Feiticeiro - nas crenças russas, mais frequentemente, um velho experiente que sabe como conjurar, lançar encantos, se comunica com o outro mundo e criaturas. Possuindo técnicas e conhecimentos mágicos secretos, Feiticeiros, encontrados nas aldeias não tão frequentemente como curandeiros e bruxas, são vistos pelos camponeses como feiticeiros "fortes" mais velhos. Às vezes, o feiticeiro é representado como um velho feio, terrível, mau ou terrível, mas pode ser uma pessoa de aparência comum, um camponês, dotado da habilidade para a feitiçaria. Essa pessoa que não se destaca dos outros é muitas vezes caracterizada por um "olhar cruel" ou "olhar cruel". Mas isso significa que ele não está tão zangado na aparência, pois causa danos, "estraga" com um olhar.
Além disso, para feiticeiros que conhecem os habitantes do outro mundo, o reflexo nas pupilas pode ser virado de cabeça para baixo, e às vezes também tem duas sombras (Tulsk.).
Distinguir entre feiticeiros "naturais", "pepitas" (eles têm uma cauda pequena), e aqueles que aprenderam a conjurar depois de celebrar um contrato com espíritos malignos. Feiticeiros - "nascidos" são mais fortes do que "cientistas"; em algumas províncias da Rússia era até considerado que eles eram "de Deus" e podiam fazer o bem às pessoas [Ushakov, 1896]. Os feiticeiros, que são mais especializados no tratamento de pessoas e animais, são um pouco diferentes dos feiticeiros que têm habilidades e poderes quase universais.
Os feiticeiros são dotados da capacidade de "dar meia-volta", mas essa propriedade não se manifesta tão constantemente quanto nas bruxas, e as formas de transformação são mais limitadas. O feiticeiro se transforma em um pássaro (falcão) (V. Sib.), Um peixe (Surgut.), Mas na maioria das vezes em animais (um lobo, um urso) (ver VOLKODLAK). Ele também pode ser um gato, um cachorro: “Sentamos com este, com Petka Frolov. Ele diz: "Esta noite [a noite do dia de Pedro] vamos sentar até o meio-dia. O feiticeiro irá, se transformando em um gato preto. " E é verdade. Estamos sentados - ele até me confundiu: como ele vai me empurrar - "Olha!" - enquanto o gato caminhava direto para o quintal! Corremos [atrás dela] - como então este gato caiu no chão! " (Novg.).
O feiticeiro geralmente se vira, como a bruxa; "Jogado", derrubado pernas, corda, galho. No entanto, muitas vezes ele lança em sua forma humana usual.
Era possível se tornar um feiticeiro (se as habilidades de feitiçaria não fossem dadas pela natureza) de diferentes maneiras: aprendendo com outro feiticeiro, voltando-se diretamente para os espíritos malignos ou mesmo por acidente (por exemplo, herdando acidentalmente os assistentes dos demônios). De acordo com as crenças populares, uma pessoa que não "entregou os demônios", que não transferiu as habilidades de bruxaria para alguém, estava condenada a uma morte dolorosa e, portanto, com todas as suas forças, tentou "dotar a bruxaria" de seus parentes e amigos (mesmo contra a vontade deles).
O treinamento consciente em bruxaria também pode ocorrer de maneiras diferentes, mas geralmente envolve uma renúncia a Deus e aos seus entes queridos, por exemplo: para se tornar um feiticeiro, você precisa renunciar à sua espécie até doze joelhos, ir a uma encruzilhada onde há muitos demônios e ficar lá com os pés no ícone (Tulsk.). O povo de Tula falou sobre como um cachorro enorme apareceu na encruzilhada para um camponês que decidiu aprender feitiçaria e lhe disse para subir em sua boca. O camponês, quase morrendo de medo, esquece tudo no mundo e foge. O treinamento em feitiçaria muitas vezes acontecia em uma casa de banhos (onde não um cachorro, mas uma grande rã podia aparecer do regimento) (Vologda).
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Aquele que fez um contrato com os espíritos malignos fica à disposição dos assistentes - demônios (kolvertysh, kuzutikov, kulish, jokers, etc.). Os assistentes constantemente exigem trabalho do feiticeiro, perseguem-no, perseguem-no. Portanto, o mestre-feiticeiro busca criar as tarefas mais trabalhosas ou impossíveis para os demônios: cordas de vento da areia, carregar água com uma peneira, contar os grãos nas orelhas, pesar a fumaça, trazer luz em uma garrafa, etc. Se o feiticeiro se esquece de dar trabalho aos assistentes, eles podem irritá-lo muito, por exemplo: empurram um feiticeiro bêbado para dentro das fendas, jogam toras nele (Novg.). No momento da morte, o feiticeiro é colocado à disposição dos diabos-assistentes, que causam sua morte dolorosa, podendo até mesmo roer as entranhas do feiticeiro e entrar nele.
Às vezes o feiticeiro, muito antes de morrer, tenta livrar-se de ajudantes excessivamente zelosos: mete-os numa vara e deixa-os na floresta (os demônios vão para quem levanta a vara) (Arq.). “O feiticeiro, não sabendo se livrar dos espíritos malignos, sempre lhe pedindo trabalho, deixa que ela quebre espigas de centeio; então ele senta cada demônio em um espigão que é quebrado ou dobrado por ele, com a condição, porém, de que cada um deles entre na alma de uma pessoa, assim que alguém o tocar”[Tereshchenko, 1848].
Um feiticeiro "forte", de acordo com as lendas, pode comandar não apenas demônios ajudantes, mas também cobras e animais; ele coloca um kikimora, deixa entrar um “brownie estranho”. Freqüentemente, o feiticeiro age sem o meio visível de espíritos malignos. Alguma imprecisão de conceitos populares de poder de feitiçaria e métodos de encantamento também podem ser encontrados em monumentos históricos e literários, em particular em evidências documentais dos séculos XVII-XVIII. sobre os julgamentos de feiticeiros e bruxas Zapolsky, 1890; Krainsky, 1900]. Segundo as lendas, era possível conjurar não apenas por meio de algumas ações, por meio de objetos, mas com uma palavra ou apenas um olhar, "na direção do vento" etc., ou seja, quase qualquer movimento de um suspeito de bruxaria era considerado "encantamento".
Quase todos os aspectos da existência da natureza e do homem estão sujeitos ao feiticeiro. Ele comanda os fenômenos celestiais, o clima (ele envia granizo, vento, "remove" nuvens, que já se refletem nos antigos monumentos históricos e literários russos). Comandando os elementos, fenômenos naturais, o feiticeiro pode "interpretá-los", ou seja, adivinhar, predizer o futuro por meio deles, explicar o presente.
Tal papel de feiticeiro, feiticeiro, feiticeiro, aparentemente muito significativo para a vida da Antiga Rus, não está tão claramente expresso nas crenças dos séculos 19-20, embora nessa época eles continuassem a recorrer aos feiticeiros em busca de pistas para as razões de certos eventos (principalmente com um pedido para encontrar a fonte do dano, a causa da doença, perda, etc.).
As noções do poder primordial e especial dos feiticeiros sobre a água, umidade e clima foram refletidas em histórias posteriores sobre ladrões-feiticeiros, em particular sobre Stepan Razin, que, segundo a lenda, podia nadar no rio em feltro ou em um barco puxado, sabia como enviar vento, tempestade.
Como uma bruxa, um feiticeiro pode "estragar" gado, campos, pessoas: ele tira leite de vacas, faz brechas, vincos, torce, bonecos no campo. Fazendo uma torção ou uma boneca, o feiticeiro amarra as orelhas em um feixe, geralmente dobrando-as no chão. Esse tricô é uma ação de feitiçaria: "amarra", destrói a fertilidade, as colheitas. Uma pessoa que inadvertidamente arrancou uma boneca ou simplesmente a tocou fica gravemente doente e morre. A boneca (assim como a torção, no corredor) foi retirada, destruída com cuidados especiais (não com as mãos, mas, por exemplo, com um atiçador) e queimada; retire a boneca, torça, o público convidou um feiticeiro ou sacerdote "forte". Como as bruxas, os feiticeiros que “estragam” as colheitas e o gado eram considerados especialmente perigosos nos dias do solstício de verão, mas em geral, a conexão entre suas ações e uma certa época do ano ou dia não é tão claramente expressa nas crenças como entre as bruxas. O clima,os feiticeiros, na opinião dos camponeses, estragavam o gado e os campos com menos frequência do que as bruxas, cujas intrigas muitas vezes eram atribuídas a todos os desvios significativos e menores da vida da comunidade camponesa. Nos séculos XIX-XX. muitas vezes é o feiticeiro "forte" que encontra a fonte de tais desvios e pune a bruxa, em geral, semelhante aos sábios da Rússia Antiga, que perseguiam as bruxas que arruinavam a colheita. O papel do feiticeiro, portanto, pode ser positivo, necessário, embora menos significativo do que o dos Magos, que até influenciaram o estado de vida da Antiga Rus. A atitude dos camponeses para com os feiticeiros, os feiticeiros, aparentemente, sempre foi ambígua: é respeito misturado com medo.muitas vezes é o feiticeiro "forte" que encontra a fonte de tais desvios e pune a bruxa, em geral, semelhante aos sábios da Rússia Antiga, que perseguiam as bruxas que arruinavam a colheita. O papel do feiticeiro, portanto, pode ser positivo, necessário, embora menos significativo do que o dos Magos, que até influenciaram o estado de vida da Rússia Antiga. A atitude dos camponeses para com os feiticeiros, os feiticeiros, ao que parece, sempre foi ambígua: é respeito misturado com medo.muitas vezes é o feiticeiro "forte" que encontra a fonte de tais desvios e pune a bruxa, em geral, semelhante aos sábios da Rússia Antiga, que perseguiam as bruxas que arruinavam a colheita. O papel do feiticeiro, portanto, pode ser positivo, necessário, embora menos significativo do que o dos Magos, que até influenciaram o estado de vida da Rússia Antiga. A atitude dos camponeses para com os feiticeiros, os feiticeiros, ao que parece, sempre foi ambígua: é respeito misturado com medo.é respeito misturado com medo.é respeito misturado com medo.
Estrangeiros - finlandeses, lapões, tártaros, etc. eram tradicionalmente famosos como feiticeiros habilidosos. Em uma das histórias registradas na Costa Terskiy do Mar Branco, o casamento é estragado por um lopin (lapão): “Era meu avô, Policarpo. Fui pela noiva … E aqui morávamos em vizinhos. Os lapões também viveram, pato. Lopin saiu sozinho … Ele jogou uma marca. E do bunt, faíscas voaram, voaram e através da janela, mas para o acabamento. Uma faísca entrou e gritou nas janelas - como uma mulher. Todos estavam com medo, não sabiam o que fazer. E meu pai - este é meu bisavô - foi ver meu avô Semyon. Eu vim. “Bem, eu irei até você”, ele diz. Ele se senta, costura capas de sapatos. Diz: "Agora estou!" Dedko se levantou, baixou a tampa do sapato, pegou o idiota e um prego grande. Não perguntei onde, por que, mas eu vim e coloquei o prego na guarnição, fiz um furo … Tava um guincho na guarnição! Ele diz: "O quê, tem um pouco mais?" Ele se virou e até bateu,deixe pra lá … E tudo ficou quieto. E houve um grande uivo - você podia ouvi-lo do outro lado do rio. As meninas estavam com medo de ir buscar água."
O feiticeiro pode "largar" os soluços de uma pessoa, colocar um demônio nela, torná-la epiléptica, uau; ele também “remove” o dano, cura: “Quem se dá bem, quem se dá mal”.
Particularmente temida era a bruxaria prejudicial durante os casamentos. Uma parte significativa das histórias russas sobre feiticeiros são narrativas sobre corrupção no casamento ou sobre a rivalidade entre os feiticeiros. Visto que o noivo, a noiva e os homens eram considerados especialmente sujeitos à deterioração, um feiticeiro “forte” foi convidado para o casamento, a quem foi dado um dos lugares mais nobres. “Antes, você não podia brincar de casamento sem um feiticeiro. Caso contrário, o casamento ficará arruinado … Eles vão transformá-lo em vassouras ou lobos. E tudo vai se espalhar. Você não pode montar um casamento. E pegam um feiticeiro forte: ele vai atrás do padrinho, na frente dele, e vai cortá-lo [lançar um feitiço]”(Novg.).
Os tipos de deterioração do casamento são diversos: o trem do casamento não pode se mover de seu lugar, os cavalos se desarmam e morrem e o viajante encontra algo como uma nuvem coletiva de mente, jovens adoecem, etc. Muitas vezes, um casamento se torna uma arena de rivalidade entre os feiticeiros, um dos quais “estraga” e o outro remove os danos.
“Em um casamento, há um feiticeiro para proteger os jovens da corrupção. Quando os jovens foram à igreja, notaram um homem parado imóvel perto de sua casa. Retornando da igreja, notamos novamente este homem no mesmo lugar. De repente, este homem voltou-se para o feiticeiro que estava com os jovens: "Solte, não me segure!" O feiticeiro respondeu: "Eu não estou segurando você." Então o homem começou a fugir deles. Descobriu-se que era um feiticeiro enviado para estragar os jovens. Mas o defensor do jovem o reconheceu e pela força de seus encantos o fez ficar imóvel todo o tempo do casamento”(Vologue).
Existem inúmeras histórias sobre a feitiçaria transformando os participantes do casamento (na maioria das vezes - em lobos) (ver WOLFLAK). As metamorfoses de feitiçaria de casamento que os feiticeiros produzem e evitam podem ter sido uma parte necessária do rito (por exemplo, transformar-se em um lobo como uma introdução necessária e natural à imagem sacralizada de um animal, um "ancião", ancestral, patrono, que ocorre nos momentos mais importantes da vida humana). Nos séculos XIX-XX. tais "transformações de comunhão" já são percebidas como a ameaça de dano inevitavelmente pairando sobre os participantes do casamento, que o feiticeiro tem o poder de "tirar" ou "não tirar".
Os feiticeiros são uma espécie de planejadores de casamento, o que provavelmente reflete e preserva de forma mais vívida seu papel outrora muito significativo de anciãos na comunidade, que tem um conhecimento especial das pessoas que explicam e eliminam as fontes de infortúnio, que conhecem o passado e o futuro e instruem as pessoas como se comportar. Na Antiga Rus, os sábios-feiticeiros “eram uma classe social que desempenhava o papel de sacerdotes. Eles faziam sacrifícios e dirigiam o serviço divino, cuidavam da pureza e inviolabilidade dos ídolos e locais de culto, bem como da preservação da mitologia, realizavam feitiços das misteriosas forças da natureza …; eles controlaram a natureza, enviaram chuva e um balde; coletou ervas e raízes mágicas e curou as pessoas; eles se maravilharam com o vôo dos pássaros. O Mago foi convidado para a casa no batismo de uma criança, a quem deu um nome pagão e amarrou um nó mágico (nauz) em volta do pescoço;os magos eram convidados para casamentos e especialmente apaziguados para proteger os jovens da deterioração; eles foram abordados em todas as circunstâncias difíceis da vida. As pessoas estiveram sob sua influência por muito tempo, apenas às vezes durante uma fome ou seca eram violentas, queimando-as, afogando-as em água, removendo seus cadáveres de suas sepulturas como um pagão bate em seu ídolo, não tendo recebido o que queria dele”[Ryazanovsky, 1915].
As ideias sobre as habilidades básicas dos feiticeiros permaneceram quase inalteradas por um milênio, enquanto o status social do feiticeiro-feiticeiro não foi tão minado com a adoção do Cristianismo, mas de uma forma bizarra foi estendido a todas as pessoas que, de acordo com os camponeses, tinham poder e força especiais.
Além dos "ladrões nobres" (Razin, Pugachev etc.), os padres e o clero da igreja às vezes pensam em feiticeiros na cosmovisão popular. Mesmo as classes instruídas não se esquivaram dessa visão. O Conselho da Laokidia pela trigésima sexta regra foi forçado a proibir os membros do clero de serem magos. Protopop Avvakum "era famoso em Lopatitsy e Yuryevets como um encantador de demônios"; Em 1672, o patriarca Nikon escreveu ao czar que o arquimandrita do mosteiro Kirillov com seus irmãos estava permitindo que demônios entrassem em sua cela. Nas crenças dos camponeses dos séculos XIX-XX. feiticeiros e mentores de feiticeiros podem ser, por exemplo, diáconos (Tulsk., Novg.).
Em geral, o feiticeiro nas crenças do campesinato é uma figura mais "secular" e socializada do que uma bruxa: as idéias básicas sobre ele são estáveis, mas mudam de cor no processo de desenvolvimento histórico.
Os nomes de feiticeiros "poderosos" eram comumente conhecidos em toda a área; outros suspeitos de bruxaria puderam ser reconhecidos na igreja na Páscoa. Na igreja, os feiticeiros são "os mais piedosos", embora suas velas se apaguem o tempo todo na manhã de Páscoa. Se você pegar o primeiro ovo de uma galinha pintada de vermelho e, segurando-o na mão, olhar para os presentes na igreja durante a procissão, então todos os feiticeiros estarão de costas para os ícones, com chifres na cabeça (Tulsk.). Na província de Saratov, acreditava-se que se você acender a mesma vela durante toda a semana da Páscoa, e então (por um ano) pendurá-la com um pavio em uma maçã e acendê-la novamente durante a próxima Páscoa, então todos os feiticeiros na igreja irão virar à luz deste velas de cabeça para baixo.
Era possível estar a salvo do feiticeiro, privá-lo de seus feitiços de feitiçaria, principalmente por aleijamento, golpeando com um "backhand" (inclusive com um eixo de carroça ou um tronco de choupo), bem como lendo a oração "Que Deus se levante novamente" em sua presença três vezes desde o final. No entanto, os feiticeiros, especialmente os "fortes", eram temidos e não lidavam com eles com tanta frequência quanto as bruxas.
De acordo com as crenças populares, um feiticeiro falecido frequentemente se tornava um herege, um carniçal após a morte: ele começou a "se levantar" da sepultura, perseguir e destruir pessoas (veja AQUI, GUM). O túmulo de um homem morto foi rasgado, seus calcanhares foram cortados, uma estaca de choupo foi cravada em suas costas. Freqüentemente, os feiticeiros eram enterrados com uma série de precauções: amarrando suas mãos, pés, rosto para baixo, etc., para evitar "se levantar e andar".
A própria aparência do feiticeiro, rígida e imponente, lembra muito um velho carvalho.
O medo supersticioso dos feiticeiros repousa na crença popular geral de que todos eles têm um relacionamento muito próximo com os espíritos malignos e que os demônios não apenas cumprem todas as suas ordens, mas até mesmo ficam entediados, exigindo cada vez mais trabalho para si próprios. O que quer que os feiticeiros sugiram - nem todo o diabo se importa, uma diversão; um feiticeiro inventou para forçar seu celeiro a debulhar - em uma noite eles se debateram de forma que não havia necessidade de apanhar palha: só restava palha. Ele deu outra medida de aveia e uma medida de linhaça, ordenou que fossem misturados e selecionou um grão de cada vez, cada um em um lugar separado: Eu pensei que os demônios iriam assumir o controle da linhaça, escorregadia e escorregadia, e eles terminaram todo o trabalho em meia hora. Alguns feiticeiros enviarão a árvore de Natal para contar as agulhas, para separar cada agulha, para que os demônios piquem suas patas, sangrem com as injeções, e eles digam a contagem correta e até sorriam presunçosamente. Outros animadores apontam para o álamo: conte, dizem, as folhas (e a folha do álamo, como você sabe, é inflexível: curva-se sem o vento, move-se incansavelmente, não dá para se agarrar com as patas). Por muito tempo os demônios lutaram com eles: o suor escorre deles no granizo, apesar do fato de que há menos folhas no álamo do que agulhas na árvore de Natal - no entanto, o cliente mal tem tempo de piscar quando o trabalho do demônio termina. Mais uma vez, eles sorriram os dentes, novamente impostos ao trabalho. Um feiticeiro cravou uma estaca no lago e deixou a extremidade acima da água: "Preencha, -diz, -chama." - Eles começaram a preencher os demônios - eles não podem. "Agora eles não virão logo", pensa o feiticeiro, "eles serão atormentados por dois dias, e enquanto isso eu descansarei deles." Porém, o feiticeiro se enganou: embora mandasse carregar a água com uma peneira, mas se esqueceu de “garimpar”, de fazer através da oração para que eles não pudessem lançar o feitiço - transformar a peneira em um cesto. Então os demônios despejaram a estaca. Eles voltaram, começaram a rir: dê-lhes algo mais difícil. Aí o feiticeiro zangou-se: “Aqui está um bloco daquela árvore maldita, que você ama porque Judas se enforcou nela, e sob a casca da qual se pode ver sangue (a casca sob a pele é avermelhada); Cortei o bloco em toda a sua altura e numa das pontas cortei meio arshin dele. É necessário alongar a crista para que fique novamente alinhada com o crescimento”. Os demônios puxaram por três dias inteiros - nada saiu deles. Chegaram a se arrepender e novamente pedir trabalho, pelo menos ainda mais enfadonho, por exemplo, arrastar areia da margem para o rio, ao longo de um grão de areia, ou ainda mais complicado: espalhar a farinha ao vento e recolhê-la em pó.e sob a casca da qual o sangue é visível (a casca sob a pele é avermelhada); Cortei o bloco em toda a sua altura e em uma das extremidades cortei meio arshin dele. É necessário alongar a crista para que fique novamente alinhada com o crescimento”. Os demônios puxaram por três dias inteiros - nada saiu deles. Vieram se arrepender e novamente pedir trabalho, pelo menos ainda mais enfadonho, por exemplo, arrastar areia da margem para o rio, ao longo de um grão de areia, ou ainda mais complicado: espalhar a farinha ao vento e recolhê-la em pó.e sob a casca da qual o sangue é visível (a casca sob a pele é avermelhada); Cortei o bloco em toda a sua altura e, em uma das pontas, cortei meio arshin dele. É necessário alongar a crista para que fique novamente alinhada com o crescimento”. Os demônios puxaram por três dias inteiros - nada saiu deles. Vieram se arrepender e novamente pedir trabalho, pelo menos ainda mais enfadonho, por exemplo, arrastar areia da margem para o rio, por um grão de areia, ou ainda mais complicado: espalhar os sacos de farinha ao vento e recolhê-la em pó.espalhe um saco de farinha ao vento e junte-o em pó.espalhe um saco de farinha ao vento e junte-o em pó.
Os feiticeiros são naturais e voluntários, mas não há diferença entre eles, exceto que os últimos são mais difíceis de reconhecer na multidão e não tão fáceis de se proteger deles. O feiticeiro natural, segundo a opinião do povo, tem sua própria genealogia: uma menina dará à luz uma menina, esta segunda trará uma terceira, e um menino nascido de um terceiro se tornará feiticeiro na idade, e uma menina, uma bruxa. No entanto, além dessas duas categorias de feiticeiros, existem, embora muito raramente, feiticeiros involuntários. O fato é que todo kol-dun antes da morte tenta impor seu poder mágico a alguém, caso contrário terá que sofrer por muito tempo, e a terra não o aceitará. Portanto, pessoas conhecedoras e cautelosas evitam cuidadosamente tirar qualquer coisa dele, mesmo os parentes mais próximos tentam ficar longe, e se o paciente pedir um gole, eles não vão dar da mão deles, mas colocam a concha assim,para que ele mesmo possa alcançá-lo. Dizem que um feiticeiro ligou para a garota e disse: "Em você!" - Ela adivinhou: "Devolva para aquele de quem você tirou." Ele gemeu, cerrou os dentes, ficou todo azulado, seus olhos estavam injetados de sangue. Nessa época, sua sobrinha veio visitar; ele e para ela: "Aqui", diz ele, "como lembrança!" “Ela simplesmente pegou a mão vazia”, ele riu e começou a terminar.
Para o feiticeiro “involuntário”, o arrependimento e a salvação são possíveis: são repreendidos pelos padres e rezados nos mosteiros, enquanto para os “livres” não há nem um nem outro.
A iniciação nos feiticeiros, em geral, é acompanhada por rituais homogêneos, cujo significado em todos os lugares é reduzido a uma coisa - renunciar a Deus e ao reino dos céus, e então vender a alma ao demônio. Para o primeiro, basta retirar a cruz do pescoço e escondê-la sob o calcanhar direito, ou colocar o ícone no chão com a face para baixo e ficar em cima com os pés, para que nesta posição possa proferir juramentos blasfemos, pronunciar encantamentos e ouvir todas as orientações de Satanás. A melhor hora para isso, é claro, é considerada meia-noite profunda, e o lugar mais conveniente é a encruzilhada, como o local favorito dos espíritos malignos. Também são convenientes para transações com o demônio do banho, ao qual, como você sabe, um perfume especial está ligado. Ao celebrar contratos, outros demônios confiam nos juramentos em sua palavra, outros exigem receitas do letrado em sangue,e os analfabetos são orientados a rolar um certo número de vezes em meio a tantas facas cravadas no chão 1)). Quando todos os rituais são concluídos com segurança, pequenos demônios dinâmicos são atribuídos ao iniciado para o resto da vida.
Para expor os feiticeiros em alguns lugares (por exemplo, na província de Penza), eles conhecem três meios: uma vela de palmeira, madeira de álamo e um galho de freixo da montanha. Se você acender uma vela habilmente preparada, os feiticeiros e bruxas parecerão de cabeça para baixo. Da mesma forma, se você aquecer o fogão na Quinta-feira Grande com lenha, todos os feiticeiros virão imediatamente pedir cinzas. O bastão de sorveira ajuda a identificar esses malfeitores durante as matinas leves: eles ficam de costas para a iconostase. Este é considerado o remédio mais seguro em todos os lugares, e se houver discrepâncias, é apenas na indicação da hora (por exemplo, nas províncias de Oryol e Saratov consideram o canto dos querubins na missa de Páscoa um momento mais conveniente para observação, e é aconselhável colocar tudo limpo e novo até o último fio) Na província de Novgorod, os feiticeiros são identificados de forma um pouco diferente. Para fazer isso, é aconselhável pegar o primeiro ovo de uma galinha jovem em suas mãos e durante uma matina leve ficar em um lugar de onde todos os adoradores sejam visíveis; então os feiticeiros até conseguem notar os chifres na cabeça. Na província de Kaluga, os feiticeiros são reconhecidos pelo fato de que em St. Eles vêm à cabana de outra pessoa para pedir fogo, etc. Finalmente, existem vários outros meios que são muito estranhos; entre eles está um, por exemplo, deste tipo: você precisa colocar a faca com a ponta para cima e ler a prece dominical (que Deus se levante) desde o final - então o feiticeiro ou rugirá ou começará a praguejar mal. No distrito de Sarapul, na província de Vyatka, eles também apontam para o "incenso para quarenta jantares" (que ficou no trono durante os quarenta dias). Se esse incenso for moído em pó e derramado em vinho, cerveja e dado a uma pessoa suspeita para beber,então ele começará a andar em volta da cabana de um canto a outro e não encontrará a porta. Este método é tão bom que se neste momento o feiticeiro receber um gole de água suja; mesmo na pelve, ele beberá de bom grado e perderá todas as forças.
Todas essas preocupações sobre a busca de meios de proteção contra os feiticeiros derivam diretamente da crença popular inabalável "na corrupção". Aqui, nesta corrupção, toda a atividade dos feiticeiros está realmente concentrada, e isso também explica sua influência influente no ambiente da aldeia, respeito externo por eles, reverências honrosas em todas as reuniões e guloseimas com vodca em forma de compensação. No entanto, sob os sinais externos de reverência insinuante, embriões de ódio profundo se escondem secretamente, que explodem toda vez que um denunciador temerário é encontrado, que trará todas as coisas mágicas para água doce. Eles riem de boa vontade do feiticeiro pateta e, seguindo o ridículo, vem rapidamente a perda de toda a confiança nele, completa indiferença e desatenção. Este é o melhor final. Nos mesmos casos,quando a raiva se acumulou por muito tempo e foi causada pelo fracasso das travessuras maldosas do feiticeiro, a indignação geral é acompanhada por surras severas, reminiscentes das represálias contra os ladrões de cavalos. Mas existe uma maneira de lidar sozinho com o feiticeiro. Para isso, basta acertá-lo com o backhand da mão esquerda, sem voltar atrás. Se o sangue for derramado ao mesmo tempo, o feiticeiro já se deteriorou e os feiticeiros não são mais adequados. Ele deixa de ser perigoso e então, é claro, se perde nas últimas filas, em completo desprezo e total alienação.então o feiticeiro já está estragado e os feiticeiros não são mais adequados. Ele deixa de ser perigoso e então, é claro, se perde nas últimas filas, em completo desprezo e total alienação.então o feiticeiro já está estragado e os feiticeiros não são mais adequados. Ele deixa de ser perigoso e então, é claro, se perde nas últimas filas, em total desprezo e total alienação.
A matéria negra da "corrupção" - em qualquer forma histérica que seja expressa: seja na forma de histeria, dormência, epilepsia, possessão demoníaca e até mesmo a dança de St. Vitta, - é produzida pelo "mau olhado", conspirações, "admissão" e "rejeição". Eles falam de pão, sal, água e assim por diante, deixam ir no vento e na trilha, mandam estragos para o “parente” 2)), ou seja, jogam dentro as ditas coisas e quem os apanha adoece. Existem inúmeros exemplos desse tipo de corrupção: uma mulher encontrou um ovo falado em um poço e começou a gritar com as vozes; outro na estrada deu um nó com uma camisa, uma cruz, um cinto, uma corrente e brasas! - e comida perdida, melancólica enviada, tudo se tornou desagradável; levou de volta para onde ela o encontrou e começou a se recuperar.
As técnicas usadas para enviar danos são muito diversas. Basta que um feiticeiro forte olhe com seu olhar de soslaio cruel para fazê-lo definhar. Um feiticeiro enfraquecido precisa de um pó juramentado para jogá-lo ao vento em uma vítima treinada: o feito é feito se pelo menos um pó cair sobre uma pessoa ou gado. O traço removido, isto é, uma pitada ou um punhado de terra sob os pés do condenado em um saco, fica suspenso na testa do forno, e seu cabelo é coberto com argila no cachimbo; a terra e o barro começarão a secar - a secura também dominará aquela pessoa. Basta passar por cima de uma coisa dita por um feiticeiro forte, vale a pena sentar-se em um lugar coberto para adoecer.”O feiticeiro sapo só bate levemente no ombro, mas olha - a pessoa está estragada.
O feiticeiro que causou o DANO) não é mais capaz de removê-lo, - devemos procurar outro, ainda que fraco. E vice-versa: se seu feiticeiro conseguiu protegê-lo de qualquer feitiço, então o estranho não tem nada a fazer aqui. Este último é mais visível para todos “é notado nos casamentos, em torno dos quais se concentram principalmente as atividades dos feiticeiros.
Para salvar os jovens da deterioração, os feiticeiros, via de regra, são convidados para os casamentos como convidados de honra, e o próprio anfitrião é saudado pelo próprio proprietário com uma reverência baixa, com um copo de vodca. O feiticeiro pedirá o segundo copo para si mesmo e, então, ousadamente começa a balançar sobre um bom objetivo para evitar a possibilidade de estragar: ele pega o pão oferecido e o sal das mãos da anfitriã, parte o pão em pedaços, salpica-o com sal e espalha-o. Depois de cuspir três vezes para o leste, ele entra na cabana, examina todos os cantos, sopra neles e cospe, então em um ele borrifa centeio, no outro sua grama, nas outras duas cinzas: centeio contra estrago, grama para a saúde dos jovens. Olha atentamente para o chão: não há um pó amarelo - uma poção guiada e perigosa; vai olhar para o fogão: não são essas ervas jogadas no recheio com brasas, de que o fedor embriaga a cabeça de todos,e em algumas mulheres causa vômito (houve casos em que as pessoas que iam por causa desse fedor saíam da cabana e adiavam o casamento). Em seguida, o feiticeiro sai para o pátio e contorna os cavalos designados para o trem da noiva e do noivo três vezes. Aparência sob a gola: foi plantada bardana mal intencionada ou outros espinhos. Na cabana, ele borrifa centeio nos filhotes, faz com que passem por uma capa preta de pele de carneiro estendida sob seus pés, e isso extermina completamente a deterioração induzida. Escolta para a igreja, ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. Só então ele é levado para casa com presentes que foram pronunciados, além do dinheiro: telas e toalhas bordadas em um padrão, mas não em cruzes.quando as pessoas que iam por causa desse fedor saíram da cabana e o casamento foi adiado). Em seguida, o feiticeiro sai para o pátio e contorna os cavalos designados para o trem da noiva e do noivo três vezes. Olha embaixo da gola: foi plantada bardana mal intencionada ou outros espinhos. Na cabana, ele borrifa centeio nos filhotes, faz com que passem por uma capa preta de pele de carneiro estendida sob seus pés, e isso extermina completamente a deterioração induzida. Escolta para a igreja, ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. Só então ele é levado para casa com presentes que foram anunciados, além do dinheiro: telas e toalhas bordadas em um padrão, mas não em cruzes.quando as pessoas que iam por causa desse fedor saíram da cabana e o casamento foi adiado). Em seguida, o feiticeiro sai para o pátio e três vezes evita os cavalos designados para o trem da noiva e do noivo. Aparência sob a gola: foi plantada bardana mal intencionada ou outros espinhos. Na cabana, ele borrifa centeio nos filhotes, faz com que eles passem por um casaco preto de pele de carneiro espalhado sob seus pés, e isso extermina completamente a deterioração induzida. Escolta para a igreja, ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. Só então ele é levado para casa com presentes que foram pronunciados, além do dinheiro: telas e toalhas bordadas em um padrão, mas não em cruzes. Em seguida, o feiticeiro sai para o pátio e contorna os cavalos designados para o trem da noiva e do noivo três vezes. Aparência sob a gola: foi plantada bardana mal intencionada ou outros espinhos. Na cabana, ele borrifa centeio nos filhotes, faz com que eles passem por um casaco preto de pele de carneiro espalhado sob seus pés, e isso extermina completamente a deterioração induzida. Escolta para a igreja, ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. Só então ele é levado para casa com presentes que foram pronunciados, além do dinheiro: telas e toalhas bordadas em um padrão, mas não em cruzes. Em seguida, o feiticeiro sai para o pátio e três vezes evita os cavalos designados para o trem da noiva e do noivo. Aparência sob a gola: foi plantada bardana mal intencionada ou outros espinhos. Na cabana, ele borrifa centeio nos filhotes, faz com que passem por uma capa preta de pele de carneiro estendida sob seus pés, e isso extermina completamente a deterioração induzida. Escolta para a igreja, ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. Só então ele é levado para casa com presentes que foram anunciados, além do dinheiro: telas e toalhas bordadas em um padrão, mas não em cruzes.se alguma maldade plantou bardana ou outros espinhos. Na cabana, ele borrifa centeio nos filhotes, faz com que passem por uma capa preta de pele de carneiro estendida sob seus pés, e isso extermina completamente a deterioração induzida. Escolta para a igreja, ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. Só então ele é levado para casa com presentes que foram pronunciados, além do dinheiro: telas e toalhas bordadas em um padrão, mas não em cruzes.se alguma maldade plantou bardana ou outros espinhos. Na cabana, ele borrifa centeio nos filhotes, faz com que passem por uma capa preta de pele de carneiro estendida sob seus pés, e isso extermina completamente a deterioração induzida. Escolta para a igreja, ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. Só então ele é levado para casa com presentes que foram pronunciados, além do dinheiro: telas e toalhas bordadas em um padrão, mas não em cruzes.ele sussurra feitiços em cada cruzamento e sob cada portão (que são considerados os lugares mais perigosos). De debaixo do corredor ordena ir para o outro lado. Na festa de casamento, ele toma os primeiros copos e bebe antes de tudo para completar a insensibilidade. 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No sertão da floresta, histórias ainda estão vivas sobre como pessoas arrojadas transformaram trens de casamento inteiros em lobos, como um feiticeiro não convidado enfiou a cabeça para fora da janela e gritou para o trem que passava pela aldeia: "O caminho para a floresta!" “A estrada para o campo!” - e o que aconteceu com o oponente foi que ele tinha chifres que não conseguia tirar a cabeça da janela até ser perdoado e solto no caminho de volta. Outra vez, sob as patas do cavalo da frente, o feiticeiro jogou uma luva com pelo de lobo, e o cavalo bufou, parou como se estivesse enraizado no local e deteve todo o trem, que deve avançar sem obstáculos e obstáculos. Contra todas essas intrigas de feiticeiros, uma inumerável variedade dos mais diversos, embora poucos válidos, meios foram inventados: aqui e cebolas, e alho, e âmbar, e incenso, tão odiado pelos mágicos, e uma cruz,costurado no lenço de cabeça da noiva, e uma moeda colocada em suas meias com uma calúnia, e agulhas sem orelhas costuradas na bainha de seu vestido, e linhaça derramada em seus sapatos. Todos esses cuidados costumam ficar a cargo do casamenteiro, embora o feiticeiro, por sua vez, tenha uma vagem com nove ervilhas, remédio contra o qual nada resiste.
Os feiticeiros, em sua maioria, são pessoas idosas, com longos cabelos grisalhos e barbas despenteadas, com unhas compridas não cortadas. Na maioria dos casos, são pessoas sem raízes e sempre solteiras, alistadas, no entanto, por amantes que são muito ligadas a pessoas tão fortes e honradas. As cabanas dos feiticeiros, em uma janela, pequenas e amontoadas, amontoam-se nos limites das aldeias, e as portas para elas estão sempre fechadas. Durante o dia, os feiticeiros dormem e à noite saem com varas compridas, que têm na ponta um gancho de ferro. Tanto no verão quanto no inverno, todos usam o mesmo casaco de pele de carneiro, cintado com uma faixa. Externamente, eles são sempre impressionantes e rígidos, pois com isso esperam manter nos outros uma impressão avassaladora que é exigida por sua habilidade excepcional e conhecimento da obscura ciência da feitiçaria. Ao mesmo tempo, evitam falar, manter-se distantes, não fazer amizade com ninguém e até andarem sempre carrancudos, sem erguer os olhos e assustando com aquele olhar de sob as sobrancelhas”que se chama“olhar de lobo”. Eles nem mesmo amam suas amantes e freqüentemente as mudam. Quase nunca vão à igreja e só, por medo do povo judeu, fazem planos lá nos feriados mais importantes. Tudo isso, tomado em conjunto, por um lado, escraviza completamente a imaginação amedrontada dos habitantes das províncias e, por outro lado, dá aos próprios feiticeiros uma confiança extraordinária em suas habilidades. Aqui está uma história típica, mostrando quão grande é o charme dos feiticeiros entre as massas e quão autoconfiantes em seu "trabalho" essas pessoas sombrias.sem olhar para cima e assustar com aquele olhar de sob as sobrancelhas "que se chama" olhar de lobo ". Eles nem mesmo amam suas amantes e freqüentemente as mudam. Quase nunca vão à igreja e só, por medo do povo judeu, fazem planos lá nos feriados mais importantes. Tudo isso, tomado em conjunto, por um lado, escraviza completamente a imaginação amedrontada dos habitantes das províncias e, por outro lado, dá aos próprios feiticeiros uma confiança extraordinária em suas habilidades. Aqui está uma história típica, mostrando quão grande é o charme dos feiticeiros entre as massas e quão autoconfiantes em seu "trabalho" essas pessoas sombrias.sem olhar para cima e assustar com aquele olhar de sob as sobrancelhas "que se chama" olhar de lobo ". Eles nem mesmo amam suas amantes e freqüentemente as mudam. Quase nunca vão à igreja e só, por medo do povo judeu, fazem planos lá nos feriados mais importantes. Tudo isso, tomado em conjunto, por um lado, escraviza completamente a imaginação amedrontada dos habitantes das províncias e, por outro, dá aos próprios feiticeiros uma confiança extraordinária em suas habilidades. Aqui está uma história típica, mostrando quão grande é o charme dos feiticeiros entre as massas e quão autoconfiantes em seu "trabalho" essas pessoas sombrias.escraviza completamente a imaginação assustada dos habitantes da província, enquanto outra, dá aos próprios feiticeiros uma confiança extraordinária em suas habilidades. Aqui está uma história típica, mostrando quão grande é o charme dos feiticeiros entre as massas e quão autoconfiantes em seu "trabalho" essas pessoas sombrias.escraviza completamente a imaginação assustada dos habitantes das províncias, enquanto outra, dá aos próprios feiticeiros uma confiança extraordinária em suas habilidades. Aqui está uma história típica, mostrando quão grande é o charme dos feiticeiros entre as massas e quão autoconfiantes em seu "trabalho" essas pessoas sombrias.
“Eles roubaram dinheiro de nós”, disse um camponês que precisava da ajuda de um feiticeiro. “Eles tiraram quinze rublos do casaco de pele de meu pai. - Vá, dizem, a Taneyevka para o feiticeiro: ele vai te apontar para o ladrão, e ele vai te falar sobre água, ou sobre velas de igreja, ou então as raízes do falado Dast. O próprio ladrão virá até você e trará o seu bem. Nós estamos vindo. O feiticeiro está sentado em uma cabana, e ao lado dele está uma mulher com um menino, o que significa que ela o trouxe para curar, oramos a Deus, dizemos: "Você está vivendo muito!" E ele nos olhou como um cavalo tímido, olhou de lado e não disse uma palavra, mas apenas apontou para o banco com a mão: senta, dizem! Nós sentamos. Olha, tem um pote de vidro com água entre as pernas. Ele olha para a panela e diz Deus sabe o quê. Então ele cuspiu primeiro para a frente, depois para trás, e novamente começou a resmungar à sua maneira. Então ele cuspiu para a direita, depois para a esquerda, em nós (quase bati na cara do meu pai),e começou a torcer e torcer. E a água na panela apenas caminha e espirra, e apenas corta sua caneca. Eu tremo. Então, quando ele pular, agarre o menino da mulher e, bem, enfie-o na panela! Em seguida, deu à mulher e despejou água em uma garrafa: ordenou que as doze madrugadas fossem lavadas e dessem de beber, e então disse à mulher que fosse embora.
“Bem”, ele nos diz, “e vocês vieram. Eu sei, eu sei, estive esperando por você. Me diga como foi.
Eu engasguei: adivinhei, imundo! Tyatka diz: fulano e fulano, e ele de novo:
- Eu sei eu sei! Há muitos problemas com você! Seu pai pergunta a ele, e ele desaba, então ele diz:
- Bem, tudo bem: vamos encontrar, só não seja mesquinho. Papai jogou meio shtof do bolso sobre a mesa. O feiticeiro o pegou, engoliu em seco três vezes e disse ao pai:
- Você não pode! d- e levou o vinho para o armário. Ele sai do armário, sentou-se à mesa e sentou o pai. Ele começou a adivinhar as cartas. Fiquei pensando por muito tempo, continuei ronronando, juntei as cartas e disse: ~ O cara branco pegou seu dinheiro (e quem em nossas aldeias não é branco de cabelo e rosto?).
Então ele se levantou da mesa e foi até o armário. Retira a caldeira. Ele colocou no meio da cabana, "despejou água, lavou as mãos e voltou ao armário. Carrega de lá duas velas de igreja (cera); pegou o pai pela manga e levou-o para o pátio. Eu os sigo. Ele o trouxe para baixo do galpão, puxou-o para trás, inclinou-se para a frente e de alguma forma torceu as velas, virou-as. Dei um para meu pai, deixei um comigo e comecei a murmurar algo. Aí pegou a vela do pai, juntou as duas, pegou pelas pontas com as mãos, e no meio pegou com os dentes e como torceu - quase fugi! Eu olho para a tyatka - não há rosto nela. E o feiticeiro, entretanto, bem assobia, ora, ruge, rangendo os dentes como um lobo, E o focinho é terrível. Olhos cheios de sangue) e gritam bem: “Dobre-o com uma convulsão, de cabeça para baixo, de cabeça para baixo! Vire-o para oeste, leste, quebre-o em 777 pedaços! Puxe para fora dele. barriga da veia, estique-o 33 sazhens!"E ele disse muito mais. Então eles foram para a cabana, e ele carregava aquelas velas entre os dentes. Ele parou o pai na soleira e então virou a cabeça para dentro do fogão - só sobraram suas pernas, e bem, zumba lá como uma vaca ruge. Aí ele saiu, deu velas ao pai e disse:
- Enquanto você dirige até a casa, vá até o poste do portão, acenda uma vela e bata no poste, e leve-a para a cabana e grude no batente: deixe queimar até a metade. E quando queimar, olha, não apague só, senão vai ficar ruim, mas pegue com o polegar e o quarto dedo (anelar) e apague: não pegue com os outros dedos, senão vai queimar com tudo e vai cair os dedos.
E então ele mandou acender as velas três vezes. Voltamos para casa com nosso pai e obedecemos às ordens do feiticeiro. E cinco dias depois, Mitka vem até nós - um estrondo aos pés de seu pai: fulano de tal - minha culpa!
E ele deu cinco rublos, e deixou um casaco de pele para dez, ele diz:
- Não tenho forças, a saudade venceu. Eu sei - tudo que esse feiticeiro Taneevsky fez 3)).
Esses são os métodos pelos quais os feiticeiros mantêm seu encanto entre o povo. Mas, ao mesmo tempo, eles sabem firmemente que a reverência externa é rapidamente substituída pelo ódio quando o feitiço ultrapassa o limite e começa a ofender. É verdade que casos de linchamento severo de natureza criminosa tornaram-se extremamente raros, mas casos de desprezo por infelizes feiticeiros associados à perda de todo respeito por eles ainda são falados em todas as províncias de ambas as províncias da floresta e da terra negra. Ainda há casos possíveis de competições públicas entre dois rivais com base em uma vantagem orgulhosa."
Com relação a isso, nos remansos florestais do sul da Grande Rússia (por exemplo, nas regiões de Karachev e Bryansk) há uma história ambulante com esse conteúdo.
- Antigamente, no final de uma aldeia, havia uma velha. O nariz dela era azul, grande - Como a noite, a velha é jogada fora como um porco, depois como um cachorro, e tudo tem a garganta branca. Se ele fugir, ele andará pela aldeia: onde o soldado rolará sob seus pés e guiará a mulher para fora do caminho, e onde ela se esforçará para separar o marido e a mulher Roer não roe, apenas rola sob os pés. E na outra extremidade da aldeia vivia um feiticeiro. E aquele feiticeiro não gostou da velha, começou a importuná-la e a se gabar na aldeia: vou acabar com ela! Foi assim que caiu a noite, e a velha, atirando-se como um porco, correu pela aldeia, o feiticeiro parou no meio da aldeia e disse:
"Pare", diz ele, "eu tenho doze forças e você só tem cinco!" Um porco gritou e de repente se tornou uma mulher. Então o povo e vamos bater nela com estacas: "Desista, - dizem, uma força amaldiçoada!" - Por uma semana depois disso ela não saiu do fogão, para não mostrar hematomas, e aí ela recuperou o fôlego e novamente para o seu próprio. E ela colocou na cabeça uma vez que sentar em uma vassoura: "Em uma vassoura", ele diz, "ele não vai me pegar." Mas assim que ela dirigiu para o meio da aldeia, como ele sentiu, ele sentiu e em uma roda em sua perseguição como começar, derrubou-a da vassoura e ordenou que ela não se envolvesse mais nesta embarcação.
Nas zonas florestais do Norte, nomeadamente nas regiões do Totem, tal caso é geralmente conhecido.
Um feiticeiro foi convidado para um casamento para proteger os jovens de danos. Quando os jovens foram à igreja, notaram um homem imóvel perto de sua casa. Voltando, eles o viram novamente na mesma posição, como se estivesse pregado no local. Quando o feiticeiro do casamento se aproximou dele, todos o ouviram perguntar: " Solte-me - não me segure, tenha misericórdia. " - "Eu não estou te segurando -" vá. " Então o que estava de pé saltou e saiu correndo, com todas as omoplatas. Ficou claro para todos que se tratava de um feiticeiro enviado para o dano: o defensor o reconheceu e, com seus encantos, obrigou-o a ficar parado durante todo o casamento e não fazer mal.
Mas se a crença nos feiticeiros ainda é muito forte em lugares remotos, regiões remotas, então em áreas adjacentes a grandes centros, ela começou a se enfraquecer significativamente. Por exemplo, uma testemunha competente relata com total certeza das fábricas perto de Moscou que "agora há muito poucos feiticeiros lá, em comparação com o passado recente" (província de Vladimir, distrito de Shuisky). Aconteceu, dizem eles, que havia cinco deles por aldeia. Todas as mulheres costumavam ser mimadas. Costumava ser que todos clicavam, mas agora você não pode obter cinco para um volost inteiro, há mais médicos agora. Em consonância com essa mudança, as histórias sobre os feiticeiros da região central são obtidas de uma forma completamente diferente. Por exemplo, aqui está uma história sobre um confronto entre um feiticeiro e um soldado.
O soldado voltou para casa e foi direto para o casamento de um camponês rico. Todos à mesa estão sentados e, no lugar de honra, no canto da frente, o Savka, o feiticeiro, está sentado, descansando e se gabando. O soldado não aguentou, resolveu bater um papo com ele: começou a "cavalgar" às suas custas, soltando risadas. O feiticeiro Savka também não aguentou, bateu com o punho na mesa e rosnou:
- Ei, quem está falando grande aí? Ao que parece, o soldado é filha demais. Espere, vou pegar, vou pegar no meu intestino.
Matchmakers e matchmakers caíram a seus pés, começaram a implorar:
- Savely Fyodorovich, ganha-pão, perdoe-lhe: na era da tua lavagem, seremos felizes!
- Tudo bem, apenas afaste esse soldadinho, senão não vou mais sentar com você. Fale e crie:
- Você, Savely Fyodorovich, não pise em mim dolorosamente, é melhor falar com você, e então nos viraremos e veremos quem sai rápido daqui.
- Bem, vamos enfeitiçar!
Os dois tomaram um copo de vodca. O feiticeiro começou a sussurrar no seu, colocou uma espécie de raiz, borrifou a areia e deu de beber ao soldado. Ele se benzeu e bebeu imediatamente, para que todos não tivessem tempo de piscar. O soldado sorri e até pergunta:
- Por que você olhou para mim? - Nada vai acontecer comigo. Melhor olhar para Savely Fyodorovich.
O soldado não sussurrou por cima do copo, mas derramou o pó diretamente em você:
- Tome, Savely Fedorovich, “- beba e você terá saúde.
Savka disse as palavras de lapela e bebeu. E o soldado mandou fechar a porta e mandou seus amigos não deixarem o feiticeiro sair da mesa.
Começando a agarrar Savka, ele começou a empurrar do lugar de honra. Ele não chegou ao meio da cabana, pois todos caíram de tanto rir.
A partir de então, o feiticeiro derrotado se trancou em sua cabana, não foi a lugar nenhum e não deixou ninguém entrar. A fé nele foi abalada para sempre, embora as mulheres tomassem por feiticeiro e soldado.
Usar a ajuda do feiticeiro, bem como acreditar em seus poderes sobrenaturais, nosso povo considera isso um pecado, embora acredite que por esse pecado no outro mundo não há ameaça de grande punição. Mas, por outro lado, os próprios feiticeiros, apesar de todos os seus atos, certamente sofrerão uma morte feroz e dolorosa, e um julgamento justo e impiedoso aguarda atrás do túmulo. (O tribunal local não é adequado para eles, pelo menos, não apenas as queixas contra feiticeiros não são submetidas aos tribunais do governo, mas, em vista de ofensas óbvias, mesmo as autoridades volost e zemstvo não são convidadas para o processo.)
A própria morte dos feiticeiros tem muitas características. Em primeiro lugar, os feiticeiros sabem com antecedência sobre a hora da morte (três dias de antecedência) e, além disso, todos morrem aproximadamente da mesma maneira. Assim, por exemplo, os feiticeiros de Penza são espancados com convulsões e tão duramente que não morrem em um banco ou nas camas, mas certamente perto da soleira ou debaixo do fogão. Se o "saltério" for lido sobre tal feiticeiro, então à meia-noite ele salta e alcança o leitor que ficou azul de medo. Os feiticeiros vologda, antes do sofrimento mortal, conseguem dar a seus parentes um testamento verbal: se morrem no campo, não os trazem para a cabana, morre na cabana, os carregam não com os pés para frente, segundo o costume de todos os ortodoxos, mas com a cabeça, e no primeiro rio com antecedência para parar, vire-os em um caixão supino e apare os calcanhares ou isquiotibiais. Os feiticeiros Smolensk não precisam ter testamentos semelhantes: todos lá sabem com certezao que é necessário imediatamente, assim que enterrem a sepultura do feiticeiro, cravem nela uma estaca de álamo 4)), para evitar que este falecido suba do caixão, vagueando pelo mundo e assustando os vivos 5)). Material retirado do site
Os feiticeiros certamente morrerão por muito tempo, pois são instruídos a sofrer além do que deveriam. Uma bruxa Oryol, por exemplo, morreu por seis dias inteiros: à noite
Se ela morrer completamente, ela se acalmará, eles a colocarão na mesa e, pela manhã, ela se arrastará novamente para o subsolo e estará viva novamente. Eles vão tirá-la de lá, e ela vai começar a sofrer novamente: ela se desintegra e a quebra, fica azulada, mostra a língua inchada para fora e não consegue se esconder. As pessoas ficam maravilhadas, e não vão adivinhar para remover a raia (topo do telhado) ou pelo menos um poleiro para amenizar o sofrimento da morte 6)). Em suma, todos os contadores de histórias que pintam os horrores dos sofrimentos moribundos dos feiticeiros não conseguem encontrar palavras para expressar esses tormentos. Alguns dos feiticeiros chegam a bater a cabeça contra a parede, tentando rachar seus crânios, rasgar suas línguas em pedaços, etc. Um deles não disse à esposa para vir até ele e olhar para o rosto dele, e quando ela, costume, não obedeceu, então após a morte de seu marido por seis semanas, ela ficou imóvel, como um louco, e o tempo todo olhava para um ponto. O funeral dos próprios feiticeiros está longe de ser uma coisa segura e, ao enterrá-los no solo, é preciso olhar para os dois lados para que não aconteça algum problema. Assim, no funeral de um feiticeiro (província de Oryol, distrito de Bryansk), os camponeses não perceberam como sua filha, obedecendo cegamente à parte do falecido, colocou centeio fresco comprimido na sepultura. Imediatamente depois disso, um trovão caiu, uma nuvem de granizo foi encontrada e destruiu todas as plantações. Desde então, todos os anos, no dia do funeral deste feiticeiro, começou a compreender "o castigo de Deus" (e de facto, durante 83, 84 e 85 anos, o granizo durante uma tempestade só partiu o pão nesta aldeia), para que finalmente os camponeses, resolveram cavar a cova com o mundo, tirar o feixe podre e só então se acalmaram (estavam bêbados, aparentemente invisível).no funeral de um feiticeiro (província de Oryol, distrito de Bryansk), os camponeses não perceberam como sua filha, obedecendo cegamente à parte do falecido, colocou centeio fresco comprimido na sepultura. Imediatamente depois disso, um trovão caiu, uma nuvem de granizo foi encontrada e destruiu todas as plantações. Desde então, todos os anos, no dia do funeral deste feiticeiro, começou a compreender "o castigo de Deus" (e de facto, durante 83, 84 e 85 anos, o granizo durante uma tempestade só partiu o pão nesta aldeia), para que finalmente os camponeses, resolveu cavar a cova com o mundo, tirar o feixe podre e só então se acalmou (estava bêbado, parecia invisível).no funeral de um feiticeiro (província de Oryol, distrito de Bryansk), os camponeses não perceberam como sua filha, obedecendo cegamente à parte do falecido, colocou centeio fresco comprimido na sepultura. Imediatamente depois disso, um trovão explodiu, uma nuvem de granizo foi encontrada e derrubou todas as plantações. Desde então, todos os anos, no dia do funeral deste feiticeiro, começou a compreender "o castigo de Deus" (e de facto, durante 83, 84 e 85 anos de granizo, durante uma tempestade, só batiam o pão nesta aldeia), para que finalmente os camponeses, resolveram cavar a cova com o mundo, tirar o feixe podre e só então se acalmaram (estavam bêbados, aparentemente invisível).no dia do funeral deste feiticeiro, ele começou a compreender "o castigo de Deus" (e de fato, durante 83, 84 e 85 anos, durante uma tempestade, o granizo partiu o pão apenas nesta aldeia), então os camponeses finalmente decidiram cavar a sepultura em paz, tire o molho podre e só então se acalme (estava bêbado, embora aparentemente estivesse invisível).no dia do funeral deste feiticeiro, eles começaram a compreender "o castigo de Deus" (e de fato, durante 83, 84 e 85 anos, durante uma tempestade, o granizo partiu o pão apenas nesta aldeia), então os camponeses finalmente decidiram cavar a sepultura em paz, tire o molho podre e só então se acalme (estava bêbado, embora aparentemente estivesse invisível).
Resumindo as atividades malignas dos feiticeiros, podemos dizer com confiança que quase todos os infortúnios da aldeia têm uma conexão direta ou indireta com as intrigas dos feiticeiros. Esses espíritos malignos prejudicam as pessoas, prejudicam o gado e transferem seu ódio até mesmo para as plantas. Os danos causados aos humanos são mais frequentemente expressos na forma de doenças. Os feiticeiros, por exemplo, "colocam quilhas" nas pessoas, ou seja, fazem um arranjo para que uma pessoa sadia adoeça com uma hérnia ou abscessos malignos azul-escuros, acompanhados de dores insuportáveis e de uma melancolia inexplicável: a pessoa só escala uma parede. Os feiticeiros também mandam bichos, quando o infeliz sai da família, vai aonde vai, olha, às vezes põe as mãos em si mesmo. Os feiticeiros, por outro lado, tiram a mente de uma pessoa, fazem com que ela fique em forma, despertam a repulsa do marido pela esposa e pelas costas e, em geral, se recuperam de todas aquelas doenças de que os pobres são repreendidos,e eles carregam pessoas suficientes pelos mosteiros para St. relíquias. Quanto às plantas e aos animais, como foi dito acima, os feiticeiros, cedendo às insistentes demandas dos espíritos malignos, são forçados a dirigir suas atividades sobre eles 7)), e esta atividade mantém o ambiente da população escura constante tensão nervosa decorrente do contínuo expectativas de infortúnios inesperados e problemas imprevistos. Chega ao ponto que os camponeses, por exemplo, tendo comprado um novo gado, tentam escondê-lo dos olhos malignos do feiticeiro escravo: assim que ele passou a mão pelo dorso da vaca para tirar leite dela, ou ao longo do dorso do cavalo para colocá-lo em suas patas traseiras. Acima dos cavalos - especialmente nos trens de casamento - a influência dos feiticeiros é ilimitada: se eles quiserem, não sairão de seu lugar ou cairão nas restrições enquanto o trem se move para a igreja. Fúria de gado também se aplica ao trabalho dos feiticeiros.
Das plantas, os feiticeiros prejudicam principalmente os grãos, sabendo muito bem que, ao destruir os campos camponeses, causam o maior infortúnio não apenas aos indivíduos, mas a sociedades camponesas inteiras. Na maioria das vezes, os feiticeiros recorrem ao chamado "vinco" ou "torções" (caso contrário, "bonecos").
O corredor é um feixe muito emaranhado de talos de pão que ainda não foram comprimidos, quebrados nos lados direito e esquerdo, enrolados em um nó com cinzas e polvilhados nas raízes com sal, terra do cemitério, cascas de ovo e grãos velhos cozidos no vapor. Se as cinzas são retiradas do fogão de um dono, então o salão é feito com a expectativa de machucá-lo sozinho, prenunciando vários desastres: incêndio, morte de gado e até morte. Esta é a opinião dos grandes russos do sul do cinturão de chernozém e dos habitantes da região de Desna (distrito de Bryansk); os do norte (por exemplo, em Poshekhonye) têm ainda mais medo de vincos, acreditando firmemente que a consequência de tais torções é inevitavelmente uma quebra completa da colheita em todo o campo. Os camponeses desses lugares estão convencidos de que se os ouriços conseguirem alertar ou enfraquecer as intrigas dos feiticeiros nas faixas estragadas, então, mesmo assim, o pão crescido não vai "discutir"ou seja, será consumido na família muito mais do que a média habitual, por isso será necessário comprar pão à parte com antecedência. Além disso, do dízimo escurecido, o grão é leve e, em termos de quantidade, não será nem a metade igual aos dos vizinhos. Nem um só dono do campo se atreverá a pôr esse pão para consumo doméstico, mas tentará vendê-lo à parte o mais rápido possível. Além da má qualidade do grão, o salão também tem a peculiaridade de ser extremamente difícil de lutar contra ele: não importa o que façam os donos do campo enegrecido, por mais que arrancem e queimem o vinco, o infortúnio certamente se tornará realidade, se você não fizer um serviço de oração com bênção de água e pedir do próprio padre, puxe toda a torção pela raiz com uma cruz. Ao mesmo tempo, além do padre, em muitos lugares das províncias produtoras de grãos, eles ainda depositam suas esperanças em velhos experientes e até em curandeiros hábeis. No distrito de Karachevsky, por exemplo, na aldeia de Yachnoye, vivia um homem de 75 anos que era levado a todos os lugares para “desatar” os vincos de uma forma antiga e muito complicada 8)). queimado na frente dos proprietários, de quem ele exigia apenas uma refeição forte em casa.
Esse não era o tipo de comerciante de Maloarkhangelsk, que também era especialista em chá. Este demorou caro e foi para lugares com relutância. Mas ele já, aconteceu, vai tranquilizar e tranquilizar não só a própria vítima, mas também todos os vizinhos. Ele geralmente vinha com um livro e lia orações dele (o livro de orações de Peter Mogila): "Para mim", ele diz, "o Metropolita de Moscou o deu e disse: alimente e lembre-se de mim!" A própria leitura ele forneceu muito solenemente: “Como um salão, voe alto sob o fogo, espalhe cinzas no chão, não faça mal a ninguém! O fogo limpa, afasta a doença ", disse ele no campo, e além disso," costumava levantar as mãos, mantendo as palmas voltadas para o fogo, que ordenava a preparação para sua chegada. Então ele soprou nos quatro lados e falou algumas palavras misteriosas. Onde ele mesmo foi, ele mandou três varas (ele dobraria duas com uma cruz,o terceiro irá cobri-lo e dizer-lhes para levantá-lo no corredor), ou deu uma nota com palavras encantatórias, que ele ordenou que queimassem junto com o corredor e trouxessem as cinzas para uma dissuasão final. Ao mesmo tempo, os homens ficaram surpresos de que, independentemente de onde estava o vento, a chama era atraída diretamente para ele.
Além dos vincos, os chamados “sulcos” (ou cortes) devem ser considerados equivalentes, e quase até um grande infortúnio. Não se trata de um defeito nos feixes ou montes, mas no caminho no centeio, com uma polegada de largura, que vai de uma borda a outra do curral e ao longo do qual todas as espigas são cortadas. Eles são isolados por insetos e vermes no momento em que o centeio está em flor e, portanto, é claro, nenhum traço de pés humanos é notado nas laterais, mas, ao contrário, as paredes do centeio são ainda visivelmente mais espessas do que em outros lugares da mesma faixa de grãos. Mas os camponeses explicam esse fenômeno pelo fato de que o feiticeiro, fazendo um projétil, fica nesse momento com os dois pés em dois ícones, como em esquis, e conduz o caminho como uma roda rola.
Quando proprietários experientes notam um projeto, chamam o sacerdote e elevam os ícones, atribuindo grande importância entre eles aos "Santos Padres" (o ícone das 12 festas com a Ressurreição no meio). O padre caminha pela sala com a cruz e borrifa água benta nas laterais. Se esses cuidados não forem tomados, os resultados da colheita afetarão e as esperanças de uma colheita não se concretizarão: na raiz de todo o campo, o centeio parece bom, isto é, está cheio de palha e dá lucro no grão, mas assim que foi espremido foi levado para eira e começou a debulhar, logo começaram a notar que, em vez de 5 ou 4 medidas da pilha, saíam apenas duas, ou mesmo um grão limpo. Alguns, ao mesmo tempo, interpretam o que os feiticeiros e prodígios fazem para despejar grãos em suas caixas (o quinto de todo o campo), outros explicam por raiva e desejo irracionais a todos os proprietários de fracasso total da colheita 9)
1) "Transfer", ou seja, coisas retiradas de um paciente infeccioso e transportadas para a estrada ou penduradas na floresta em um galho. A doença vai para a árvore ou para aquela pessoa descuidada que pega ou remove essas coisas. O cauteloso nunca pegará os achados sem fazer o sinal da cruz e refletir sobre isso com a oração. acima
2) Até 12 vezes, conforme comunicado da província de Penza. acima
3) História de I. Kablukov (relatada do distrito de Saransk, província de Penza). acima
4) Na província de Vladimir, as cruzes geralmente não são colocadas nessas sepulturas e acredita-se que os feiticeiros geralmente morrem em banhos, em pé. acima
5) Uma estaca é lançada, geralmente por um julgamento público, nos casos em que os parentes não permitem colocar um pau de choupo na sepultura durante o enterro. acima
b) Noutros locais das províncias florestais do norte, com o mesmo propósito, para dar espaço à alma para sair do teyaa e sair da cabana, removem telhados inteiros, acreditando, no entanto, que os demônios podem voar da sua forma habitual - para a chaminé … acima
7) Existem, porém, plantas, animais e até coisas que ajudam na magia: corujas, corujas, pretas, imaculadas, gatos, sapos, cobras e todos os tipos de répteis m: s indiferentes; 12 facas de ferro, - para se transformar em lobisomens, cinzas de aspen obtidas dos vizinhos na Quinta-feira Santa; fuligem do fogão da igreja, ervas: grama, lubzha, ivan-da-marya e outros. acima
8) É necessário levantar três madrugadas antes do nascer do sol e sussurrar água. E você tem que sussurrar por muito tempo, para que outro avô se mexa, mexa os lábios e a língua, e ele adormeça. Todo o curral é borrifado com água sussurrada e, em seguida, o corredor é isolado e queimado. acima
9) As formigas da floresta na grama fazem os mesmos buracos, pavimentando suas próprias estradas, às vezes 2-3 milhas a partir do formigueiro, mas esses buracos não recebem uma importância sinistra.
