Entrevista com o filósofo e especialista em cultura Andrzej Shagai.
Rzeczpospolita: Trabalhamos para viver ou vivemos para trabalhar?
Andrzej Szahaj: Dependendo do contexto cultural e do estágio histórico, a abordagem das pessoas em relação ao trabalho mudou muito. Se você se limitar à cultura ocidental, verá como essa abordagem se transformou com o tempo. Agora percebemos o trabalho de uma maneira completamente diferente dos habitantes da Atenas Antiga ou mesmo de nossos ancestrais que viveram há vários séculos. No entanto, a partir do momento em que o capitalismo foi formado, o trabalho no mundo ocidental começou a ocupar o lugar que ocupa hoje.
Essas mudanças foram associadas à revolução industrial?
- Com uma série de fatores que criaram a realidade em que vivemos. Em primeiro lugar, a burguesia entrou na arena da história com seu culto ao trabalho. Além disso, houve mudanças no sentido da cosmovisão. Por um lado, essas eram ideias religiosas que surgiram principalmente nos círculos protestantes, conforme descrito por Max Weber em seu livro Protestant Ethics and the Spirit of Capitalism. Por outro lado, a filosofia do Iluminismo floresceu. Isso é liberalismo, moralidade secular filisteu, que coloca o trabalho no centro da vida humana.
Duas ideias eram comuns aos novos conceitos: aprovação do trabalho e censura à preguiça e indolência. Graças a isso, um culto ao trabalho começou a se formar. É claro que foi muito benéfico para o capitalismo nascente, que não teria sido capaz de se desenvolver sem o intenso trabalho intensivo de praticamente toda a sociedade. O aspecto disciplinador do trabalho também foi importante. Em suma, as novas doutrinas preencheram trabalho árduo com motivação ideológica, e o novo sistema socioeconômico utilizou e fortaleceu esse culto. Todos esses fatores contribuíram para que, por volta de meados do século XIX, surgisse uma abordagem moderna do trabalho: ele se tornou um elemento extraordinariamente importante e até fundamental da vida humana, tanto individualmente quanto em sociedade. A mencionada revolução industrial levou a uma situação em que a vida começou a aparecer como uma grande fábrica,e a sociedade é um coletivo de trabalhadores.
O que exatamente isso significa?
- O trabalho se tornou o fator mais importante que forma uma pessoa. Em primeiro lugar, consome mais tempo de nós e, em segundo lugar, o mais importante, define o padrão para os nossos valores e enche a nossa vida de significado. O processo de subordinação da existência ao trabalho desenvolveu-se gradativamente, vimos seu apogeu nas últimas décadas. A civilização ocidental é obcecada por trabalho.
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Ele gradualmente ofuscou todas as outras atividades humanas, abordagens para compreender o mundo e a si mesmo. Tornou-se o centro da vida humana e a base do funcionamento do sistema, o que, devido à sua obsessão pela eficiência, conduziu a uma situação em que, para muitas pessoas, nada além do trabalho tem e não pode ter valor. Eles têm que trabalhar cada vez mais.
Não só o capitalismo colocou o trabalho na linha de frente. O comunismo, talvez, fosse ainda mais obcecado com os trabalhadores, a promoção social por meio do trabalho, normas, planos de produção
- Claro. A obsessão pelo trabalho não é uma característica distintiva de um sistema específico, mas de uma época que se materializou no século XIX como um todo. O trabalho tomou seu lugar graças a fatores que surgiram antes desses sistemas de governo. O problema é que num determinado momento, já no século 20, começaram a nos obrigar a trabalhar cada vez mais intensamente, esquecemos da motivação, de por que estávamos trabalhando. Rejeitamos reflexões de cunho filosófico, ideológico, religioso, que respondessem à questão de a que serve a obra. Trabalhamos cada vez mais, mas compreendemos cada vez menos o porquê.
Então, ainda vivemos para trabalhar …
- Sim, mas este é um fenômeno relativamente novo, característico principalmente do mundo ocidental, e mesmo assim nem tudo. Em muitas culturas, as pessoas ainda trabalham o tempo necessário para se alimentar, e o resto do tempo dedicam à … vida. No aspecto individual, o trabalho tornou-se a base da autoestima, do senso de dignidade humana, de todos os processos de autorrealização, além disso, muitas vezes determina o sentido da nossa existência. Por sua vez, no plano social, é um elemento importante que forma os laços sociais. Por meio do trabalho, surgem diferentes grupos, surge um sentimento de solidariedade entre as pessoas, as sociedades são formadas. Deve-se notar que o aspecto social do trabalho já estava presente em nossa cultura, muito antes de nosso tempo. O trabalho serviu de base para a formação de comunidades já na Idade Média,no século 19, esses processos só se intensificaram. Com base nisso, nasceu uma forte identidade profissional de classe.
Vamos nos concentrar na autoconsciência de uma pessoa em particular. De onde vem o que os sociólogos chamam de aspecto axiológico do trabalho? Isso significa que, dependendo do tipo de trabalho que uma pessoa faz, ela olha para as questões morais de maneiras diferentes, valoriza a liberdade ou a segurança de maneiras diferentes? O trabalho realmente determina nossos valores?
- O trabalho não determina 100% a nossa percepção do mundo, porém, sem dúvida, tornou-se um elemento incrivelmente importante na formação da autoconsciência, da percepção de si mesmo. O aspecto moral fica assim: um trabalho bem feito enche a pessoa de respeito próprio, e isso é muito importante. O problema é que esse aspecto moral tem se enfraquecido nos últimos anos. Agora trabalhamos praticamente apenas por dinheiro: esse é o único objetivo de nossos esforços.
Nesse contexto, eles começaram a falar sobre a extrema mercantilização do trabalho. Privado de todos os aspectos morais essenciais, ele se tornou apenas uma mercadoria no mercado. Esse processo pode ser chamado de decadência moral do trabalho. O tema da dignidade humana desapareceu. Uma pessoa está cada vez menos disposta a fazer bem o seu trabalho porque há muito pouco incentivo material para ela. Existe uma alienação do trabalho: sentimos que nosso trabalho é algo alheio, temos dificuldade em suportá-lo, principalmente porque o processo de trabalho muitas vezes está associado a humilhações, baixos rendimentos e estresse.
Um meme popular da Internet diz: não é que não gostemos das segundas-feiras, simplesmente não gostamos do nosso trabalho
- Psicologicamente, o processo de alienação se manifesta justamente no desgosto, até ódio, pelo trabalho. Parece que esse fenômeno está aumentando, se generalizando, embora não haja dados históricos sobre o tema. Sabemos, porém, que agora cerca de dois terços dos poloneses não gostam de seu trabalho, o que significa que estão alienados do que fazem. Isso não é surpreendente, uma vez que o trabalho literalmente nada oferece além de incentivos materiais e às vezes até mesmo priva de algo: autodignidade, senso de justiça, respeito por si mesmo. Em uma realidade mercantilizada, nós próprios nos tornamos uma mercadoria que é explorada até se tornar inutilizável e depois jogada fora.
Começamos a nos perceber como um produto no mercado, abrindo mão de nossa identidade e nos gerenciando como empresa. Esquecemos que uma pessoa é mais do que um funcionário e um consumidor. Ao mesmo tempo, o sistema exige que a pessoa dê o melhor. Não são dias em que apenas uma parte de si mesmo poderia ser vendida no mercado de trabalho: um novo tipo de capitalismo quer que o empregado dedique todos os seus pensamentos, emoções e tempo ao trabalho. A linha entre trabalho e lazer está se confundindo, pois o sistema vê nas pessoas apenas trabalhadores, e não criaturas multifacetadas.
Vamos deixar bem claro: você diz que antes uma pessoa dava apenas uma parte de si mesma para o trabalho que servia para moldá-la, e agora, embora o trabalho não dê nada a não ser dinheiro, ela é obrigada a se render inteiramente a ele?
- Claro, existem diferentes profissões, empresas e corporações, então nem todos estão engajados em um negócio que satisfaça apenas as necessidades materiais. Mas se você olhar a situação como um todo, podemos dizer que os processos negativos de que estamos falando estão se aprofundando. Ao mesmo tempo, o trabalho que nos parece cada vez mais estranho está se tornando cada vez mais tedioso. As demandas impostas aos funcionários estão se tornando quase impossíveis de atender. Uma pessoa deve se dedicar inteiramente ao trabalho 24 horas por dia, porque muitas vezes o trabalho intelectual (uma ocupação típica do sistema moderno, muitas vezes chamada de "capitalismo cognitivo") requer a conexão de todas as emoções e, ao mesmo tempo, constantemente exerce pressão mental. Portanto, testemunhamos uma epidemia global de esgotamento profissional, depressão, dependência de substâncias psicotrópicas. Muitos de nós não conseguem lidar com essa pressão. Também é preciso mencionar que o trabalho físico, mal pago e desprezado pela sociedade, ainda é exaustivo.
“No entanto, modelos de emprego flexíveis estão surgindo. Há opiniões de que futuramente faremos entregas com Uber pela manhã, assaremos pizzas em um restaurante à tarde e atenderemos ligações no call center à noite
“A questão é quanta flexibilidade podemos suportar. Uma pessoa não pode ser flexível por toda a vida. Em alguns momentos, provavelmente estamos prontos para enfrentar a falta de estabilidade, a incerteza sobre o futuro e as mudanças constantes, mas se essa etapa se atrasar, isso destrói a psique. O homem precisa de segurança. O culto da flexibilidade, que é característico do capitalismo cognitivo, já atingiu os limites da resistência humana, em certo sentido, caiu ao ponto do absurdo. Isso tudo foi longe demais. Receio que teremos de pagar cada vez mais (social e psicologicamente) para que essa abordagem funcione. No longo prazo, isso não é benéfico para ninguém.
Portanto, podemos propor a tese de que o trabalho moderno tornou-se um fenômeno doentio e ainda mais: esse próprio trabalho degenerado se tornou uma doença que começa a atormentar a humanidade. Será preciso muito esforço por parte de intelectuais, políticos e representantes do mundo empresarial para bloquear esses processos destrutivos e decidir o que fazer a seguir.
De certo modo, podemos ficar tranquilos com a robotização e automação, ou seja, a capacidade de transferir para máquinas e computadores grande parte do trabalho árduo e tedioso que as pessoas fazem
- Este é um problema bastante difícil. As ciências sociais estão considerando vários cenários possíveis para o desenvolvimento futuro do mundo do trabalho. Claro, aparecem as profecias de que em breve não haverá trabalho: os robôs serão capazes de fazer tudo por nós. Muitos especialistas lembram que esses temores não são novidade. Durante um século e meio, tememos que o progresso técnico e tecnológico nos privasse de nossos empregos, mas as consequências das novas invenções sempre foram as mesmas: algumas profissões desapareceram, algumas surgiram. Observo que, nas últimas décadas, o progresso levou, antes, ao aumento do volume de trabalho, e não à sua redução. Este é o paradoxo.
Então, há cada vez mais trabalho?
- Outros cientistas argumentam que houve mudanças qualitativas no desenvolvimento tecnológico e, desta vez, a grande maioria da população será realmente privada da oportunidade de trabalhar. Surge a questão de como se preparar para esse desafio histórico inteiramente novo. Se tal ponto de inflexão ocorrer, afetará acima de tudo os países desenvolvidos, ou seja, o Ocidente. Agora é difícil imaginar que consequências psicológicas e sociais isso trará.
Vários cenários estão surgindo aqui novamente. Karl Marx disse que o trabalho é inerentemente uma maldição, portanto, quando o mundo atinge um nível de desenvolvimento no qual as pessoas não precisam trabalhar, elas podem finalmente desenvolver suas melhores qualidades. Eles não serão preguiçosos ou entediados, mas se desenvolverão espiritualmente, trabalhando para si mesmos: aprimorando talentos, habilidades e assim por diante.
Sonhos vazios …
- Sim, muitos inicialmente entenderam que isso era uma utopia. Outros cenários são mais pessimistas. Muitos deles assumem que o declínio moral aguarda a humanidade se as pessoas forem privadas da oportunidade de trabalhar. Entrará em uma era que será determinada pela ausência de sentido, vazio, tédio, contribuindo para o crescimento da agressão. Alguns cientistas afirmam que, tendo perdido o trabalho, a pessoa passa a ocupar o tempo com um simples entretenimento, uma espécie de fuga da realidade, por exemplo, para o mundo virtual. Talvez as pessoas não queiram sair da realidade virtual, porque não haverá incentivo para isso.
Pode surgir uma situação muito difícil, pois provavelmente alguém continuará trabalhando, atendendo a todos esses processos automatizados. Essas pessoas receberão um status social especial e um novo sistema de classes surgirá.
“Haverá trabalhadores sortudos e uma casta inferior desempregada
- Sim, as elites trabalhadoras e as massas que precisam de algo para ocupar seu tempo livre, porque, muito provavelmente, não serão os heróis da utopia de Marx, que começarão a se envolver na arte ou a arranjar disputas científicas. As elites terão que organizar suas vidas, para que o Estado tenha uma nova função. Talvez a situação se assemelhe à Roma Antiga, onde as pessoas tentavam se divertir para não iniciar um tumulto. É difícil imaginar como será em nossa época e para onde a humanidade irá. Porém, atrevo-me a sugerir que, muito provavelmente, as condições não serão propícias ao florescimento das melhores qualidades humanas. Portanto, vale a pena não se entregar a sonhos de uma vida sem trabalho, mas pensar em como dividir o trabalho em todos, melhorá-lo e torná-lo novamente um fenômeno de profundo significado imaterial.
Michał Płociński
