Antes de nos determos nas inúmeras questões, cujas respostas os pesquisadores desta ilha misteriosa vêm tentando descobrir há séculos, vamos contar-lhe brevemente o que se sabe de maneira confiável sobre a Ilha de Páscoa.
Sua área é de apenas 118 m². km, ele surgiu graças à atividade vulcânica, existem até setenta crateras de vulcões extintos na ilha, e a maior parte da ilha é protegida, pertence ao Parque Nacional. A Ilha de Páscoa está localizada em um lugar remoto dos centros da civilização - na parte sudeste do Oceano Pacífico. Se você olhar de cima, ele se assemelha a um triângulo com lados de 16, 18 e 24 quilômetros, de lá é longe para chegar em qualquer direção - para a costa do Chile cerca de 3.500 quilômetros, para a ilha mais próxima - 2.000 quilômetros.
Não há ilha mais distante de nenhum continente - não é neste fato que se deve buscar respostas para os tantos mistérios de uma terra distante? As condições de vida são extremas - nem uma única árvore cresce aqui, apenas grama rara. Não existem rios, nem mesmo riachos, existem apenas três pequenos lagos nos quais a água da chuva se acumula, eles estão localizados nas crateras de vulcões extintos, e no centro há um deserto.
O clima é subtropical, quente de novembro a abril, há excelentes praias de areia branca e não há estação chuvosa. A única cidade com hotéis e aeroporto é Hanga Roa. A ilha recebeu o nome de marinheiros holandeses que desembarcaram no primeiro dia da semana da Páscoa em 1722. Ele também tem nomes mais exóticos - Rapa-Nui - Big Paddle, e também Te-Pito-o-Te-Henua - o Umbigo do Universo, e Mata-Ki-Te-Range - o Olho que Olha para o Céu.
Agora, entre os ilhéus, há representantes de várias raças: caucasianos, negróides e representantes dos povos indígenas da América. Eles se dedicam principalmente à pesca e à criação de ovinos. Apesar da natureza modesta da natureza, os estrangeiros também adoram visitar aqui: as pessoas nesta ilha encontram paz de espírito e estão carregadas de energia positiva.
Mais enigmas sólidos. A partir da pergunta: de onde veio a população indígena da ilha? As lendas falam da misteriosa terra de Khiva, do outro lado do oceano, de onde vieram os primeiros ilhéus. Mas a oeste ou a leste da ilha fica a terra lendária, nenhuma lenda é relatada. E isso muda radicalmente a ideia do provável lar ancestral dos residentes locais: ou a América ou a Polinésia.
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Na Antiguidade e na Idade Média, os geógrafos supunham que em algum lugar ao sul do equador deveria haver um continente inteiro, ainda não descoberto e esperando por seus descobridores. Certamente serão encontradas cidades e povos de alta cultura.
Para esclarecer esse ponto incômodo, em 1722, a pequena frota do almirante holandês Jacob Roggeven de três navios de guerra pertencentes à Companhia Holandesa das Índias Ocidentais circundou o Cabo Horn da América do Sul, indo de leste a oeste. A empresa - cliente deste empreendimento, para além da sede de descobertas geográficas, orientava-se por considerações totalmente comerciais - procurava novas fontes de matérias-primas e mercados de venda.
Deslocou-se primeiro a oeste da costa do Chile e então, rumo ao norte, a flotilha inesperadamente encontrou terra. Os marinheiros decidiram que este é o continente misterioso. Logo, porém, eles tiveram que conter seus apetites: descobriu-se que a terra aberta não é um continente, mas uma ilha solitária, perdida entre as vastas extensões do oceano Pacífico. Uma vez que esta descoberta foi feita no feriado da Páscoa, Jacob Roggeven deu o nome à ilha em homenagem a este feriado.
Não foi tão fácil para os marinheiros que ficaram maravilhados com a descoberta chegar à ilha. Os navios cruzaram por três dias seguidos ao longo da costa norte da ilha, esperando as fortes ondas que os impediram de pousar. Os barcos foram lançados apenas no dia 10 de abril e cerca de uma centena e meia de descobridores desembarcaram na ilha.
É assim que Karl-Friedrich Behrens, um participante desses eventos, um sargento-milícia de Mecklenburg, descreve o desembarque e o encontro com os residentes locais em um livro sob o título incomum "O sulista do sulista, ou descrição detalhada de uma viagem ao redor do mundo", publicado em Leipzig em 1738:
“Desembarcamos em nome de Deus com um destacamento de até 150 pessoas - os moradores nos cercaram tão de perto que não podíamos dar um passo e fomos forçados a abrir o caminho à força; e como muitos deles queriam pegar nossas armas para si mesmos, tivemos que abrir fogo, o que deixou alguns deles com medo e recuaram, mas não mais do que dez passos, acreditando que nossas balas não iriam mais longe, e novamente se reuniram em uma multidão. E tivemos que atirar neles novamente. Então eles vieram buscar os mortos e vieram até nós com presentes, frutas e todo tipo de plantas para que os deixássemos em paz."
Além disso, o viajante observador descreve a rica flora da ilha e as abundantes colheitas de frutas e vegetais que esta terra deu aos seus habitantes. Ele também descreveu os habitantes da Ilha de Páscoa:
“Invariavelmente vigoroso, bem construído, com membros fortes, mas sem magreza, muito ágil nas pernas, amigável e maleável ao afeto, mas ainda bem tímido: quase todos trazendo seus presentes, sejam frangos ou frutas, os jogavam no chão e imediatamente fugiram o mais rápido que puderam. Sua pele é bronzeada, como gishpans, mas algumas delas são pretas e outras completamente brancas; e ainda há pele vermelha entre eles, como se estivessem queimados de sol. Suas orelhas são longas, frequentemente alcançando os ombros; e muitos têm pedaços de madeira branca inseridos nos lóbulos das orelhas como decoração especial.
Seu corpo é pintado (tatuado) com imagens de pássaros e vários animais maravilhosos, um mais bonito que o outro. As mulheres geralmente têm tinta vermelha no rosto … e usam túnicas vermelhas e brancas e gorros pequenos na cabeça, tecidos de junco ou palha; eles se reuniram ao nosso redor, sentaram-se, riram e foram muito amigáveis, enquanto outros chamavam as pessoas de suas casas para nós e acenavam para eles.
No entanto, talvez a maior impressão na testemunha ocular tenha sido causada pelas estátuas gigantes. Em relação a eles, moradores locais, o sargento Behrens percebeu que se tratava de imagens de deuses ou ídolos. O curioso Behrens se perguntou como essas estátuas poderiam ter aparecido, observando como os ilhéus "acenderam fogueiras em frente a estátuas de pedra muito altas que nos atingiram" e não conseguiam entender "como essas pessoas, sem ter uma árvore de perfuração ou cordas fortes, foram capazes de construí-los."
Os cientistas modernos também constroem versões sobre as estátuas gigantes, “das quais existe uma boa quantidade em toda a costa; eles (os ilhéus) se prostram diante deles e oram. Todos esses ídolos foram esculpidos em pedra na forma de pessoas com orelhas compridas, coroadas com uma coroa, mas tudo isso foi esculpido com tal habilidade que só poderíamos nos maravilhar.
Ao lado desses ídolos pagãos, ou a alguma distância deles, grandes pedras brancas, de 20 a 30 passos de comprimento, são colocadas. Alguns dos adoradores, obviamente, serviam como sacerdotes desses ídolos, pois oravam por mais tempo e com mais sinceridade do que outros. Também se pode distinguir esses padres de outros padres pelo fato de que não apenas grandes pedaços de madeira branca pendem em suas orelhas, mas suas cabeças são carecas raspadas, ou seja, eles são completamente desprovidos de cabelo … Eles usam chapéus de penas brancas e pretas, que lembram a plumagem de uma cegonha.
A cultura original dos ilhéus não esperou por seus pesquisadores - etnógrafos, que a documentariam e descreveriam cuidadosamente. O que aconteceu nos próximos cinquenta anos não é conhecido com certeza - provavelmente, uma guerra destrutiva, como resultado da qual uma civilização arcaica morreu.
Ilha de Páscoa como é
Em 1774, o famoso navegador e viajante inglês James Cook navegou para a Ilha de Páscoa, que também procurava o lendário continente do sul. Ele encontrou a maioria das estátuas jogadas no chão e jogadas no chão. Esta ilha outrora próspera estava desolada. A maioria dos campos estava abandonada. Os residentes locais estavam na pobreza. “Era difícil imaginarmos como os ilhéus, desprovidos de tecnologia, conseguiram estabelecer essas figuras surpreendentes e, além disso, colocar enormes pedras cilíndricas na cabeça”, questionou o navegador.
O não menos famoso viajante francês Jean François Laperouse, que chegou à ilha em 1786, fez um mapa detalhado e indicou coordenadas mais precisas da Ilha de Páscoa. Ele começou a construir versões do que aconteceu aqui, que a antiga grandeza foi substituída pelo declínio. Ele falou sobre "as árvores que esses habitantes tiveram a imprudência de cortar em tempos muito antigos". A negligência e a má gestão da população, segundo La Perouse, foram a causa do declínio que se abateu sobre a ilha.
“Uma longa estada na Ile-de-France, que é muito semelhante à Ilha de Páscoa”, escreveu La Pérouse, “me ensinou que as árvores gam nunca brotam, a menos que sejam protegidas dos ventos do mar por outras árvores ou um anel de paredes, e esta experiência permitiu-me descobrir o motivo da devastação da Ilha de Páscoa. Os habitantes desta ilha tinham menos motivos para reclamar da erupção de vulcões, há muito extintos, do que da sua própria imprudência.”
Depois de La Perouse, por muito tempo, ninguém se aproximou do mistério da ilha. Os espanhóis que chegaram à ilha no final do século XVIII não eram etnógrafos nem historiadores. Eles perseguiram objetivos econômicos. Quando os cientistas europeus começaram a explorar a ilha, havia apenas estátuas famosas, um templo na borda da cratera de um dos vulcões da ilha e algumas tábuas de madeira com inscrições que os pesquisadores ainda não decifraram. Até agora, essas misteriosas letras hieroglíficas foram lidas apenas parcialmente.
No século 19, a população local foi submetida a ataques devastadores do continente.
Em 1862, a ilha sobreviveu ao ataque dos traficantes de escravos peruanos, que capturaram e sequestraram 900 pessoas para extrair guano no Deserto do Atacama, incluindo o último "ariki" (rei). Depois de algum tempo, outros 300 moradores foram capturados e levados para a ilha do Taiti para trabalhar nas plantações.
Da próxima invasão de amantes do lucro, não só os indígenas fugiram, mas também os missionários que ali viviam. Todos eles saíram do caminho do perigo, para o arquipélago Gambier que se estende a oeste da Ilha de Páscoa. As perdas populacionais foram impressionantes: em um curto período de tempo de 1862 a 1877, o número de habitantes da ilha diminuiu de 2.500 para 111 pessoas.
Os demais não sabiam nada sobre os costumes de seus ancestrais. Os cientistas sugeriram que os autores das estátuas da Ilha de Páscoa eram polinésios que se estabeleceram nesta ilha entre os séculos IV e XII.
O famoso viajante norueguês Thor Heyerdahl, que começou a explorar a ilha na década de 1950, apresentou sua versão sobre a origem da população indígena. Em sua opinião, foi colonizada por imigrantes do Antigo Peru. Há evidências de que a ilha foi visitada pelos incas em diversas ocasiões. As misteriosas estátuas de pedra são muito semelhantes às encontradas nos Andes sul-americanos.
Também há argumentos agrícolas a favor dessa versão: a batata-doce, que é cultivada aqui, é comum no Peru. No entanto, a análise genética da população da Ilha de Páscoa realizada por cientistas mostra uma direção diferente - os ancestrais dos povos indígenas eram de origem polinésia. A língua Rapanui falada pelos ilhéus pertence à família das línguas polinésias.
De acordo com os cientistas, por volta de 900 DC, vários barcos grandes chegaram à Ilha de Páscoa com várias dezenas de polinésios, que trouxeram animais domésticos e colheitas com eles. Uma atraente ilha então coberta por florestas impenetráveis apareceu aos seus olhos.
Havia tudo o que era necessário para uma vida completamente confortável. A civilização assim surgida na ilha está florescendo, que durou de 1000 a 1500. Durante esta época, a população da Ilha de Páscoa aumentou para cerca de 20 mil pessoas. Ao mesmo tempo, cerca de 800 estátuas de pedra foram cortadas, criadas com ferramentas de pedra de tufo vulcânico na cratera Rano Raraku.
Mais de 230 estátuas foram transportadas de uma forma ainda incompreensível da cratera por distâncias impressionantes e instaladas em plataformas de pedra na costa da ilha. Quase 400 outras estátuas, cada uma pesando mais de 100 toneladas, permaneceram inacabadas. A maior das estátuas pesa 270 toneladas.
No entanto, devido a alguns eventos, o corte das estátuas parou. Presumivelmente, houve um conflito destrutivo. Isso é indicado pelas milhares de pontas de flechas de obsidiana e dardos descobertos por cientistas. O conflito fez com que as estátuas fossem atiradas de seus pedestais. Quando o esquadrão de Jacob Roggeven chegou à Ilha de Páscoa, a população da ilha era de cerca de dois mil residentes que sobreviveram ao conflito.
Mas este é apenas o suposto caminho da civilização da Ilha de Páscoa. Se realmente foi assim, os cientistas não têm certeza. Como não há respostas exatas para a pergunta sobre o que são as estátuas de pedra - moai. Seu significado, propósito e mais importante - o método de entrega no local de instalação.
Os residentes locais garantiram que os moai protegem a eles e a sua terra dos espíritos malignos. Todas as estátuas em pé estão voltadas para a ilha.
Eles foram transportados para seu destino na forma acabada. Três estradas principais serviram para esse propósito. Os pedestais nos quais essas estátuas foram instaladas - ahu - ficam ao longo da costa. O maior pedestal tem 160 metros de comprimento com uma plataforma central de cerca de 45 metros. Havia 15 estátuas nele.
No entanto, a grande maioria das estátuas não está terminada e encontra-se nas pedreiras localizadas ao longo das estradas antigas. Outras estátuas são encontradas na cratera Rano Raraku. Muitas estátuas permanecem inacabadas e em vários graus de acabamento. Alguns têm apenas contornos delineados, enquanto outros faltam apenas alguns retoques finais para serem separados da rocha para serem levados ao local de instalação. Outros ainda mentem sem esperar pelo despacho. Parece que em um ponto algo aconteceu na ilha que de uma só vez impediu a criação de moai. Os construtores, como que sob seu comando, terminaram o trabalho, deixando as ferramentas - machados de pedra, marretas e cinzéis - bem no local de trabalho.
Estátuas já instaladas, de pé sobre seus pedestais, foram derrubadas e destruídas. Suas plataformas também foram quebradas.
Um gênero separado que exigiu o virtuosismo dos antigos mestres foi a construção de plataformas para as estátuas - ahu. Os primeiros ahu têm aproximadamente 700-800 anos. No início, eram feitos blocos a partir dos quais se formava um pedestal plano. Os blocos foram ajustados um a um o mais firmemente possível.
Estudos das estradas nas quais as plataformas foram movidas produziram resultados interessantes. Em alguns lugares, foram descobertos pilares que podem ter servido de suporte para alavancas com as quais as estátuas foram arrastadas para o mar. O tempo de construção dessas estradas foi estimado apenas aproximadamente - presume-se que o transporte das estátuas foi concluído por volta de 1500.
Os pesquisadores levantaram a hipótese de que essas estátuas foram entregues aos locais de instalação por pequenos grupos de pessoas que usaram uma técnica simples na forma de cordas fortes feitas de fibras vegetais, provavelmente junco, rolos de madeira, alavancas, e as colocaram em posição vertical despejando pedras sob elas …
O folclore dos habitantes desta ilha misteriosa preservou informações sobre o lento afundamento da terra sob a água, bem como sobre as catástrofes causadas pelo deus Uvok, que certa vez dividiu a terra com seu cajado de fogo. Talvez o continente com uma civilização desenvolvida antiga ou pelo menos ilhas bastante grandes ainda estivessem em algum lugar próximo nos tempos antigos?
Outro mistério que ainda não foi resolvido, porém, que tem uma chance muito real de ser resolvido, é a escrita misteriosa em tábuas de madeira encontradas na Ilha de Páscoa. Apenas uma pequena parte deles chegou até nós, muitos outros morreram no incêndio dos conflitos entre os ilhéus e visitantes não convidados do exterior. Pranchas de madeira preservada - kohau, feita de toromiro escuro e brilhante. Existem apenas 25 desses tablets em museus de todo o mundo.
Nessas tábuas estão esculpidas imagens de estrelas, espirais, lagartos, sapos, tartarugas, bem como um personagem da mitologia local - um homem-pássaro com asas. Eles contêm cerca de 14 mil hieróglifos. As inscrições nas tabuinhas iam da esquerda para a direita e depois na ordem inversa. Na década de 1960, quase todos foram publicados pelo etnógrafo alemão Thomas Barthel. Os cientistas vêm tentando decifrar a letra hieroglífica de Rongorongo há mais de 130 anos.
Um dos pesquisadores da língua indígena, Stephen Fisher, para decifrar as inscrições, estudou línguas afins - havaiana, samoana, majoriana, pertencentes ao mesmo grupo polinésio. Em seguida, recolheu todos os dados sobre o Rongorongo e até descrições das tradições, rituais e crenças dos habitantes da Ilha de Páscoa, durante seis anos reuniu-se com todos os especialistas que trabalham nesta língua, e também conheceu os originais das tabuinhas com inscrições. O resultado desses esforços foi o impressionante trabalho publicado em 1997 pelo cientista sobre o objeto de sua pesquisa. Algumas das inscrições foram lidas por ele.
Para Fischer, a principal fonte de estudo das inscrições foi a vara de Santiago - um cetro de madeira de 126 centímetros de comprimento e 6,5 centímetros de espessura. Mais hieróglifos são esculpidos nele do que em outros artefatos contendo a escrita dos habitantes da ilha. Este símbolo de poder pertencia a um dos Arica - os líderes da população da ilha. Em 1870, o bastão foi comprado por oficiais do FMI do Chile e colocado no Museu de História Natural de Santiago.
Fischer percebeu como ler os textos em 1993, durante uma de suas visitas ao Chile e à Ilha de Páscoa. Observando as fotografias com inscrições, chamou atenção para o fato de que o texto do cetro é dividido por linhas verticais em quase uma centena de seções desiguais e que um certo hieróglifo estava representado à direita de cada linha.
O cientista concluiu que o texto deveria ser lido da esquerda para a direita ao ver o seguinte padrão: em uma seção, grupos de hieróglifos formavam uma única linha e, na outra, duas linhas estavam ocupadas com os mesmos hieróglifos e se separavam da borda direita. Isso significa que o hieróglifo à direita da linha divisória começa a próxima seção do texto. Isso forneceu a chave para a leitura dos textos. Outras pesquisas tornaram possível traduzir um trecho de texto de uma varinha de Santiago.
Sua tradução preliminar é a seguinte. A imagem de um pássaro, seguida de imagens de um peixe e do sol, significa: "Todos os pássaros se uniram aos peixes e deram à luz o Sol …" Se a tradução estiver correta, a equipe mostra as representações cosmogônicas dos antigos habitantes da Ilha de Páscoa.
Os arqueólogos conseguiram reconstruir o próprio processo de aplicação de hieróglifos à superfície da varinha de Santiago: o entalhador aplicou os hieróglifos primeiro com a ajuda de fragmentos afiados de obsidiana (vidro vulcânico) e depois aprofundou o desenho com a ajuda de um dente de tubarão. O folclore dos ilhéus testemunha que as varinhas foram os primeiros objetos nos quais o texto foi aplicado.
Thomas Bartel elogiou os avanços de Stephen Fisher na decifração de linguagem. Aliás, foi Bartel quem conseguiu esclarecer o significado de outra tabuinha: as inscrições nela representam um calendário. No entanto, os cientistas ainda estão no início do caminho para revelar um dos segredos da Ilha de Páscoa.
A língua dos habitantes da Ilha de Páscoa conhecia a palavra, que definia o movimento lento sem a ajuda das pernas. Em línguas europeias, esta palavra pode ser traduzida como "levitação". Talvez isso explique a prática secular de mover estátuas enormes pela ilha? E, ao mesmo tempo, lança luz sobre talvez a história mais misteriosa associada à Ilha de Páscoa.
Outro mistério da Ilha de Páscoa que desafia qualquer explicação inteligível apareceu aos cientistas no final da década de oitenta do século XX. Pesquisadores da expedição australiana liderada pelo professor R. Myers realizaram escavações em um pequeno pântano, durante as quais foram descobertos os restos mortais de um cavaleiro medieval montado em um cavalo. Os pântanos, graças às propriedades conservadoras da turfa, preservam bem esses artefatos que se deterioram apenas por estarem no solo.
No entanto, mesmo se a descoberta fosse feita em um ambiente menos favorável, os cientistas ainda veriam coisas que não podem ser explicadas na Ilha de Páscoa. O cavaleiro estava vestido com uma armadura que lhe permitiu determinar sua origem. Ele era membro da Ordem da Livônia, um estado de cavaleiros nos estados bálticos que existiu nos séculos 13 a 16. A bolsa do cavaleiro continha três ducados húngaros de ouro de 1326.
Também é importante que o cavaleiro não tenha sido enterrado. Isso foi estabelecido pela natureza da localização dos restos mortais. Alguns pesquisadores estão inclinados a acreditar que o aparecimento de um cavaleiro da Livônia no pântano da Ilha de Páscoa pode ser considerado um caso de teletransporte - um processo no qual um objeto se move de um lugar para outro em um período de tempo muito curto, quase instantaneamente. Supõe-se que essa seja uma das habilidades ocultas da mente.
Alguns casos semelhantes foram registrados anteriormente. Em 1620-1631, a noviça Maria viveu em um dos mosteiros espanhóis. Sem deixar as paredes de seu mosteiro natal por muito tempo, ela conseguiu realizar um trabalho missionário entre os índios da América Central. Ela não escondeu esse fato, pois mantinha um diário no qual registrava informações etnográficas sobre os índios. Com um propósito missionário, ela fez cerca de 500 transferências instantâneas através do Oceano Atlântico.
Naturalmente, ninguém acreditou em suas histórias até que em 1631 o mosteiro foi visitado pelo padre Alonso de Benavides da missão Isolito no Novo México, e com ele vários outros clérigos. Eles confirmaram as informações de Mary sobre os índios. Acontece também que a freira deu aos índios taças feitas na Espanha especialmente para seu mosteiro.
Agora é a hora de relembrar as palavras do vocabulário dos habitantes indígenas da Ilha de Páscoa que denotam movimento sem a ajuda das pernas.
Também um fato importante: o cavaleiro encontrado na ilha estava vestido com uma armadura pesada. Eles são usados apenas durante a batalha. Talvez durante a batalha, o cavaleiro estivesse em perigo, e sua consciência abriu alguns canais para outras dimensões, o que lhe permitiu mover muitos milhares de quilômetros, para o outro lado do mundo, do perigo ameaçado. No entanto, isso não o salvou. O cavaleiro caiu em um pântano e afundou sob o peso de sua armadura.
A Ilha de Páscoa é um dos lugares mais misteriosos do nosso planeta. Quanto tempo vai demorar para resolver seus muitos mistérios? E isso é mesmo possível?..
Autor: A. V. Dzyuba
"Segredos e mistérios da história e da civilização"
