão dos camponeses. E então acabou sendo uma discrepância …
Além disso, a julgar pelas vitórias militares da Rússia sobre os vizinhos, e que a própria "rainha do mundo" Bizâncio prestou homenagem a eles, descobriu-se que o modo "original" da sociedade e o estado de nossos ancestrais eram mais eficazes, harmoniosos e vantajosos em comparação com outros modos e estruturas desse período entre outros povos.
“E aqui deve ser notado que os monumentos arqueológicos dos eslavos orientais recriam a sociedade sem quaisquer traços claros de estratificação de propriedade. O notável pesquisador de antiguidades eslavas orientais I. I. Lyapushkin enfatizou que, entre as habitações que conhecemos
»… Nas mais diferentes regiões da zona de estepe florestal não é possível indicar aquelas que, na sua aparência arquitectónica e no conteúdo dos utensílios domésticos e utensílios domésticos que nelas encontram, se distinguem pela riqueza.
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O arranjo interno das moradias e os implementos nelas encontrados ainda não permitem que os habitantes destas sejam desmembrados apenas pela ocupação - em proprietários de terras e artesãos.”
Outro conhecido especialista em arqueologia eslavo-russa V. V. Sedov escreve:
“É impossível revelar o surgimento da desigualdade econômica nos materiais dos assentamentos estudados pelos arqueólogos. Parece que não há traços claros de diferenciação de propriedade da sociedade eslava nos monumentos funerários dos séculos 6-8."
Tudo isso requer uma compreensão diferente do material arqueológico - observa I. Ya. Froyanov em sua pesquisa.
Ou seja, nesta antiga sociedade russa, o acúmulo de riqueza e sua transferência para os filhos não era o sentido da vida, não era algum tipo de valor ideológico ou moral, e isso claramente não era bem-vindo e desdenhosamente condenado.
O que foi valioso? Isso é evidente pelo que os russos juraram, pois juraram o mais valioso - por exemplo, no tratado com os gregos em 907, os russos juraram não por ouro, nem por sua mãe e nem por seus filhos, mas por "suas armas, e Perun, seu Deus, e Volos, o deus bestial " Svyatoslav também jurou por Perun e Volos no tratado de 971 com Bizâncio.
Ou seja, eles consideravam o mais valioso sua ligação com Deus, com os deuses, sua reverência e sua honra e liberdade. Em um dos acordos com o imperador bizantino, existe um fragmento do juramento de Svetoslav em caso de violação do juramento: “sejamos dourados, como este ouro” (tablete de ouro do escriba bizantino - R. K.). Isso mostra mais uma vez a atitude desdenhosa dos russos para com o bezerro de ouro.
E de vez em quando os eslavos, os rus se destacavam e se destacavam em sua esmagadora maioria de benevolência, sinceridade, tolerância por outras opiniões, o que os estrangeiros chamam de "tolerância".
Um exemplo vívido disso é mesmo antes do batismo da Rússia, no início do século 10 na Rússia, quando no mundo cristão estava fora de questão que templos pagãos, santuários ou ídolos (ídolos) se posicionassem em "território cristão" (com glorioso amor cristão por todos, paciência e misericórdia) - em Kiev, meio século antes da adoção do Cristianismo, uma Igreja Catedral foi construída e uma comunidade cristã existia ao redor dela.
Só agora os ideólogos inimigos e seus jornalistas gritaram falsamente sobre a inexistente xenofobia dos russos, e através de todos os binóculos e microscópios eles estão tentando ver essa xenofobia deles, e ainda mais provocá-los.
O pesquisador de história dos russos, o cientista alemão B. Schubart escreveu com admiração:
“O russo possui virtudes cristãs como características nacionais permanentes. Os russos eram cristãos antes mesmo da conversão ao cristianismo”(B. Schubart“Europa e a alma do Oriente”).
Os russos não tinham escravidão no sentido usual, embora houvesse escravos de cativos como resultado de batalhas, que, é claro, tinham um status diferente. I. Ya. Froyanov escreveu um livro sobre o tema "Escravidão e tributário entre os eslavos orientais" (São Petersburgo, 1996), e em seu último livro ele escreveu:
“A escravidão era conhecida da sociedade eslava oriental. A lei consuetudinária proibia a escravidão de seus companheiros de tribo. Portanto, os estrangeiros capturados tornaram-se escravos. Eles foram chamados de servos. Para os eslavos russos, os servos são principalmente um assunto de comércio …
A situação dos escravos não era dura, como, digamos, no mundo antigo. Chelyadin era membro de um coletivo relacionado como membro júnior. A escravidão era limitada a um determinado período, após o qual o escravo, adquirindo a liberdade, poderia retornar às suas terras ou ficar com os antigos proprietários, mas já em uma posição livre.
Na ciência, este estilo de relações entre proprietários de escravos e escravos era chamado de escravidão patriarcal."
O patriarcal é o paterno. Você não encontrará tal atitude em relação aos escravos nem entre os sábios proprietários de escravos gregos, nem entre os comerciantes de escravos cristãos medievais, nem entre os proprietários de escravos cristãos no sul do Novo Mundo - na América.
Os russos viviam em assentamentos de clãs e interclãs, engajados na caça, pesca, comércio, agricultura, pecuária e artesanato. O viajante árabe Ibn Fadlan em 928 descreveu que os russos construíram grandes casas nas quais viviam de 30 a 50 pessoas.
Outro viajante árabe Ibn Rust, na virada dos séculos 9-10, descreveu os banhos russos como uma curiosidade em geadas severas:
“Quando as pedras do mais alto grau são aquecidas, elas são despejadas sobre elas com água, de onde se espalha o vapor, aquecendo a casa a ponto de tirarem a roupa”.
Nossos ancestrais eram muito limpos. Especialmente em comparação com a Europa, em que mesmo durante o Renascimento nas cortes de Paris, Londres, Madrid e outras capitais, as senhoras usavam não só a perfumaria - para neutralizar o "espírito" desagradável, mas também truques especiais para piolhos hábeis na cabeça, e o problema de jogar fora fezes das janelas às ruas da cidade, ainda no início do século 19, foi considerada pelo parlamento francês.
A velha sociedade russa pré-cristã era comunal, veche, onde o príncipe prestava contas à assembléia do povo - a veche, que aprovava a transferência do poder do príncipe por herança ou reelegia o príncipe.
“Um antigo príncipe russo não é um imperador ou mesmo um monarca, porque um veche, ou uma assembleia nacional, perante a qual ele era responsável, ficava sobre ele”, observou I. Ya. Froyanov.
O príncipe russo desse período e sua equipe não mostravam sinais feudais de "hegemonia". Sem levar em conta a opinião dos membros de maior autoridade da sociedade: chefes de clãs, sábios "fazes" e líderes militares respeitados, a decisão não foi tomada. O famoso príncipe Svetoslav foi um bom exemplo disso. A. S. Ivanchenko em suas notas de pesquisa:
… Vamos voltar ao texto original de Leão, o Diácono … Essa reunião aconteceu nas margens do Danúbio em 23 de julho de 971, após um dia antes de Tzimiskes pedir paz a Svetoslav e convidá-lo para sua sede para negociações, mas ele se recusou a ir lá … Tzimiskes teve que domar seu orgulho, vá para o próprio Svetoslav.
No entanto, pensando à maneira romanista, o imperador de Bizâncio desejava, se não tivesse sucesso na força militar, pelo menos com o esplendor de suas vestes e a riqueza do traje de seu séquito acompanhante … Lev o diácono:
“O imperador, coberto de cerimonial, forja de ouro, armadura, cavalgou até a margem do Istra; seguido por vários cavaleiros brilhando com ouro. Logo Svyatoslav também apareceu, nadando através do rio em um barco cita (isso mais uma vez confirma que os gregos chamavam os russos de citas).
Ele se sentou nos remos e remou, como todo mundo, sem se destacar entre os outros. Sua aparência era a seguinte: estatura mediana, não muito grande e não muito pequena, com sobrancelhas grossas, olhos azuis, nariz reto, cabeça raspada e cabelos longos e espessos caindo sobre o lábio superior. Sua cabeça estava completamente nua, e apenas de um lado dela havia um tufo de cabelo pendurado … Suas roupas eram brancas, que, além de estarem visivelmente limpas, não diferiam das roupas dos outros. Sentado no barco no banco dos remadores, conversou um pouco com o soberano sobre as condições de paz e partiu … O soberano aceitou de bom grado as condições da Rus …”.
Se Svyatoslav Igorevich tivesse as mesmas intenções em relação a Bizâncio e contra a Grande Cazária, ele teria facilmente destruído este império arrogante, mesmo durante sua primeira campanha no Danúbio: ele viajou quatro dias para Constantinopla, quando Teófilo Sinckel, o conselheiro mais próximo do patriarca bizantino, caiu ajoelhe-se diante dele, perguntando ao mundo em quaisquer termos. E, de fato, Constantinopla prestou um enorme tributo à Rússia."
Destacarei um importante testemunho - o príncipe da Rus Svetoslav, igual em status ao imperador bizantino, vestia-se como todos os seus vigilantes e remava junto com todos … Ou seja, na Rússia durante este período, o sistema comunal, veche (catedral) baseava-se na igualdade, justiça e contabilidade interesses de todos os seus membros.
Levando em consideração o fato de que na linguagem moderna das pessoas inteligentes, "sociedade" é sociedade e "socialismo" é um sistema que leva em conta os interesses de toda a sociedade ou de sua maioria, vemos na Rússia pré-cristã um exemplo de socialismo, além disso, como uma forma muito eficaz de organizar a sociedade e os princípios de regulação vida da sociedade.
A história do convite para o reinado de Rurik em cerca de 859-862. também mostra a estrutura da sociedade russa daquele período. Vamos conhecer essa história e ao mesmo tempo descobrir - quem era Rurik por nacionalidade.
Desde os tempos antigos, os russos desenvolveram dois centros de desenvolvimento: o sul - nas rotas comerciais do sul no rio Dnieper, a cidade de Kiev e o norte - nas rotas comerciais do norte no rio Volkhov, a cidade de Novgorod.
Não se sabe ao certo quando Kiev foi construída, assim como na história pré-cristã da Rússia, pois inúmeros documentos escritos, crônicas, incluindo aquelas nas quais o famoso cronista cristão Nestor trabalhou, foram destruídas pelos cristãos por razões ideológicas após o batismo da Rússia. Mas sabe-se que Kiev foi construída pelos eslavos, liderados por um príncipe chamado Kyi e seus irmãos Shchek e Khorev. Eles também tinham uma irmã com um nome lindo - Lybid.
O mundo então descobriu de repente e começou a falar sobre os príncipes de Kiev, quando em 18 de junho de 860, o príncipe Askold de Kiev e seu voivode Dir se aproximaram do mar da capital bizantina de Constantinopla em 200 grandes barcos e apresentaram um ultimato, após o qual eles atacaram a capital mundial por uma semana.
No final, o imperador bizantino não aguentou e ofereceu uma grande contribuição, com a qual os russos navegaram para sua pátria. É claro que o principal império do mundo só poderia ser combatido por um império, e foi um grande império eslavo desenvolvido na forma de uma união de tribos eslavas, e não densos bárbaros eslavos que foram abençoados com sua chegada por cristãos civilizados, como os autores dos livros escrevem sobre isso mesmo em 2006-7.
No mesmo período, no norte da Rússia, na década de 860, outro príncipe forte apareceu - Rurik. Nestor escreveu que “o Príncipe Rurik e seus irmãos chegaram - desde o nascimento … aqueles Varangians eram chamados de Rus”.
"… Stargorod russo estava localizado na área das atuais terras da Alemanha Ocidental de Oldenburg e Macklenburg e na ilha báltica adjacente de Rügen. Foi lá que a Rússia Ocidental ou Rutênia estava localizada." VN Emelyanov explicou em seu livro. um etnônimo geralmente associado erroneamente aos normandos, mas o nome da profissão de guerreiro.
Os guerreiros mercenários, unidos sob o nome geral de Varangians, eram representantes de diferentes clãs da região do Báltico Ocidental. Os russos ocidentais também tinham seus próprios Varangians. Foi entre eles que o neto nativo do príncipe Rostomysl de Novgorod, Rurik, filho de sua filha do meio Umila …
Ele veio para o norte da Rússia com a capital Novgorod, já que a linhagem masculina de Rostomysl desapareceu durante sua vida.
Na época da chegada de Rurik e seus irmãos Saneus e Truvor, Novgorod era mais antiga que Kiev - a capital do sul da Rússia - por séculos."
"Novugorodtsi: estes são os povos de nougorodtsi - do clã varangiano …" - escreveu o famoso Nestor, como vemos, significando pelos vikings todos os eslavos do norte. Foi a partir daí que Rurik começou a governar, localizado ao norte de Ladogrado (moderna Staraya Ladoga), o que está registrado nos anais:
“E o mais antigo de Ladoz Rurik”.
De acordo com o acadêmico V. Chudinov, as terras do atual norte da Alemanha, onde os eslavos viviam, eram chamadas de Rússia Branca e Rutênia, e, portanto, os eslavos eram chamados de Rus, Rutenos, Tapetes. Seus descendentes são os eslavos-poloneses, que viveram por muito tempo no Oder e nas margens do Báltico.
"… Uma mentira que visa a castração de nossa história é a chamada teoria normanda, segundo a qual Rurik e seus irmãos foram teimosamente listados durante séculos como escandinavos, e não russos ocidentais …" VN Yemelyanov ficou indignado em seu livro. "Mas há um livro do francês Carmier. "Letters of the North", publicada por ele em 1840 em Paris, e depois em 1841 em Bruxelas.
Este pesquisador francês, que, para nossa felicidade, nada tem a ver com a disputa entre os anti-normandos e os normandos, durante sua visita a Maclenburg, ou seja, justamente a região da qual Rurik foi chamado, entre as lendas, costumes e rituais da população local, ele também escreveu a lenda da chamada à Rússia dos três filhos do príncipe dos eslavos - encorajando Godlav. Assim, em 1840, entre a população germânica de McLenburg, existia uma lenda sobre uma vocação …”.
O pesquisador da história da antiga Rússia Nikolai Levashov em seu livro "Rússia em espelhos tortos" (2007) escreve:
“Mas o mais interessante é que eles não podiam nem fazer uma farsa sem sérias contradições e lacunas. De acordo com a versão “oficial”, o estado eslavo-russo de Kievan Rus surgiu nos séculos 9-10 e emergiu imediatamente em uma forma acabada, com um conjunto de leis, com uma hierarquia estatal bastante complexa, um sistema de crenças e mitos. A explicação para isso na versão "oficial" é muito simples: os "selvagens" eslavos-Rus convidaram seu príncipe Rurik, o varangiano, supostamente um sueco, esquecendo que na própria Suécia naquela época simplesmente não havia estado organizado, mas havia apenas esquadrões de jarls que estavam envolvidos em assaltos à mão armada de seus vizinhos …
Além disso, Rurik não tinha nada a ver com os suecos (que, além disso, eram chamados de vikings, não de varangianos), mas era um príncipe dos wends e pertencia à casta dos varangianos, guerreiros profissionais que estudaram a arte do combate desde a infância. Rurik foi convidado a reinar de acordo com as tradições existentes entre os eslavos da época para escolher em Veche o príncipe eslavo mais digno como seu governante.
Uma discussão interessante ocorreu na revista Itogi # 38 de setembro de 2007. entre os mestres dos modernos professores de ciência histórica russa A. Kirpichnikov e V. Yanin, por ocasião do 1250º aniversário de Staraya Ladoga - a capital da Alta ou do Norte da Rússia. Valentin Yanin:
“Há muito tempo é inapropriado argumentar que a vocação dos varangianos é um mito antipatriótico … Deve ser entendido que antes da chegada de Rurik, já tínhamos algum estado (o mesmo velho Gostomysl era antes de Rurik), graças ao qual o varangiano, de fato, foi convidado elites locais para reinar.
A terra de Novgorod era o local de residência de três tribos: Krivichi, Eslovena e Finno-Úgrica. No início era propriedade dos Varangians, que queriam receber "um esquilo de cada marido".
Talvez tenha sido por causa desses apetites exorbitantes que eles logo foram expulsos, e as tribos começaram a levar, por assim dizer, um modo de vida soberano, que não conduzia ao bem.
Quando um confronto começou entre as tribos, foi decidido enviar embaixadores para Rurik (neutro), para aqueles Varangians que se chamavam Rus. Eles viviam no sul do Báltico, no norte da Polônia e no norte da Alemanha. Nossos ancestrais chamavam o príncipe de onde muitos deles eram. Podemos dizer que recorreram a parentes distantes em busca de ajuda …
Se partirmos do estado real das coisas, então antes de Rurik já havia elementos de um estado entre as tribos mencionadas. Veja: a elite local ordenou a Rurik que ele não tinha o direito de cobrar tributo da população, apenas novgorodianos de alto escalão podem fazer isso, e ele só deveria receber um presente por enviar-lhes tarefas. Vou traduzir novamente para a linguagem moderna, um gerente contratado. Todo o orçamento também era controlado pelos próprios novgorodianos …
No final do século 11, eles geralmente criaram sua própria vertical de poder - posadnichestvo, que se tornou o principal órgão da república veche. A propósito, eu acho, não é por acaso que Oleg, que se tornou o príncipe de Novgorod depois de Rurik, não quis ficar aqui e foi para Kiev, onde já começou a reinar supremo."
Rurik morreu em 879, e seu único herdeiro Igor ainda era muito jovem, então Rus era chefiado por seu parente Oleg. Em 882, Oleg decidiu tomar o poder em toda a Rússia, o que significava a unificação das partes norte e sul da Rússia sob seu governo, e iniciou uma campanha militar ao sul.
E tomando Smolensk de assalto, Oleg mudou-se para Kiev. Oleg inventou um plano astuto e traiçoeiro - ele navegou ao longo do Dnieper para Kiev com guerras sob o disfarce de uma grande caravana comercial. E quando Askold e Dir desembarcaram para encontrar os mercadores, Oleg saltou dos barcos com guerras armadas e, alegando a Askold que não era de uma dinastia principesca, matou os dois. De uma forma tão insidiosa e sangrenta, Oleg tomou o poder em Kiev e, assim, uniu as duas partes da Rússia.
Graças a Rurik e seus seguidores, Kiev se tornou o centro da Rússia, que incluía numerosas tribos eslavas.
“O final dos séculos 9 e 10 é caracterizado pela subordinação dos Drevlyans, nortistas, Radimichi, Vyatichi, Ulichi e outras uniões tribais a Kiev. Como resultado, sob a hegemonia da capital Polyanskaya, formou-se um grandioso "sindicato de sindicatos" ou super-sindicato, que geograficamente cobriu quase toda a Europa.
Nobreza de Kiev, a clareira como um todo usava esta nova organização política como meio de receber tributo …”- observou I. Ya. Froyanov.
Os vizinhos ugrianos-húngaros mais uma vez se moveram pelas terras eslavas em direção ao antigo Império Romano e no caminho tentaram capturar Kiev, mas falharam e, tendo concluído em 898. um tratado de aliança com os kievitas, mudou-se para o oeste em busca de aventuras militares e chegou ao Danúbio, onde fundou a Hungria, que sobreviveu até hoje.
E Oleg, repelindo o ataque dos Ugric Huns, decidiu repetir a famosa campanha de Askold contra o Império Bizantino e começou a se preparar. E em 907, a famosa segunda campanha da Rus, liderada por Oleg, para Bizâncio ocorreu.
O enorme exército russo marchou novamente em barcos e terra para Constantinopla - Constantinopla. Desta vez, os bizantinos, ensinados pela amarga experiência anterior, decidiram ser mais espertos - e conseguiram puxar a entrada da baía perto da capital com uma enorme corrente grossa para impedir a entrada da frota russa. E eles ficaram no caminho.
Os Rus olharam para isso, pousaram em terra, colocaram os barcos sobre rodas (roletes) e, sob a cobertura de flechas e velas, partiram para o ataque. Chocado com a visão incomum e assustado, o imperador bizantino com sua comitiva pediu paz e se ofereceu para ser resgatado.
Talvez, desde então, tenha havido uma expressão popular sobre atingir a meta por qualquer meio: "não lavando, - rolando".
Tendo carregado uma enorme indenização em barcos e carroças, os russos exigiram e barganharam para si mesmos o acesso irrestrito dos mercadores russos aos mercados bizantinos e um raro exclusivo: o direito de comércio livre de impostos para mercadores russos em todo o território do Império Bizantino.
Em 911, ambas as partes confirmaram e prorrogaram este acordo por escrito. E no ano seguinte (912) Oleg entregou o governo da próspera Rússia a Igor, que se casou com Olga de Pskov, que certa vez o transportou de barco pelo rio perto de Pskov.
Igor manteve a Rússia intacta e foi capaz de repelir o perigoso ataque dos pechenegues. E a julgar pelo fato de que em 941 Igor partiu para a terceira campanha militar contra Bizâncio, pode-se supor que Bizâncio deixou de observar o tratado com Oleg.
Desta vez, os bizantinos se prepararam minuciosamente, não penduraram as correntes, mas pensaram em lançar os barcos russos com embarcações com óleo em chamas (“fogo grego”) de arremesso de armas. Os russos não esperavam isso, ficaram confusos e, tendo perdido muitos navios, pousaram em terra e encenaram uma matança cruel. Eles não tomaram Constantinopla, sofreram sérios danos e então, em seis meses, os malvados voltaram para casa com várias aventuras.
E imediatamente começaram a se preparar mais detalhadamente para uma nova campanha. E em 944 eles se mudaram para Bizâncio pela quarta vez. Desta vez, o imperador bizantino, antecipando problemas, quase pediu paz em termos favoráveis para a Rússia; eles concordaram e carregados com ouro bizantino e tecidos devolvidos a Kiev.
Em 945, durante a coleta de homenagem de Igor e sua equipe, ocorreu algum tipo de conflito entre os Drevlyans. Os eslavos-drevlyanos, liderados pelo príncipe Mal, decidiram que Igor e seu esquadrão haviam ido longe demais nas exigências e feito injustiças, e os drevlyanos mataram Igor e seus guerreiros. A viúva Olga enviou um grande exército aos Drevlyans e vingou-se ferozmente. A princesa Olga começou a governar a Rússia.
A partir da segunda metade do século 20, os pesquisadores começaram a receber novas fontes escritas - cartas de casca de bétula. As primeiras letras de casca de bétula foram encontradas em 1951, durante escavações arqueológicas em Novgorod. Cerca de 1000 cartas já foram descobertas. O volume total do dicionário de letras de casca de bétula é de mais de 3200 palavras. A geografia dos achados cobre 11 cidades: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.
As primeiras letras datam do século XI (1020), quando o território indicado ainda não era cristianizado. Trinta cartas encontradas em Novgorod e uma em Staraya Russa pertencem a este período. Até o século 12, nem Novgorod nem Staraya Russa haviam sido batizados, então os nomes das pessoas encontradas nas cartas do século 11 são pagãos, ou seja, russos reais. No início do século XI, a população de Novgorod correspondia não apenas com destinatários localizados dentro da cidade, mas também com aqueles que estavam muito além de suas fronteiras - em aldeias, em outras cidades. Até os aldeões das aldeias mais distantes escreveram ordens de família e cartas simples em casca de bétula.
É por isso que o destacado lingüista e pesquisador das letras de Novgorod, a Academy A. A. Zaliznyak, afirma que “esse antigo sistema de escrita era muito difundido. Essa escrita foi difundida em toda a Rússia. Ler as cartas de casca de bétula refutou a opinião existente de que na Antiga Rus apenas pessoas nobres e clérigos eram alfabetizados. Entre os autores e destinatários das letras há muitos representantes das camadas inferiores da população, nos textos encontrados há evidências da prática do ensino da escrita - alfabeto, fórmulas, tabelas numéricas, “pen tests”.
Crianças de seis anos escreveram - “tem uma letra, onde, tipo, um certo ano é designado. Foi escrito por um menino de seis anos. Quase todas as mulheres russas escreveram - “agora sabemos com certeza que uma parte significativa das mulheres sabia ler e escrever. Cartas do século 12 em geral, em vários aspectos, refletem uma sociedade mais livre, com maior desenvolvimento, em particular, a participação das mulheres, do que uma sociedade mais próxima do nosso tempo. Este fato decorre das letras da casca de bétula com bastante clareza”. A alfabetização na Rússia é eloquentemente indicada pelo fato de que “a imagem de Novgorod no século XIV. e Florença do século 14, de acordo com o grau de alfabetização feminina - a favor de Novgorod."
Os especialistas sabem que Cirilo e Metódio inventaram o verbo para os búlgaros e passaram o resto de suas vidas na Bulgária. A letra chamada "Cirílico", embora tenha uma semelhança no nome, não tem nada em comum com Cirilo. O nome "cirílico" vem da designação da letra - "rabisco" russo ou, por exemplo, o "écrire" francês. E a placa encontrada durante as escavações de Novgorod, na qual escreveram na antiguidade, é chamada de "kera" (sera).
No "Conto dos Anos Passados", um monumento do início do século XII, não há informações sobre o batismo de Novgorod. Conseqüentemente, novgorodianos e residentes de aldeias vizinhas escreveram 100 anos antes do batismo desta cidade, e a escrita dos novgorodianos não veio de cristãos. A escrita na Rússia existia muito antes do cristianismo. A proporção de textos não pertencentes à Igreja no início do século 11 é de 95 por cento de todas as cartas encontradas.
No entanto, para os falsificadores acadêmicos da história, por muito tempo a versão fundamental foi que o povo russo aprendeu a ler e escrever com os padres recém-chegados. Aliens! Lembre-se, já discutimos este tópico: Quando nossos ancestrais gravaram runas na pedra, os eslavos já escreveram cartas uns para os outros"
Mas em seu trabalho científico único “The Craft of Ancient Rus”, publicado em 1948, o arqueólogo acadêmico BA Rybakov publicou os seguintes dados: “Há uma opinião arraigada de que a igreja era um monopolista na criação e distribuição de livros; esta opinião foi fortemente apoiada pelos próprios clérigos. Só é verdade aqui que mosteiros e tribunais episcopais ou metropolitanos eram os organizadores e censores da cópia de livros, muitas vezes agindo como intermediários entre o cliente e o escriba, mas os executores muitas vezes não eram monges, mas pessoas que não tinham nada a ver com a igreja.
Calculamos os escribas de acordo com sua posição. Para a era pré-mongol, o resultado foi o seguinte: metade dos escribas de livros eram leigos; para os séculos 14 a 15. os cálculos deram os seguintes resultados: metropolitanos - 1; diáconos - 8; monges - 28; escriturários - 19; padres - 10; "Escravos de Deus" -35; padres-4; parobkov-5. Popovichs não podem ser considerados na categoria de clérigos, pois a alfabetização, quase obrigatória para eles (“o filho do padre não sabe ler, é um pária”), não predeterminou sua carreira espiritual. Sob nomes vagos como "servo de Deus", "pecador", "servo obtuso de Deus", "pecador e ousado para o mal, mas preguiçoso para o bem", etc., sem indicar pertencimento à igreja, devemos entender os artesãos seculares. Às vezes, há indicações mais definitivas "escreveu Eustathius, um homem mundano, e seu apelido é Shepel", "raspop Ovsey", "Thomas the scribe". Em tais casos, não temos mais dúvidas sobre o caráter "mundano" dos escribas.
No total, de acordo com nossa contagem, são 63 leigos e 47 clérigos, ou seja, 57% dos escribas artesãos não pertenciam a organizações religiosas. As principais formas na era estudada eram as mesmas da era pré-mongol: trabalho por encomenda e trabalho no mercado; entre eles havia vários estágios intermediários que caracterizavam o grau de desenvolvimento de um determinado ofício. O trabalho feito sob medida é típico de alguns tipos de artesanato patrimonial e de indústrias relacionadas a matérias-primas caras, como joias ou fundição de sinos."
A acadêmica citou esses números para os séculos 14 a 15, quando, de acordo com as histórias da igreja, ela serviu quase como um leme para o povo russo multimilionário. Seria interessante olhar para o ocupado, o único metropolitano, que, junto com um punhado absolutamente insignificante de diáconos e monges alfabetizados, atendeu às necessidades postais de milhões de pessoas russas de várias dezenas de milhares de aldeias russas. Além disso, supunha-se que este Metropolitan and Co. possuía muitas qualidades verdadeiramente maravilhosas: a velocidade da luz da escrita e do movimento no espaço e no tempo, a capacidade de estar simultaneamente em milhares de lugares ao mesmo tempo e assim por diante.
Mas não uma piada, mas uma conclusão real a partir dos dados fornecidos por B. A. Rybakov, segue-se que a igreja nunca foi na Rússia um lugar de onde o conhecimento e a iluminação fluíram. Portanto, repetimos, outro acadêmico da Academia Russa de Ciências A. A. Zaliznyak afirma que “a imagem de Novgorod no século XIV. e Florença do século XIV. de acordo com o grau de alfabetização feminina - a favor de Novgorod. Mas a igreja no século 18 trouxe o povo russo para o seio da escuridão analfabeta.
Considere o outro lado da vida da antiga sociedade russa antes da chegada dos cristãos às nossas terras. Ela toca as roupas. Os historiadores estão habituados a desenharmos russos vestidos exclusivamente com camisas brancas simples, às vezes, porém, permitindo-nos dizer que essas camisas eram decoradas com bordados. Os russos parecem ser tão mendigos, que mal conseguem se vestir. Esta é mais uma mentira espalhada por historiadores sobre a vida de nosso povo.
Para começar, lembremos que a primeira roupa do mundo foi criada há mais de 40 mil anos na Rússia, em Kostenki. E, por exemplo, no estacionamento da Sungir em Vladimir, já há 30 mil anos, as pessoas vestiam uma jaqueta de couro de camurça com detalhes em pele, chapéu com protetor de orelha, calça de couro e botas de couro. Tudo foi decorado com vários objetos e várias fileiras de contas. A habilidade de fazer roupas na Rússia, naturalmente, foi preservada e desenvolvida em alto nível. E a seda se tornou um dos materiais de vestuário importantes para os antigos Rus.
Os achados arqueológicos de seda no território da Rússia Antiga dos séculos 9 a 12 foram encontrados em mais de duzentos pontos. A concentração máxima de achados está nas regiões de Moscou, Vladimir, Ivanovo e Yaroslavl. Apenas naquelas em que nessa época houve aumento populacional. Mas esses territórios não faziam parte da Rus de Kiev, em cujo território, pelo contrário, são muito poucos os achados de tecidos de seda. À medida que a distância de Moscou - Vladimir - Yaroslavl aumenta, a densidade dos achados de seda geralmente diminui rapidamente, e já na parte europeia eles são esporádicos.
No final do primeiro milênio d. C. Vyatichi e Krivichi viveram no Território de Moscou, como evidenciado por grupos de montes (na estação Yauza, em Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, etc.). Vyatichi também constituiu o núcleo inicial da população de Moscou.
De acordo com várias fontes, o príncipe Vladimir batizou Rus, ou melhor, começou o batismo de Rus em 986 ou 987. Mas os cristãos e as igrejas cristãs estavam na Rússia, especificamente em Kiev, muito antes de 986. E não se tratava nem mesmo da tolerância dos eslavos pagãos às outras religiões, mas de um princípio importante - o princípio da liberdade e soberania da decisão de cada eslavo, para quem não havia senhores, ele era um rei para si mesmo e tinha direito a qualquer decisão que não contrariasse os costumes comunidade, de modo que ninguém tinha o direito de criticá-lo, censurá-lo ou condená-lo, se a decisão ou ação do eslavo não prejudicou a comunidade e seus membros. Pois bem, então a história da Rússia Batizada já começou …
Fontes
A pesquisa é baseada na pesquisa de nosso cientista moderno de São Petersburgo Igor Yakovlevich Froyanov, que, de volta à URSS em 1974, publicou uma monografia intitulada “Kievan Rus. Ensaios sobre história socioeconômica ", depois muitos artigos científicos foram publicados e muitos livros publicados, e em 2007 foi publicado seu livro" O enigma do batismo da Rus ".
A. A. Tyunyaev, acadêmico da AFN e RANS - www.kpe.ru/sobytiya-i-mneniya/ocenka-sostavlyayuschih-jizni-obschestva/istoriya-kultura/1863-kak-jili-na-rusi-do-hristyan
