No final de dezembro de 1929, Joseph Stalin anunciou que os kulaks deveriam ser erradicados como classe. Conhecemos a história do pai de Pavlik Morozov e outros casos de "expropriação", mas como o "kulak" difere de seu vizinho?
Até o sétimo suor
A consciência camponesa baseava-se em um conceito simples: só se ganha bem com trabalho honesto. E não qualquer trabalho, mas fisicamente muito difícil. Esse tipo de trabalho incluía o trabalho na terra: arar, feno, colher. Mas o comércio, segundo a convicção dos camponeses, não era um trabalho inteiramente honesto, não é à toa que o povo dizia “se não trapacear, não venderá”. O apelido de "kulak" era dado aos camponeses que, na opinião da maioria, possuíam rendimentos não auferidos, ou seja, enriqueciam com a compra e usura. Aliás, ofeni também chamava os usurários-traficantes de kulaks.
Mestre forte
Um pouco mais tarde, punhos começaram a chamar as pessoas gananciosas e astutas a quem Deus recompensou com uma mente fria e calculista. Talvez essas pessoas não fossem muito agradáveis, mas também não eram verdadeiros canalhas - isso é certo. Muitos deles trabalharam em suas terras nada menos, e às vezes mais, do que trabalhadores contratados. E o trabalho no punho permitiu que alguns trabalhadores rurais simplesmente sobrevivessem.
As razões da pobreza poderiam ser outras: azar, doença, dívidas, mas em todo o caso, era um abismo do qual era quase impossível sair. E também uma mente afiada e visão de negócios ajudaram os kulaks a se adaptarem às novas regras do jogo, que foram propostas, por exemplo, pelo NEP. Disseram sobre essas pessoas: "Mestre forte!"
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A vida comunitária, “com o mundo inteiro”, incutiu nos camponeses a confiança no futuro. Companheiros aldeões não irão embora, se algum problema acontecer, contando com o senso geral de coletivismo: hoje eu sou para você, amanhã você é para mim. Aqueles que tentaram interromper a ordem usual foram chamados de "kulaks" ou "comedores". Vladimir Dal aponta vários significados da palavra "comedor de mundo": é "um parasita, cambaleando, vivendo às custas do mundo, da sociedade", então é um "malandro-malandro, intercessor da paz, roubando camponeses e constantemente os incitando a vários litígios."
Inimigos Públicos
Outro "destruidor" da ordem estabelecida no campo foram os bolcheviques. O sistema de apropriação de alimentos e a “luta pelo pão” deveriam resolver não só o problema da comida, mas também destruir os velhos laços e fundações - cumprir a propaganda, a tarefa “educacional”. Kulaks, camponeses médios e camponeses pobres foram divididos em duas categorias pelo decreto sobre a destruição de propriedades e funcionários civis em 1917: aqueles que tinham direitos e os destituídos (estes últimos, a propósito, foram completamente privados de seus direitos civis). A categoria desprivilegiada incluiu aqueles que recorreram à mão de obra contratada para obter lucro, incluindo os camponeses que contrataram pelo menos uma pessoa.
Decidir
Os bolcheviques locais e seu principal "assistente" - os pobres - avaliavam o "kulak" de uma forma mais prática: quem esconde pão. As palavras de Lenin serviram de mensagem para formar essa avaliação. O dirigente “transformou” em kulak, explorador e especulador “todo camponês que esconde pão”, ainda que recolhido com o seu próprio trabalho, sem recurso a mão-de-obra contratada. Ao mesmo tempo, o próprio Lênin mais tarde, tentando separar o kulak do camponês médio, primeiro escreve que o camponês médio não é um explorador, mas um camponês que vive do seu próprio trabalho e então permite a exploração da força de trabalho e a acumulação de capital. Não é de surpreender que, no terreno, os artistas estivessem “perdidos” e “diligentemente” tentassem não errar.
Não confiável
Nas condições da NEP, todo "homem rico" se transforma em kulak. O conceito de "proprietário-agricultor" não se enraíza, os camponeses ricos continuam a ser chamados de kulaks. Os pobres estão finalmente tendo uma vantagem: são isentos do imposto em espécie, recebem privilégios ao entrar em uma instituição de ensino ou trabalho, têm mais chances de ingressar no Komsomol ou em um partido, de serem eleitos para cargos de liderança nos conselhos de aldeia. Como os contemporâneos notaram, “hoje não é lucrativo ir para os ricos. Todo mundo rasteja para os pobres. " Perfeitamente cientes de sua posição, os camponeses abastados tentaram com todas as suas forças proteger-se do "rótulo" do kulak, que informava com segurança a todos sobre a falta de confiabilidade de seu dono.
Vamos destruir o punho como classe
Em 1924, o jornal "Bednota" realizou uma votação em que se propôs determinar os critérios de identificação de um kulak. O problema é que muitos dos ex-kulaks perderam sua fortuna, enquanto os pobres, ao contrário, tornaram-se relativamente ricos. Como resultado, os respondentes, com uma atitude geral negativa para com os kulaks, concordaram que o kulak despossuído é mais perigoso para a revolução do que o burguês que o fez e o está usando agora. Os kulaks não conseguiram escapar da "antipatia popular".
Em 1929, foram formulados signos de fazendas kulak: o uso sistemático de um pouco de trabalho, a presença de um moinho (lagar, secagem, etc.), o aluguel de máquinas agrícolas (com motor mecânico) e instalações, bem como comércio, usura, intermediação, a presença de rendimentos não ganhos (aqui era sobre o clero).
No curso de coletivização, realizado em 1928-1930, foi feito um curso para "liquidar os kulaks como classe". Sem julgamento ou investigação, camponeses prósperos usando mão de obra contratada foram expropriados, privados de terras, propriedades e todos os direitos civis e, em seguida, despejados em regiões remotas ou fuzilados.
