Aleister Crowley é uma personalidade chocante, mágico e feiticeiro, poeta e montanhista, escritor e encrenqueiro. Ele já esteve na Rússia mais de uma vez e até deixou impressões sobre o assunto. A Rússia o influenciou, ele viu a salvação nela.
Petersburgo
Quando Aleister Crowley tinha 23 anos, ele publicou uma coleção de poemas "Jezabel" às suas próprias custas. O nome de Crowley não estava no livro, era o nome de Vladimir Svareff. Crowley adotou esse pseudônimo, francamente semelhante ao russo, pela simples razão de que estava há muito tempo de férias em São Petersburgo. Crowley caracterizou esta primeira viagem à Rússia da seguinte maneira: "ela (a viagem) realizou um milagre, expandindo enormemente minha visão de mundo." Crowley visitou Petersburgo novamente em 1910, mas desta vez a Capital do Norte não causou tanta impressão em Crowley como fez em sua primeira visita.
Moscou
Em 1913, Crowley conhece Moscou, ele vem aqui em turnê com a trupe de violino The Ragged Ragtime Girls, passa seis semanas aqui, marcado por um grande surto criativo: ele escreve a Missa Gnóstica e completa um de seus poemas mais famosos, O Hino a Pan … As impressões da cidade encontram expressão poética na obra “Cidade de Deus”. Seu nome se refere à principal obra de Santo Agostinho. A obra foi escrita sobre Moscou e Moscou. A atitude de Crowley em relação a Moscou é muito interessante, esta cidade o fascina, mas deixa muitos mistérios. O Kremlin, em sua opinião, é "a personificação de um sonho inspirado no haxixe". “O Kremlin é um acidente. A própria Moscou é um acidente. Não havia o menor pré-requisito geográfico para o surgimento desta cidade, assim como não havia a menor vantagem em sua localização. Julgue por si mesmo: um pequeno rio,quase metade do tamanho do Harlem ou do Tamisa, perto da Ponte de Londres, e uma colina comparável em tamanho a Morningside ou Ludgate Hill. Mais sobre Moscou: “Não é calculado com antecedência, não obedece às“leis da arte”. Ela é caprichosamente despótica, como Deus, e igualmente inegável. Não nasceu da consciência humana: é uma criação da mente, originalmente livre do dogma das ciências exatas, é um jogo da imaginação encarnado no metal e na pedra. Este é o absurdo em que acreditava Tertuliano. "originalmente livre do dogma das ciências exatas. Este é um jogo da imaginação, personificado em metal e pedra. Este é o absurdo em que acreditava Tertuliano. "originalmente livre do dogma das ciências exatas. Este é um jogo da imaginação, personificado em metal e pedra. Este é o absurdo em que acreditava Tertuliano."
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Santidade russa
O ensaio de Crowley sobre a Rússia está imbuído da consciência da importância da santidade russa como a última fronteira do espírito. Crowley admira os russos, escreve com grande respeito sobre a capacidade dos russos de exaltação espiritual. “Um russo durante a oração e um russo durante uma briga de bêbados é uma visão igualmente instrutiva. Ele bebe para ficar bêbado, em angústia mental percebendo, como Buda, as limitações da vida - a única diferença é que um vê a tristeza na mudança, e o outro busca a mudança como uma cura para a tristeza. Em última análise, sua diversão é um desejo latente de morte ou, pelo menos, insanidade. Ele constantemente luta com seu inimigo eterno - a vida, lutando para alcançar um estado em que suas convenções não causem mais medo e outras emoções fortes.
Catedral de São Basílio
A Catedral de São Basílio foi considerada por Aleister Crowley o melhor de todos os templos. Um quarto de seu ensaio é escrito sobre esta catedral. “A Catedral de São Basílio, o Abençoado (por que não dizer a Igreja de Basilisco?) É a resolução da antinomia do Um e do Universal de Platão. Não existem duas cúpulas iguais - nem na cor, nem na forma, nem na posição relativa. Todos confirmam a ideia de unidade na diversidade e diversidade na unidade; cada um é uma confirmação matemática da identidade da forma e do conteúdo, é a personificação do mistério dos Rosacruzes; contém a solução para o problema dos alquimistas; contém um quadrado inscrito em um círculo; contém um cubo duplo; contém movimento eterno em uma pedra imóvel; tem variabilidade estável e estabilidade mutável; contém a pedra angular de Cristo, colocada por Hermes, e o selo de Hiram-Abiff, coroando o templo”.
Catedral de Cristo Salvador
Muito pelo contrário, é a opinião de Crowley sobre outro templo em Moscou - a Catedral de Cristo Salvador. “O olhar se perde nestes lagostins escuros, nunca alcançando a torre do instrumento divino, que parte da curva, porém, muito pequena, do telhado. Como resultado, cria-se uma impressão desagradável e repulsiva: o vazio se quebra e "come" a forma, fazendo com que o edifício pareça uma boca mágica do abismo com presas de ouro, um abismo que suga e extermina a alma. Saldo. Apenas os rostos, mãos e pés das figuras representadas nos ícones permanecem abertos; as capas feitas de ouro ou prata dourada e abundantemente "bordadas" com pérolas e outras pedras preciosas preenchem o resto da tela."
Sofrimento russo e Dostoiévski
Aleister Crowley encontra inspiração particular no estudo do sofrimento russo. “Para os russos, o sofrimento é algo que pode ser observado, mas não sentido. Eles consideram as provações difíceis que se abateram sobre eles como uma espécie de experimento de Deus no homem e as aceitam, acreditando que o fim mais elevado justifica qualquer meio, daí uma mentalidade especial que pode encontrar alegria na tristeza e tristeza na alegria. Daí a capacidade de longanimidade, lado a lado com violenta ferocidade, ternura, beirando a crueldade. A Grande Razão encontra sua personificação na luta por extremos. Esta é a filosofia do taoísmo chinês na prática e, ao mesmo tempo, é a antítese da ideia de ser capaz de realizar tudo sem fazer nada. Sem interromper o sofrimento russo, Crowley também percebe a obra de Dostoiévski, na qual vê uma paixão sadomasoquista especial.
X lysty
Aleister Crowley recebeu muito em seu ensino dos chicotes. Foi esta seita que se caracterizou por um certo extremismo místico inerente a muitos dos rituais de Crowley. O culto ao sofrimento, a tortura da carne, praticado com chicotes, foi adotado por Crowley; o ritual de autotortura se transforma em tensão erótica em seus rituais, e Eros é resolvido por uma dor estonteante. Trata-se aqui de erotismo, que nada tem a ver com “sado-maso” na percepção profana, é um tema profundo e sério, que deve ser estudado com atenção.
