Monumentos de várias culturas do início da Idade do Ferro foram rastreados no território de estepe florestal dos Trans-Urais e da Sibéria Ocidental. Em primeiro lugar, vamos nos deter nos materiais da cultura Sargat, que ocupou uma vasta área e desempenhou um grande papel na vida da população da Sibéria Ocidental. A população Sargat fazia parte da comunidade histórica e cultural cita-siberiana e foi colonizada desde o sopé oriental dos Urais até o meio do rio. Omi. Monumentos da cultura Sargat foram encontrados nas margens do Ishim, Tobol, Irtysh e Omi. De acordo com a divisão administrativa moderna, a maior parte do território ocupado pela cultura Sargat cai na Rússia, e sua periferia ao sul está localizada no norte do Cazaquistão.
Localizada em um vasto território e adjacente a várias tribos, a cultura Sargat não estava unida. Certos traços regionais desta cultura podem ser rastreados em Priomye, Irtysh, Prytobol'e e Priishim'e. Não vamos insistir neles, mas falar sobre as características comuns que unem todos os portadores da cultura Sargat.
HISTÓRICO DE PESQUISA
O nome da cultura vem dos montes próximos à aldeia. Sargatka escavado em 1927 por V. P. Levasheva na margem esquerda do Irtysh perto de Omsk. Mais tarde, os monumentos da cultura Sargat foram estudados por V. I. Moshinskaya e V. N. Chernetsov. Este último atribuiu as tribos desta cultura aos ugrianos. Nos anos 1960-1970. os monumentos da cultura Sargat foram intensamente estudados por expedições da Universidade de Ural, chefiadas por V. F. Gening. V. A. Mogilnikov desempenhou um papel significativo no estudo da cultura. Recentemente, uma extensa pesquisa sobre o rio. Ishim e na região de Tobolye foram produzidos por N. P. Matveeva, e no curso médio do Omi - N. V. Polosmak. Escavações interessantes na região de Omsk foram realizadas por V. I. Matyushchenko. Trabalhos generalizantes sobre a cultura Sargat foram escritos por L. N. Koryakova e N. P. Matveeva.
A questão da origem da cultura Sargat é discutível. Todos os pesquisadores observam dois elementos que desempenharam um papel em sua composição: 1) a população local da Idade do Bronze e do período de transição; 2) grupos de nômades do norte do Cazaquistão que penetraram na estepe-floresta. Alguns autores acreditam (por exemplo, N. P. Matveev), a adição direta da cultura Sargat ocorreu na região de Irtysh com base na cultura Irmen tardia. Então, no rio. Omi é conhecido por assentamentos dos séculos 7 a 6. AC, onde, junto com a cerâmica predominante do tipo Irmeniano tardio, existem fragmentos de vasos de Sargat. Assim, pode-se considerar que da região de Irtysh a população mudou-se para o oeste até Tobol, onde os primeiros monumentos Sargat datam do final do século V. BC. Tribos alienígenas absorveram a população local.
De acordo com outros autores (V. A. Mogilnikov, L. N. Koryakov), a cultura Sargat formou-se gradualmente em todo o seu território, mas em toda parte com base nas tribos locais da Idade do Bronze Inferior e no período de transição.
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Atualmente, a cultura Sargat data dos séculos VII a VI. AC e. até IV - V séculos. DE ANÚNCIOS Com base nas mudanças nos inventários e nos ritos funerários, pode-se tirar a seguinte conclusão: em seu desenvolvimento, essa cultura passou por várias etapas. O mais antigo deles data do século VII - início do século V. BC. Este é um período de transição, o momento da formação da cultura Sargat. Os monumentos desse período ainda são conhecidos apenas na região de Irtysh (no rio Omi). A próxima (primeira) etapa durou do final do 5º ao início do 3º século. AC e. Nessa época, a cultura Sargat se espalhou por uma vasta área, desde os Trans-Urais até Priomye. Isso é seguido por um período da segunda metade do século III ao século I. BC. A última fase remonta aos séculos I-IV-V. n. e. Muitos pesquisadores atribuem a população da cultura Sargat aos ugrianos. Os dados antropológicos indicam que a população Sargat é caucasiana.
MONUMENTOS
Mais de cem sítios arqueológicos da cultura Sargat são conhecidos. Estas são fortificações, assentamentos e túmulos.
Os assentamentos da cultura Sargat passaram por um certo caminho de desenvolvimento. Os primeiros deles são descobertos no rio. Omi. Eles pertencem ao período de transição e datam dos séculos 7 a 6. BC. O assentamento de Turunovka-4 em Baraba foi investigado mais amplamente do que outros. Três semi-escavações com área de até 180 m2 foram escavadas. A profundidade das covas chega a 120 cm. Pela sua construção, tais habitações remontam claramente às instalações da Idade do Bronze Final. Não existem assentamentos primitivos nas partes oeste e central da disseminação da cultura Sargat. Eles apareceram apenas nos séculos 5 a 4. BC.
No primeiro estágio de existência da cultura Sargat, os assentamentos eram de longa duração: há vestígios de repetidas reconstruções de moradias. Existem assentamentos não fortificados e assentamentos antigos. Grandes assentamentos não fortificados localizavam-se geralmente perto dos assentamentos fortificados, onde vivia a maior parte da população.
O monumento mais interessante dessa época é o assentamento Rafailovskoe no rio. Iset (um afluente do Tobol) na região de Tyumen. Consistia em dois locais fortificados localizados nas proximidades, fora dos quais havia um grande assentamento não fortificado. Os aposentos da cidadela eram de câmara única e tinham uma pequena área. Neles, aparentemente, a população estava se escondendo durante o ataque dos inimigos. As habitações fora das fortificações (na aldeia) eram multi-câmaras e grandes. Numerosas câmaras de serviços públicos foram anexadas à sala principal, que foram conectadas por corredores cobertos. Foi assim que surgiram os edifícios com várias câmaras, que se tornaram cada vez mais complicados com a reconstrução. As moradias eram aquecidas por lareiras abertas. O sistema defensivo, que consistia em uma vala e uma muralha, também foi reconstruído várias vezes. A área do monumento foi densamente construída. A camada cultural está cheia de achados que datam dos séculos V-III. BC.
Igualmente impressionante é o assentamento totalmente escavado de Ak-Tau, localizado no curso médio do rio. Ishim no norte do Cazaquistão. É datado dos séculos V - III. BC. Este é o posto avançado mais ao sul da cultura Sargat. A haste era composta de argila misturada com argila. A altura da muralha atingiu dois metros, a largura da base foi de 3,5 m. Em seu topo, estruturas de madeira (paliçadas) foram erguidas, aumentando por mais 2 m. Assim, a altura total da muralha atingiu 4 m. A parede inclinada externa da muralha foi revestida com blocos horizontais. Uma vala profunda foi cavada ao pé da muralha. A entrada estava bem protegida: havia uma torre do portão e um complexo sistema labiríntico no portão. O assentamento era muito denso. Várias casas eram estreitamente adjacentes ao sistema defensivo e faziam parte integrante de sua estrutura. A saturação da camada cultural com achados é bastante alta. Tudo isso testemunha o assentamento duradouro da população Sargat no primeiro estágio de sua existência.
O segundo e terceiro estágios são caracterizados por assentamentos de curta duração: assentamentos fortificados e assentamentos não fortificados. As fortificações dos assentamentos Sargat são diversas. Via de regra, eles consistiam de uma vala externa e uma muralha interna e, às vezes, uma parede de toras. A construção de assentamentos fortificados foi mais esparsa em comparação com os assentamentos da primeira fase. As habitações eram monocâmaras e multicâmaras, com anexos ligados às instalações principais por passarelas cobertas. Os anexos destinavam-se ao armazenamento de estoques, criação de gado e à produção metalúrgica. A camada cultural está menos saturada de achados do que os monumentos do primeiro estágio. Pode-se supor que a posição sedentária não era forte.
Um assentamento interessante é Duvanskoe-2, que data da virada das eras. O local de produção onde a forja foi construída foi revelado aqui. Escórias, pedaços de ferro oxidado e carvão foram encontrados no chão do prédio. Esta é a primeira evidência do surgimento de sua própria metalurgia ferrosa na Sibéria Ocidental.
Monumentos funerários - túmulos - são especialmente numerosos. O próprio rito do funeral foi muito peculiar. Muitos dos montes escavados foram saqueados. Acredita-se que uma parte significativa da coleção de ouro de "Peter" veio dessas áreas.
O rito fúnebre é caracterizado pela presença de carrinhos de mão. Eles foram localizados em grupos, que incluíram até 40 aterros. Eles geralmente estão associados a assentamentos específicos. Os montes foram construídos com camadas de grama. Inicialmente, eles pareciam uma pirâmide truncada. Atualmente, as faces das pirâmides nadaram.
Uma característica da maioria dos kurgans é a presença de um fosso que circundava a área ao redor dos túmulos. No plano, era redondo ou poligonal. Ao cavá-lo, a terra (continente) foi lançada em direção ao centro, como resultado, um rolo baixo foi obtido - a cerca da sepultura. Em alguns casos, foram construídas duas ou três valas concêntricas. Para muitos montes da cultura Sargat, a presença de evidências de um culto ao fogo é típica: restos de lareiras, paredes queimadas da câmara, acender o teto de sepulturas, leitos carbonosos ou de giz. Em várias sepulturas, vestígios de fogo foram marcados em esqueletos. Um rito semelhante era conhecido entre os sármatas, mas era muito mais comum. Outra característica do rito fúnebre, que foi especialmente vividamente representado nos montes pré-Obol'sk, foi a construção de plataformas de madeira ao redor da sepultura central. As plataformas consistiam em duas ou três linhas de toras,colocado diretamente no chão e descarregado da cova. A camada inferior foi dobrada em círculos concêntricos. Em cima dela havia uma camada de longos troncos radialmente direcionados, que também iam para o teto da sepultura. Às vezes, uma camada adicional de toras finas era erguida acima, cobrindo as rachaduras na plataforma. Se foram feitos enterros, a estrutura foi parcialmente desmontada, então uma sepultura foi construída.
Nos primeiros estágios do desenvolvimento da cultura Sargat, geralmente um, com menos frequência dois, túmulos ficavam sob o aterro. Vamos considerá-los no exemplo do monte Krasnogorsk, localizado em um grupo de montes nas margens do rio Iset. A julgar pelas descrições do século 19, a altura do monte atingiu 7 m. Foi arado repetidamente, por isso, na altura das escavações realizadas por N. P. Matveyeva, a altura do monte era de 80 cm. Continha uma sepultura e estava rodeado por uma vala poligonal e uma cerca de barro da terra descartada … Uma plataforma de madeira de até 60 cm de altura foi erguida ao redor do túmulo, consistia em duas fileiras de grandes toras e era um polígono. O túmulo com uma área superior a Im2 tinha paredes forradas com tábuas e chão coberto com casca de bétula. O enterro foi roubado. Mais de cem pontas de flechas de bronze que datam do século V - início do século IV sobreviveram com o esqueleto do guerreiro. BC.,uma concha de placas de osso, uma machadinha de bronze, um pendente e um grande caldeirão, uma placa de ouro com a imagem de um predador enrolado. Aparentemente, antes da pilhagem, este foi um rico enterro de um nobre guerreiro.
Do século II. AC e. o costume de colocar sepulturas de enseadas ao redor da central tornou-se agudamente dominante. Em alguns montes, havia uma ou duas sepulturas. Normalmente eram os sepultamentos da nobreza. Existe um desses montes com uma valiosa sepultura não poluída. Foi desenterrado na região de Omsk, perto da aldeia. V. I. Sidorovka Matyushchenko. A altura do monte atingiu 2,5 m de diâmetro - cerca de 50 m. A sepultura central foi roubada, e a segunda foi bem preservada. Sua área era de 3 × 5 m2, profundidade - 2,25 m. O enterro foi coberto com três camadas de blocos de bétula dispostos em cruz uns sobre os outros. Acima estava o enterro de uma mulher, que foi totalmente saqueado. Os ladrões, aparentemente, decidiram que não havia nada mais profundo e deixaram intocado o rico túmulo do guerreiro. Junto com o guerreiro, uma adaga de ferro, um machado de batalha, uma lança e uma armadura de placa jaziam na sepultura. Encontrei um monte de pontas de flechas e joias de ouro. Por exemplo, fivelas de cinto em pares que representam uma cena de um tigre lutando contra um dragão. As fivelas eram incrustadas com pedras. O chão da cova foi coberto com uma esteira. DENTRO E. Matyushchenko data o enterro entre os séculos 3 e 1. BC.
INVENTÁRIO
O mais completo é a cerâmica. É de bom acabamento. Sua forma e ornamentação são estáveis. Vasos ovais e de fundo redondo com uma corola reta ou curvada são freqüentemente encontrados. De acordo com a forma, são divididos em potes, jarras, tigelas e pratos. Os últimos são uma característica da cerâmica Sargat. O ornamento era mais frequentemente aplicado em uma faixa estreita nos ombros ou pescoço do vaso. Existem vasos com corpos ornamentados e partes de fundo. O ornamento consistia em fileiras de árvores de natal, linhas inclinadas, vieiras, etc. Foi feito na técnica de entalhe e picotado. Existem marcas de pente. Talheres são amplamente encontrados em enterros e também em assentamentos. Via de regra, este tipo de baixela é meticulosamente confeccionado e ornamentado de várias maneiras. Um lugar especial é ocupado por pequenos altares de barro, de formato redondo ou oval. Traços de giz e ocre foram preservados em sua superfície interna. Aparentemente, esses altares serviam como flutuadores de tinta e tinham um propósito ritual. Todas as cerâmicas listadas são feitas por moldagem manual. Junto com ele, foi encontrada uma pequena quantidade de pratos importados da Ásia Central feitos em uma roda de oleiro.
Armas ofensivas e defensivas estão bem representadas. As armas ofensivas incluem espadas de ferro, adagas (akinaki) e várias pontas de flecha: bronze do tipo cita, ferro e osso. Chama-se a atenção para o grande número de pontas de flechas de bronze (até 100 ou mais espécimes) em sepulturas individuais. A arma defensiva é representada por armadura. A carapaça era óssea, lamelar, ocasionalmente com placas de ferro. De arreios de cavalo, pedaços de ferro, bochechas, fivelas de freio e placas foram encontrados.
As ferramentas de trabalho são inúmeras facas de ferro e enxós. Achados interessantes são um cadinho e bicos para soprar ar em forjas (para produzir ferro). A roda giratória era quase sempre feita de fragmentos de vasos. As agulhas são feitas de ossos tubulares. As punções ósseas são comuns. A pesca está associada a chumbadas de pedra para redes e flutuadores para redes na forma de meadas de casca de bétula.
As decorações e artigos de toalete são numerosos. As contas eram feitas de pedras semipreciosas, ouro, prata e bronze, vidro, âmbar e outros materiais. As pulseiras eram feitas de bronze ou contas. Foram encontrados anéis, espelhos, pingentes, cristas ósseas, grampos de cabelo e várias placas. Segundo os pesquisadores, muitos dos achados que fazem parte da "coleção de Peter" estão associados aos kurgans Sargat.
ECONOMIA E RELAÇÕES SOCIAIS
O material arqueológico permite restaurar com detalhes suficientes a economia e as relações sociais da população da cultura Sargat. A economia era complexa. Sua base era a pecuária. Aproximadamente 90% do material osteológico encontrado pertence a animais de estimação. No início, o rebanho consistia em partes aproximadamente iguais de gado e cavalos. Este fato, assim como a presença de assentamentos de longa duração, indicam que a pecuária no primeiro e no início do segundo estágio de existência da cultura Sargat era pastoril. A pecuária era principalmente localizada, o que não excluía a remoção de parte do rebanho no verão para pastagens remotas. A criação de gado era de carne e laticínios (os ossos encontrados na maioria das vezes pertenciam a animais velhos). Os cavalos foram criados principalmente para a carne (predominavam os ossos de indivíduos jovens). Os ossos de espécimes mais antigos provavelmente indicam que eles estavam cavalgando. No final do segundo período, o número de cavalos no rebanho aumentou e a importância da criação de gado em pastagens distantes aumentou drasticamente. Tornou-se móvel: no verão, os rebanhos já percorriam uma distância considerável. Alguns pesquisadores até falam sobre a natureza nômade da criação de gado da população Sargat (L. N. Koryakova). Mas, de acordo com a maioria dos pesquisadores, isso não é confirmado por material arqueológico. É interessante destacar a presença no rio. Camelos Tobol, cujos ossos são encontrados em alguns locais (por exemplo, no assentamento Rafailon). Esses foram provavelmente os pontos-chave do comércio de caravanas. De acordo com N. P. Matveeva, o abate de animais que enfraqueceram durante uma longa jornada aconteceu aqui. No final do segundo período, o número de cavalos no rebanho aumentou e a importância do pastoreio distante aumentou drasticamente. Tornou-se móvel: no verão, os rebanhos já percorriam uma distância considerável. Alguns pesquisadores até falam sobre a natureza nômade da criação de gado da população Sargat (L. N. Koryakova). Mas, de acordo com a maioria dos pesquisadores, isso não é confirmado por material arqueológico. É interessante destacar a presença no rio. Camelos Tobol, cujos ossos foram encontrados em alguns locais (por exemplo, no assentamento Rafailon). Esses foram provavelmente os pontos-chave do comércio de caravanas. De acordo com N. P. Matveeva, o abate de animais que enfraqueceram durante uma longa viagem aconteceu aqui. Ao final do segundo período, o número de cavalos no rebanho aumentou e a importância do pastoreio distante aumentou drasticamente. Tornou-se móvel: no verão, os rebanhos já percorriam uma distância considerável. Alguns pesquisadores até falam sobre a natureza nômade da criação de gado da população Sargat (L. N. Koryakova). Mas, de acordo com a maioria dos pesquisadores, isso não é confirmado por material arqueológico. É interessante destacar a presença no rio. Camelos Tobol, cujos ossos foram encontrados em alguns locais (por exemplo, no assentamento Rafailon). Esses foram provavelmente os pontos-chave do comércio de caravanas. De acordo com N. P. Matveev, aqui ocorreu o abate de animais que haviam enfraquecido durante uma longa jornada. Alguns pesquisadores até falam sobre a natureza nômade da criação de gado da população Sargat (L. N. Koryakova). Mas, de acordo com a maioria dos pesquisadores, isso não é confirmado por material arqueológico. É interessante destacar a presença no rio. Camelos Tobol, cujos ossos foram encontrados em alguns locais (por exemplo, no assentamento Rafailon). Esses foram provavelmente os pontos-chave do comércio de caravanas. De acordo com N. P. Matveeva, houve um abate de animais que enfraqueceram durante uma longa jornada. Alguns pesquisadores até falam sobre a natureza nômade da criação de gado da população Sargat (L. N. Koryakova). Mas, de acordo com a maioria dos pesquisadores, isso não é confirmado por material arqueológico. É interessante destacar a presença no rio. Camelos Tobol, cujos ossos foram encontrados em alguns locais (por exemplo, no assentamento Rafailon). Esses foram provavelmente os pontos-chave do comércio de caravanas. De acordo com N. P. Matveeva, houve um abate de animais que enfraqueceram durante uma longa jornada.esses eram os pontos-chave do comércio de caravanas. De acordo com N. P. Matveeva, houve um abate de animais que enfraqueceram durante uma longa jornada.esses eram os pontos-chave do comércio de caravanas. De acordo com N. P. Matveeva, houve um abate de animais que enfraqueceram durante uma longa jornada.
A população Sargat tinha agricultura, a caça foi desenvolvida. Eles caçavam alces, javalis, veados, corças e outros animais, bem como aves aquáticas. Os achados de ossos e escamas de peixes indicam a existência de pesca. O artesanato era de caráter doméstico, a fundição do bronze foi especialmente desenvolvida no primeiro estágio da cultura Sargat, quando o ferro ainda não estava firmemente estabelecido na vida da população. No assentamento Rafailovskoye, foram identificados locais de produção de fundição de bronze com fragmentos de moldes de fundição, um cadinho e sucata de bronze destinada à refusão.
É especialmente necessário insistir na metalurgia ferrosa. Achados de escória de ferro, bicos de argila e restos de forjas falam do seu desenvolvimento, já foi mencionado acima sobre o assentamento de Duvanskoye-2, onde foram encontrados os restos de uma forja. Uma análise dos produtos de ferro da cultura Sargat levou N. M. Zinyakov à conclusão de que a metalurgia ferrosa estava suficientemente desenvolvida. Em geral, o ferro, principalmente na primeira metade da existência da cultura Sargat, era um material caro e de prestígio: ele podia ser usado para fazer joias de ferro com incrustações de pedra, prata e cobre. Mais tarde, o ferro se espalhou. A produção de ferro entre a população Sargat era caracterizada por um alto nível para a época. Os ferreiros já tinham à disposição o aço, que ultrapassava o ferro macio. Eles também usaram a têmpera com água fria. É assim que muitas facas são feitas. Espadas e adagas eram feitas de aço.
A população da cultura Sargat tinha relações comerciais com a Ásia Central e o Cazaquistão: cerâmica e joias vieram de lá. Nos tempos antigos, a Grande Rota da Seda funcionava, indo para o oeste através das estepes da Mongólia e da Ásia Central, seus ramos, incluindo o norte, partiram. Um desses ramos foi para as terras da população Sargat. Contas de pedras semipreciosas, vidro monocromático e multicolorido, joias pessoais, espelhos de bronze, tecidos de seda, cerâmica, etc., foram importados. Pode-se supor que os Sargats exportavam couro e peles recebidos como tributo das tribos taiga do norte.
As relações sociais da população Sargat foram estudadas em detalhes por N. P. Matveeva. A propriedade e a heterogeneidade legal da população podem ser rastreadas nas diferenças de moradias e sepulturas. O estrato de elite se destaca claramente - os líderes e a elite militar. A diferenciação da nobreza é evidenciada pelos projetos complexos de sepulturas individuais e valiosas sepulturas como no túmulo de Sidorovka. Deve-se notar que os maiores túmulos (os chamados "reais") ainda não foram escavados. Presumivelmente, eles se destacaram nitidamente dos grupos de túmulos ricos. De acordo com N, P. Matveyeva, havia pelo menos sete grupos sociais diferentes da população: líderes, vários grupos da elite, a população rica, comum, pobre e dependente.
Uma certa especialização se desenvolveu em assuntos militares. As camadas mais baixas da sociedade estavam desarmadas. O exército consistia em vigilantes chefiados pelos líderes. A base da milícia era de cavaleiros levemente armados com arco e flecha. O armamento da elite populacional é variado e rico. Podemos falar sobre a presença de um esquadrão militar equipado com armas brancas e de longo alcance. Existem espadas, adagas, armaduras de ferro, não havia adoradores especiais. Os rituais eram realizados pelos próprios membros da sociedade, tanto homens quanto mulheres. A sociedade estava à beira da formação de um Estado. Era uma sociedade potestária que poderia ser chamada de "chefia". Alguns pesquisadores (N. P. Matveeva, L. N. Koryakova) acreditam que os Sargatans tiveram uma forma inicial de estado.
conclusões
A cultura Sargat fazia parte da comunidade cultural cita-siberiana, como evidenciado por armas, conjunto de cavalos, estilo animal e criação de gado desenvolvida. Os laços culturais com os vizinhos ocidentais - os Savromats, e mais tarde - com os sármatas foram bastante desenvolvidos. Isso é especialmente pronunciado na presença do culto ao fogo no rito fúnebre. Os pesquisadores sugerem a presença de várias ondas de migração do ambiente sármata.
Os contatos com a população nômade do norte do Cazaquistão e da Ásia Central, que participou da formação da cultura Sargat, foram especialmente próximos e difíceis. Inventários e estudos antropológicos testemunham a penetração periódica de grupos inteiros de nômades no território das tribos Sargat, consideradas de língua iraniana. Pode-se presumir que eles faziam parte da nobreza Sargat. Há uma proximidade excepcional entre os Sargats e a população dos Trans-Urais, que pertence à cultura Gorokhov, que, por sua vez, provavelmente estava associada aos Ugrianos. Os materiais dos monumentos atestam casos de residência conjunta da população Sargat e Gorokhov. Na região oriental (Priomye), a população Sargat teve contato próximo com a cultura Bolsherechensk da região de Upper Ob. Nas margens do rio. Omi, há um arranjo em listras dos monumentos Sargat e Bolsherechensky. N. P. Matveeva, dadas as ondas de migração e contatos próximos com as tribos vizinhas, fala da natureza multiétnica da população Sargat.
A associação Sargat foi a maior da Sibéria Ocidental no início da Idade do Ferro. Possuía significativo poder militar e socialmente situava-se em alto nível de desenvolvimento. É provável que algumas das tribos vizinhas estivessem em uma posição dependente.
Aparentemente, o maior nível de desenvolvimento da população e sua estabilização caiu no século II. AC - século II. DE ANÚNCIOS A cultura Sargat deixou de existir no final do século IV. DE ANÚNCIOS Aparentemente, a população, que nessa época estava à beira da transição para o nomadismo, foi facilmente envolvida na Grande Migração. A sua parte principal deslocou-se para oeste como parte da associação multiétnica húngara, tornando-se um dos componentes da etnogénese dos húngaros. A população restante foi exterminada ou transferida para o norte. Pequenos grupos da população da floresta do norte se estabeleceram no território da antiga residência das tribos Sargat, e mais tarde tribos turcas apareceram aqui.
Materiais da cultura Sargat do cemitério Sidorovka (monte 1, sepultura 2): 1, 2, 4 - bronze; 3 - ferro; 5,6- ouro (após: Matyushchenko V. I., cemitério Tataurova L. V. Sidorovka na região de Omsk Irtysh. - Novosibirsk: Science, 1997).
Moradias da cultura Sargat (reconstrução): 1 - moradia de quatro câmaras, acordo Duvanskoe-2; 2 - habitação de duas câmaras, assentamento Ingalinka-1 (após: Matveeva N. P. Social e estruturas econômicas da população da Sibéria Ocidental no início da Idade do Ferro (estepe florestal e zonas subtaiga). - Novosibirsk: Nauka, 2000).
