A consciência mística é parte integrante da mentalidade russa. Sem ele, é impossível imaginar totalmente nossa cor nacional única, que, é claro, se manifesta em muitos monumentos literários russos antigos, obras da literatura russa dos séculos XVII ao XXI inclusive; trabalhos teosóficos científicos de H. P. Blavatsky, N. K. Roerich, tratados providenciais de V. V. Rozanov, D. S. Merezhkovsky, N. A. Berdyaev, Fr. S. Bulgakov, Fr. P. Florensky e outros filósofos russos do final do século XIX - início do século XX.
Deve-se notar que o misticismo é um fenômeno historicamente antigo e diverso. É tecido no tecido da cultura humana, não é arrancado dela. É impossível imaginar a ascensão inicial ao conhecimento sem a ciência dos mistérios, a cultura antiga - sem os mistérios, a Idade Média - sem o esoterismo gnóstico. É sabido que a tradição espiritual mística é a camada mais antiga e valiosa da cultura mundial. Mas essa tradição não é arcaica, passada. Acompanha a história da raça humana desde suas origens até os dias atuais.
Estudando a história da literatura russa do século 20, é imperativo focar no fato de que a imagem da Atlântida em seu contexto ocupa um dos lugares mais significativos. Por quê isso aconteceu? Uma das razões é que os escritores russos que conheciam a história da filosofia não apenas dos livros de ginástica e da universidade, mas que a respiraram e viveram, consideraram o pensamento de Platão um de seus maiores picos. Também deve ser apontado que a própria imagem da Atlântida, para a qual, desde a Idade da Prata, muitos escritores russos proeminentes constantemente se voltaram em seus trabalhos, também é profundamente mística por sua natureza espiritual. O mistério da natureza mística da imagem da Atlântida no contexto da literatura russa do século XX. consiste, deve-se supor, em primeiro lugar, no fato de conter um certo princípio profético. É de conhecimento geral que o povo russo sempre,ao longo de sua história de séculos, eles acreditaram nas profecias.
A profecia tornou-se uma bandeira ideológica e ao mesmo tempo um dos principais símbolos da religião simbolista. Isso pode ser explicado pela situação de crise do final do século 19 - início do século 20, que influenciou toda a cultura europeia, gerou uma onda de decadência na literatura europeia, que posteriormente evoluiu para o simbolismo. Uma profunda crise espiritual, por sua vez, foi o resultado da desilusão com os ideais anteriores e uma sensação de morte próxima do sistema sócio-político existente.
Mas essa mesma crise deu origem a uma grande era - a era do renascimento cultural russo no início do século - uma das eras mais refinadas da história da cultura russa. Foi uma era de crescimento criativo na poesia e na filosofia após um período de declínio. Ao mesmo tempo, era a era do surgimento de novas almas, de novas sensibilidades. As almas se abriram para todos os tipos de tendências místicas, tanto positivas quanto negativas. Todos os tipos de sedução e confusão nunca foram tão fortes em nosso país. Ao mesmo tempo, as almas russas foram tomadas por presságios de catástrofes iminentes. Os poetas viram não apenas o amanhecer, mas algo terrível se aproximando da Rússia e do mundo … Os filósofos religiosos estavam imbuídos de humores apocalípticos. As profecias sobre o fim do mundo se aproximando, talvez, realmente significassem não a aproximação do fim do mundo, mas a aproximação do fim da velha Rússia imperial. Nosso renascimento cultural ocorreu na era pré-revolucionária, na atmosfera de uma iminente guerra enorme e uma grande revolução. Não havia nada mais estável. Os corpos históricos derreteram. Não só a Rússia, mas o mundo inteiro entrou em estado líquido … Durante esses anos, muitos presentes foram enviados para a Rússia. Esta foi a era do despertar do pensamento filosófico independente na Rússia, do florescimento da poesia e da exacerbação da sensibilidade estética, ansiedade e busca religiosa, interesse pelo misticismo e pelo oculto. Novas almas surgiram, novas fontes de vida criativa foram descobertas, viram novos amanheceres, combinaram as sensações do pôr-do-sol e da morte com a sensação do nascer do sol e com a esperança de transformação da vida”[1]. Não só a Rússia, mas o mundo inteiro entrou em estado líquido … Durante esses anos, muitos presentes foram enviados para a Rússia. Esta foi a era do despertar do pensamento filosófico independente na Rússia, do florescimento da poesia e da elevada sensibilidade estética, ansiedade e busca religiosa, interesse pelo misticismo e ocultismo. Novas almas surgiram, novas fontes de vida criativa foram descobertas, viram novos amanheceres, combinaram as sensações do pôr do sol e da morte com a sensação do nascer do sol e com a esperança de transformação da vida”[1]. Não só a Rússia, mas o mundo inteiro entrou em estado líquido … Durante esses anos, muitos presentes foram enviados para a Rússia. Esta foi a era do despertar do pensamento filosófico independente na Rússia, do florescimento da poesia e da exacerbação da sensibilidade estética, ansiedade e busca religiosa, interesse pelo misticismo e pelo oculto. Novas almas surgiram, novas fontes de vida criativa foram descobertas, viram novos amanheceres, combinaram as sensações do pôr-do-sol e da morte com a sensação do nascer do sol e com a esperança de transformação da vida”[1].viram novos amanheceres, combinaram as sensações do pôr-do-sol e da morte com a sensação do nascer do sol e com a esperança de transformar a vida”[1].viram novos amanheceres, combinaram as sensações do pôr-do-sol e da morte com a sensação do nascer do sol e com a esperança de transformar a vida”[1].
Existem muitas definições da categoria de profecia. Para este estudo, não é a definição teológica de "profecia" que interessa, embora seja primária, mas a filológica [2]. Com base nisso, você pode imaginar a outra imagem.
Simbolistas Seniores - Petersburgo - D. S. Merezhkovsky, Z. N. Gippius, K. D. Balmont, F. K. Sologub; Moscovitas - V. Ya. Bryusov, Yu. K. Baltrushaitis, S. A. Polyakov; jovens símbolos - Petersburgo - V. V. Ivanov, A. A. Blok; Moscovitas - A. N. Bely, S. S. Soloviev não escapou do tema da Atlântida em seu trabalho. Embora DS Merezhkovsky tenha criado seu famoso trabalho “O Segredo do Oeste. Atlantis - Europa”na década de 30. Século XX, estando em emigração, mas com um estudo cuidadoso revela que, considerando e analisando exaustivamente a questão da existência da Atlântida, manteve-se fiel aos ideais simbólicos até ao fim. É necessário também mencionar o fato de que, além da pesquisa científica, D. S. Merezhkovsky fartamente equipou sua obra com teorias teosóficas que se constroem em torno do misticismo e do cristianismo.
Diretamente para a Atlântida, a tentativa de DS Merezhkovsky de reconstruir a imagem espiritual e a vida cotidiana dos atlantes é de valor científico particular. É verdade que é imperativo apontar esse traço distintivo das pesquisas científicas do autor, que, no entanto, o impediu de finalmente se libertar das vendas teológicas. Essa característica foi claramente expressa na orientação puramente cristã do pesquisador. Graças a ela, o misticismo da Atlântida era invariavelmente explicado pela presença de uma certa pró-religião, que se tornou o protótipo do Cristianismo. No entanto, se você não prestar atenção a este componente da obra de D. S. Merezhkovsky, então suas reflexões sobre tais questões: “por que Atlantis morreu?” “Magia branca e negra”, “o nascimento da guerra” acabará sendo muito fecundo e, na linguagem moderna, intensivo em conhecimento e relevante. Vale destacar também que a obra “Segredo do Ocidente. Atlantis - Europe”ainda não foi exaustivamente comentada e estudada. Essa tendência na obra do maior pensador russo do século XX. sem dúvida de interesse para historiadores literários e atlantologistas.
Vídeo promocional:
KD Balmont aborda o tema da Atlântida no ciclo poético “The Builder” da coleção “White Architect”. O ciclo começa com um poema:
Do texto do poema fica claro: o poeta não duvida da existência de Atlântida, assim como V. Ya. Bryusov e V. I. Ivanov não duvidam da existência de Atlântida.
“Atlantis” de V. I. Ivanov é completamente diferente da Atlantis de KD Balmont.
No contexto do poema de Ivanov, vemos Atlântida, pronta para retornar às pessoas. V. Ya. Bryusov, como é conhecido, não dedicou apenas poesia à Atlântida. Ele atribuiu a ela o papel principal no processo de formação da civilização e da cultura da humanidade, o que é claramente evidente em sua obra "Professora de professores". Atlantis também não deixou o indiferente MA Voloshin. MA Voloshin não dividiu Atlântida e profecia. Ele viu neles uma espécie de unidade mística.
O tema atlante é dissolvido em muitos poemas de M. A. Voloshin, o que é indiscutível, pois o próprio poeta constrói sua poética sobre as imagens e os símbolos que são os elementos mais característicos e integrantes da cultura milenar que nos interessam.
A profecia não foi menos significativa e importante para os Acmeists. Eles também o usavam como trilha artística. Sem dúvida, ele não poderia ignorar a Atlântida como uma profecia, como um sinal fatídico, como uma imagem e um símbolo, e N. S. Gumilyov, como eloquentemente testemunhado por A. N. Tolstoy em suas memórias “N. Gumilyov ":" Nós nos encontramos e frequentemente nos encontramos e conversamos - sobre poesia, sobre nossa glória futura, sobre viagens a países tropicais, sobre macacos, sobre a busca pelos restos de Atlântida nas ilhas próximas ao Pólo Sul, sobre como seria bom conseguir um veleiro flutuar sobre ele sob a bandeira negra …”. O testemunho da memória de A. N. Tolstoy corresponde plenamente à verdade. Na verdade, NS Gumilev, como Atlântida, tornou-se uma pessoa mitológica e lendária na história da literatura russa.
Falando de N. S. Gumilyov, invariavelmente imaginamos não só um sutil poeta lírico, o que certamente foi, mas também um guerreiro destemido, um viajante incansável, um pesquisador curioso.
Segundo as memórias de contemporâneos do poeta, ele também sonhava em encontrar Atlântida, como Schliemann Troy.
Como mencionado acima, o tema da Atlântida corre como um fio vermelho por toda a literatura russa do século 20 … Farei uma reserva de que deliberadamente não considero aqui o trabalho dos mais proeminentes representantes da literatura da diáspora russa, para não mencionar as expedições do Professor A. V. Barchenko.
O mais curioso é que ecos do tema atlante são encontrados até mesmo nessas obras e entre aqueles escritores que, ao que parece, não têm relação direta com ele. Para muitos deles, Atlântida é o parâmetro moral mais elevado pelo qual os demais são iguais. Assim, sua influência mística formou certos valores espirituais e princípios artísticos e estéticos inerentes à literatura russa - e de forma mais ampla - na cultura do século XX.
Portanto, está longe de ser acidental que, neste contexto atlântico, os nomes de A. N. Tolstoy, A. B. Belyaev (o romance "O Homem Anfíbio", a história "O Último Homem da Atlântida"), A. S. Green (os romances "O Mundo Brilhante", "Correndo nas ondas", etc.); os nomes de alguns dos principais poetas russos dos anos 20-90. Século XX e, claro, os nomes de L. N. Martynov e I. A. Brodsky.
A poesia de LN Martynov é toda preenchida com o ar da Atlântida. Especialmente indicativos nesta série são os poemas: “Templo de Melpomene”, “Hiperbórea”, “Lukomorye”, “Voz da Natureza”, “Se você acredita cegamente em Heródoto”, “Harpa Eólia”, “Presente de Prometeu”, “Algo profético pássaros gritaram … "," País dos Cisnes ". A partir deles fica claro com que profundidade e precisão o poeta percebeu e reproduziu a imagem da Atlântida em sua consciência.
IA Brodsky, como muitos dos principais poetas russos do século 20, não escapou da influência mística da Atlântida. A confirmação disso é seu livro poético "On the outskirts of Atlantis" (1992), bem como o poema indicativo de 1993 "Nas proximidades de Atlantis".
A conexão espiritual e mística entre as duas culturas, delineada aqui com o exemplo de obras literárias específicas, ainda precisa ser estudada em detalhes e comentada.
A esse respeito, para concluir, gostaria de chamar sua atenção para um paralelo muito preciso e ao mesmo tempo amargo, confirmando e ilustrando vividamente a conexão mística da Atlântida com a cultura russa, citada pelo historiador moderno e teórico literário M. Kapustin em uma de suas obras científicas: “Eu quero dizer que agora todos nós, a intelectualidade, estamos vivendo, por assim dizer, após a MORTE, ou seja, depois que nossa grande cultura russa afundou, ela afundou como a segunda Atlântida (ou em nossa tradição russa - Kitezh)”.
1. Berdyaev N. Auto-conhecimento. M., 1990, p. 129, 153.
2. No dicionário de SI Ozhegov, “profecia” também é definida como “predição”. O seguinte é dito sobre "predição": "Aquilo que está predito." Nas entradas do dicionário “preditor” e “predizer” definições mais detalhadas são fornecidas: “PREVISÃO, -I, m. Quem prevê, prevê algo. Ele acabou por ser um bom preditor. II f. adivinhos. PREVISÃO ′ TH, -Eu penso, -você, -azanny; sov. isso. Diga com antecedência o que acontecerá no futuro. Corretamente o clima. II nes. prever, -Eu, -você. II substantivo previsão, -I, cf. “(2, 471).
Posfácio
Dedicado a Alexander Voronin e todos os colegas atlantes …
Tudo que você precisa é olhar de perto - meu Deus!
Tudo que você precisa é dar uma olhada de perto …
Yu. Levitansky
O. O. STOLYAROV
