Crônicas antigas preservam as notícias de vários batismos de governantes da Rússia antiga durante os séculos IX-X. Não menos interessante é a maneira como o cristianismo chegou à Rússia.
Ortodoxia e catolicismo tinham um conteúdo diferente do que agora
Frequentemente pensamos no fato de que muitos dos termos da vida da igreja russa não são de origem grega, mas latina? Em primeiro lugar, a própria palavra "igreja" vem (como o alemão Kirche e a inglesa igreja) do latim circus - circle, e não do grego ecclesia. Ao mesmo tempo, vale ressaltar que o italiano chiesa e o francês eglise vêm da palavra grega. Além disso, o padre russo é chamado de "padre" - a raiz dessa palavra é a mesma do Papa (de Roma) nas línguas da Europa Ocidental. Finalmente, a primeira igreja, que, de acordo com as crônicas, foi construída em Kiev pelo príncipe Vladimir após seu batismo, foi chamada de Desyatinnaya. Ela recebeu um décimo da receita do estado. Mas o costume de pagar dízimos à igreja era comum na Igreja Católica Romana, não na Igreja Ortodoxa Grega.
Para entender isso, é necessário fazer uma excursão há vários séculos, quando não existia o antigo estado russo. Em 726, o imperador bizantino Leão, o Isauriano, iniciou uma luta contra a veneração dos ícones. Acredita-se que a iconoclastia foi baseada na influência cultural dos árabes e do Islã, com a proibição de retratar coisas vivas. E por mais de um século, a Igreja Bizantina foi dilacerada por uma luta entre oponentes e defensores de ícones. Foi concluído apenas em 842 com o triunfo da Ortodoxia.
Todo esse tempo, a Igreja Romana defendeu a veneração de ícones. Então ela ainda não tinha aceitado os dogmas, que mais tarde colocaram um abismo entre ela e a Igreja Ortodoxa. Assim, durante o período em que a Igreja Grega caiu na heresia da iconoclastia, Roma permaneceu fiel à ortodoxia, isto é, a Ortodoxia, da qual, entretanto, posteriormente se afastou. Se falarmos sobre a religião de tal, por exemplo, uma figura proeminente na história da Europa Ocidental como o Imperador Carlos Magno, então devemos admitir que ele professava precisamente a Ortodoxia, em contraste com a heresia iconoclástica de Constantinopla.
As primeiras notícias das relações diplomáticas entre a Rússia e Bizâncio remontam a 838, quando os iconoclastas ainda governavam em Constantinopla. E após a restauração da Ortodoxia, por muito tempo, não houve diferenças dogmáticas significativas entre as igrejas grega e latina. Os historiadores consideram 1054 como o ano de sua separação final, mas os contemporâneos não consideram essa ruptura como final. Até o início do século 13, as diferenças rituais entre as igrejas grega e latina não impediam os casamentos dinásticos entre a casa russa de Rurikovich e as famílias reais da Europa Ocidental. Nenhum re-batismo, arrependimento e rituais semelhantes de transição de uma fé para outra foram exigidos.
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O príncipe Yaropolk não batizou Rus?
No acordo do príncipe russo Igor com o governo bizantino de 944, os Rus cristãos são mencionados. Isso significa que em Kiev, e possivelmente em outras grandes cidades da Rússia, já havia igrejas e comunidades cristãs naquela época.
A crônica relata que em 955 a governante Olga foi batizada em Bizâncio. De acordo com a mesma notícia, em 961-962. Olga convidou missionários da Alemanha para a Rússia, mas eles teriam cometido violência contra aqueles que se converteram ao cristianismo e foram expulsos. Sem entrar em uma análise detalhada desse evento, voltemos novamente nossa atenção para a ausência, naquela época, de diferenças religiosas irreconciliáveis entre Roma e Constantinopla. Na Rússia, eles podem não notar a diferença entre um e outro.
Há várias notícias que permitem aos historiadores (por exemplo, O. M. Rapov) presumir que o príncipe Yaropolk, irmão mais velho de Vladimir, que reinou em Kiev em 972-980, foi batizado, e muito provavelmente por missionários da Europa Ocidental. Inicialmente, a Igreja dos Dízimos também foi construída por Yaropolk. Naquela época, na Rússia, havia uma luta feroz entre os partidos pagãos e cristãos - lembre-se que o príncipe Svyatoslav submeteu todos os cristãos que estavam em seu exército a uma execução violenta. A reação pagã com que as crônicas associam os primeiros anos do reinado de Vladimir em Kiev pode ter sido causada por seu triunfo sobre seu irmão cristão.
Cirilo e Metódio e influências arianas
Mas os missionários cristãos não bizantinos eram necessariamente católicos? A. G. Kuzmin chamou a atenção para a forma como os fundamentos da fé cristã são apresentados na lenda da crônica sobre a escolha da fé do príncipe Vladimir. Lá, um pregador cristão diz sobre o jejum: “Jejuar segundo o poder: se alguém beber e beber, tudo é para a glória de Deus”. Mas este não é um entendimento ortodoxo ou católico de jejum! E em que credo daquela época jejum poderia ser interpretado tão liberalmente?
A busca por isso nos leva aos tempos da heresia ariana, que leva o nome de seu fundador, o sacerdote Ário, que viveu no século IV e negou a doutrina da Trindade Divina e a natureza dual de Cristo. Cristo, de acordo com seu ensino, era um homem. Embora já em 325 DC, o arianismo foi condenado no Império Romano como heresia, no entanto, encontrou muitos adeptos na periferia do império, entre os "bárbaros". Os godos e francos, antes de se tornarem católicos, adotaram o cristianismo de acordo com os ensinamentos de Ário. Por muitos séculos, a Irlanda se tornou a fortaleza do arianismo. O arianismo foi uma espécie de etapa histórica da assimilação do cristianismo pelos "bárbaros". Nos séculos IX-X. em Bizâncio e nos Bálcãs, o arianismo, unindo-se ao antigo maniqueísmo oriental, iniciou a heresia dos assim chamados. bogomilismo.
Os motivos arianos e bogomilos eram muito fortes na Igreja búlgara. Ao mesmo tempo, a Igreja búlgara absorveu o legado das atividades dos santos Cirilo e Metódio. Também observamos que quando a Igreja Romana reconheceu temporariamente a língua eslava da Igreja como uma das línguas de culto cristão, junto com o latim e o grego (e Cirilo e Metódio, como você sabe, passaram a servir de Constantinopla a Roma), Constantinopla não reconheceu isso. A Bulgária e Bizâncio eram naquela época uma luta amarga pelo domínio dos Bálcãs. A Igreja Búlgara na virada dos séculos X-XI tornou-se um dos centros religiosos e políticos independentes da Europa Oriental.
Informações fragmentárias e contraditórias foram preservadas sobre os primeiros metropolitas de Kiev e toda a Rússia, e mesmo assim só mais tarde. O primeiro metropolita confiável na Rússia pode ser considerado o Teopemto grego, que se estabeleceu na cátedra sob Yaroslav, o Sábio, em 1035 ou 1037. Aparentemente, ele foi o primeiro metropolita de Kiev a ser instalado em Constantinopla. É interessante que um dos primeiros atos de Teopemptus foi a re-consagração da Igreja do Dízimo de Kiev construída antes pelos hereges.
Se levarmos em conta também que no norte da Rússia, em Novgorod, a cruz celta foi difundida no simbolismo da igreja até o século XIV, fica claro que o cristianismo chegou à Rússia de várias maneiras. Por fim, foi estabelecida a subordinação da Igreja Russa ao dogma e à hierarquia da Igreja de Constantinopla. Mas isso não aconteceu imediatamente em 988, mas gradualmente e depois.
