Nas lendas dos índios Kayapó, habitantes originários do remoto estado do Pará, no Rio Fresco, é dito que os alienígenas do céu eram outrora seus líderes e xamãs.
Nas lendas dos índios Kayapó, habitantes originários do remoto estado do Pará, no Rio Fresco, é dito que os alienígenas do céu eram outrora seus líderes e xamãs. De acordo com outra versão, os alienígenas não viviam constantemente com os índios, mas voavam apenas de vez em quando para seus próprios negócios, mas as tribos primitivas divinizavam os hóspedes celestiais.
"Mitos sobre alienígenas" detalhados sobreviveram nas tradições orais das tribos primitivas da América Latina, cujo modo de vida permaneceu praticamente inalterado por muitos séculos. O conteúdo dos mitos, aparentemente, é confirmado pelos objetos misteriosos da cultura material - os atributos das ações rituais, que lembram os trajes espaciais dos astronautas e as máquinas voadoras.
Os índios Kayapó dizem que seu deus veio do céu em um violento redemoinho e foi enrolado da cabeça aos pés em um casulo denso. Os habitantes da selva pantanosa quente, que hoje andam nus, não entendem por que uma pessoa precisa de roupas. Mas eles imaginam seu antigo deus vestido com uma espécie de macacão, cobrindo completamente o tronco, braços e pernas, e com um "capacete" redondo na cabeça. O lendário alienígena segurava uma lança na mão, lançando um raio. Alguns homens corajosos tentaram lutar contra o intruso, mas sua formidável arma não conseguiu atingi-lo. Assim que lanças, clavas e arcos com flechas envenenadas tocaram o traje estranho de um estranho, eles imediatamente se desfizeram em pó. O guerreiro celestial riu condescendentemente com a fraqueza de seus oponentes. Para provar seu poderele apontou sua "lança" para uma árvore enorme com um tronco grosso, e o gigante da floresta instantaneamente se transformou em cinzas.
Traje espacial estranho dos índios Kayapó
Um guerreiro que veio do céu viveu com a tribo por várias décadas e depois voou para longe para sempre. O alienígena divino ensinou aos índios como cultivar a terra e lhes mostrou novas técnicas de caça. Ele foi um grande mestre de um povo selvagem e empobrecido. As danças rituais da tribo Kayapó envolvem uma figura simbólica vestida com um estranho "traje espacial" tecido com folhas de palmeira. Ao realizar uma cerimônia, este mummer personifica a antiga divindade da tribo.
Quando a primeira expedição científica visitou a tribo Kayapó em 1952, os cientistas fotografaram esta dança. O traje ritual dos índios Kayapó realmente lembra o traje espacial dos cosmonautas. Sobre o ritual em si, os índios diziam que é muito importante e surgiu em tempos imemoriais.
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Quem era o "guerreiro e professor celestial" que se tornou o deus de uma pequena tribo indígena? Pode-se presumir que um alienígena realmente voou para a selva, mas não há evidência direta disso. Em qualquer caso, tal lenda merece um estudo cuidadoso. Uma das versões registradas do mito sobre o deus alienígena diz que no início ele não morava na selva, onde aldeias indígenas estavam espalhadas ao longo da margem do rio, mas em uma selva semidesértica que delimitava altas montanhas. Um dia, um estranho estranho veio à aldeia e tomou uma das meninas como esposa. Ele ensinava agricultura à tribo e caçava com os caçadores indígenas, mas nunca comia a comida que todos comiam. Seus filhos acabaram sendo mais inteligentes e fortes do que as outras pessoas da tribo.
O misterioso estrangeiro muitas vezes se escondia em sua cabana ou deixava a aldeia para as montanhas distantes. A tribo tinha medo de um estranho que possuía conhecimento e força sobrenatural inacessível a eles. Certa vez, os soldados o encontraram no caminho para a aldeia e começaram a levá-lo de volta para as montanhas. Ele se virou e, como uma tempestade, instantaneamente varreu todas as árvores e arbustos da encosta. A terra estremeceu, e o alienígena subiu ao céu acima da montanha e desapareceu em um rugido terrível, fumaça e chamas. Os índios muitas vezes se lembram de seu professor e, na verdade, após sua partida, não aprenderam quase nada de novo.
Xamã
Os xamãs indianos continuam a usar antigos rituais tribais. Os índios chamam o traje do feiticeiro xamã de "casa", e o cocar esférico - "a casa da cabeça" As vestimentas rituais, tecidas com estreitas folhas de palmeira e hastes flexíveis de outras plantas, segundo as crenças dos índios, retratam as roupas de "mensageiros celestiais" e denotam uma estreita ligação entre os habitantes do céu e os terrestres. “Mensageiros do céu” costumavam morar em algum lugar próximo e também costumavam voar para o povo da tribo Bakairi, mas um dia eles voaram de repente e nunca mais retornaram.
No início do século 20, o etnógrafo Theodor Koch-Grünberg chamou a atenção para o peculiar traje de palha do xamã da tribo Kaua, destinado a rituais de bruxaria. Além da fantasia de vime, os feiticeiros usavam uma espécie de máscara de "espíritos celestiais". O xamã, totalmente embalado em um saco volumoso e bem fechado, parecendo um saco de esteira à distância, circulou e pisou em um solo nivelado. Seu rosto não era visível, mas ele próprio provavelmente viu tudo pelas rachaduras no "capacete" de palha.
Koch-Grunberg escreveu em 1909: “O aparecimento de tais trajes não pode ter sido resultado da influência europeia, porque foram encontrados em tribos selvagens que viviam na selva inexplorada na cabeceira do rio Xingu”. Ele se referia às pequenas tribos de Kayapó e Bakairi naquela parte da selva amazônica que o governo brasileiro declarou muito depois, em 1961, como reserva indígena.
Atitude em relação ao sexo
A tribo Kayapó de cerca de três mil pessoas, que caça, pesca, coleta ervas, vive às margens do rio Hengu, no leste da bacia amazônica brasileira. A Reserva Gorothir no norte da área contém cinco das treze aldeias desse grupo étnico.
Os Kayapos, que vivem na selva amazônica há séculos, vivem da caça, colhendo ervas, raízes e frutas para alimentação, cura e feitiçaria. Nesta natureza rica e variada, cheia de segredos, a magia e a medicina tradicional estão inextricavelmente ligadas. Daí o estudo da vida dos índios Kayapó na maior floresta natural do planeta, feito pelos etnólogos brasileiros Helen Elizabetsky e Darell Pose. Como resultado, eles fizeram uma descoberta incrível.
Acontece que, muito antes dos europeus, sem laboratórios especiais e sem conhecer as fórmulas químicas e as leis científicas, os povos da tribo Kayapó descobriram os segredos do poder sexual masculino e resolveram um problema como a infertilidade feminina! Esse conhecimento dos segredos que ajudavam as famílias dos índios nas relações íntimas, era por eles valorizado e valorizado mais do que o ouro.
Os Kayapó ensinam a arte da sensualidade às crianças muito antes da puberdade. Desde muito cedo, as crianças começam a pintar seus corpos com imagens de enormes órgãos genitais, proporcionando-se prazer. Além disso, as crianças desenham em seus corpos figuras da vida de abelhas e vespas: segundo os índios, os ancestrais de sua tribo adotavam as regras e métodos de convivência e sexo com esses insetos. Esses padrões são aplicados ao corpo com cinzas de plantas queimadas ou com frutas verdes. Nesse caso, os desenhos são mantidos na pele por algumas semanas.
As meninas aprendem a vida íntima adulta muito antes da chegada da menstruação. A lealdade ao escolhido e a castidade, neste caso, é uma questão puramente individual e não desempenha nenhum papel na vida da tribo. As meninas se casam cedo, geralmente durante a adolescência. Uma vez que não usam roupa interior, têm de nadar com frequência nos "dias críticos".
É verdade que, conforme relatado por Kvira-Ka, alguns homens da tribo não gostam quando suas esposas saem com outras pessoas, mas também existem homens que não se importam se sua esposa tem um amante. A mesma atitude diferente para com os maridos e entre as mulheres da tribo Kayapó. Como resultado, os cônjuges que são indiferentes à infidelidade vivem juntos por toda a vida, e aqueles que têm ciúmes dessa questão mais cedo ou mais tarde partem. Alguns homens da tribo, pertencentes à "elite", fazem amor com várias parceiras ao mesmo tempo, não se esquivando do sexo grupal, que geralmente ocorre durante os feriados cerimoniais da tribo Kayapó.
As clareiras na floresta, com seus arbustos exuberantes e canteiros naturais de folhas e musgo, são um ponto de encontro favorito para casais e amantes. Graças à planta anticoncepcional "me kra ket dzha" qualquer mulher da tribo pode ter tantos amantes quanto desejar, e sem consequências como uma gravidez indesejada. Acontece que essa questão preocupa não apenas os povos civilizados, mas também os índios, considerados primitivos. Para não engravidar, as mulheres da tribo Kayapó precisam apenas amassar e cheirar uma determinada parte da orquídea epistéfio ou beber sua infusão. Isso é muito comum nos Kayapó. No entanto, esta planta às vezes dá um efeito tão forte que as mulheres permanecem sem filhos para sempre.
Os xamãs da tribo também possuem o segredo dos meios que as mulheres grávidas usam para se livrar do feto. Isso acontece quando, desejando participar de festas e danças festivas, as mulheres fazem um "aborto coletivo" enquanto bebem uma tintura especial. Depois de um aborto espontâneo, eles, sem o peso da barriga, dançam alegremente no feriado. Para aumentar a atividade e potência masculinas, a planta "Memi Tix Ja" é usada, e para reduzir o desejo dos homens de fazer sexo e diminuir sua potência, uma planta chamada "Memi Rerek Ja" na língua Kayapó é usada. A última poção é secretamente derramada pelas mulheres na comida ou bebida para os homens, se muitas vezes não as deixam dormir à noite ou "vão para a esquerda".
