O absurdo e a heroica tragédia da existência humana consistem no fato de que todas as aspirações fundamentais que o universo generosamente nos dotou estão repletas de obstáculos intransponíveis para sua realização. Uma pessoa nasce no mundo com paus nas rodas, ali soldadas pela própria Mãe Natureza - desde o primeiro suspiro ela é uma contradição irreparável tanto dentro de si como com o mundo ao seu redor, portanto, ele sempre viaja para frente com grande dificuldade e rangido. Queremos satisfazer a fome do desejo, mas o desejo é infinito; desejo de felicidade - e criado pelas máquinas do sofrimento; buscando um significado - nossos dedos agarram o ar com nossas mãos. Precisamos da verdade - não há nenhuma; lutando pela liberdade - encontramos uma consciência de dependência total. Tentamos sair de nossa própria solidão e obter compreensão - em vão. Finalmente,queremos nos tornar melhores - e descobrimos como é difícil dar cada passo em frente, se é que é.
Além dos obstáculos internos colossais no caminho para a felicidade e autorrealização, todo o grosso do ambiente sociocultural que nos contém está se rebelando contra os interesses mais elevados do indivíduo. Isso não acontece de forma alguma por má vontade de alguém ou uma conspiração vil, mas pelo simples fato de que ela própria e todas as suas partes constituintes são sistemas de poder que realizam seus próprios interesses e são construídos, além disso, sobre um conjunto de antigos delírios. O subsistema econômico quer nos usar como consumidores e produtores, não se preocupa nem pode se preocupar com o indivíduo. Uma personalidade feliz e criativamente independente é destrutiva para a economia - essas pessoas compram pouco e não estão prontas para trabalhar tanto para o Big Brother. O subsistema político, por sua vez, nos vê como instrumentos de luta pelo poder,e na esfera da cultura e da ideologia (apenas exteriormente diferente da política) há uma luta constante pelo controle da visão de mundo, por quem é o primeiro a instalar este ou aquele algoritmo em nós e remover o software dos concorrentes. É óbvio que os verdadeiros interesses do indivíduo não são apenas os objetivos da sociedade e dos indivíduos que a constituem, mas geralmente os contradizem diretamente.
Na interseção de obstáculos externos e internos, surgem três ilusões, três aparições, cuja manutenção restringe nosso movimento para a frente. A desconstrução de cada um deles é um passo fundamental para sua possível superação.
Aparência ontológica
As forças externas, pela sua natureza inalienável, procuram subjugar uma pessoa e impedir que se concretize, não permitem que o seja, visto que isso é incompatível com o papel de instrumento necessário à concretização dos seus interesses. Para tanto, um conjunto de idéias e instruções parasitárias é instalado no local onde uma personalidade poderia nascer - o que se pode chamar de prioridade da determinação externa é formado. O comportamento humano é determinado pelos valores, ideias e padrões de comportamento carregados nele e aprendidos sem crítica. Ele passa a vida realizando os programas dos parasitas nele implantados e atendendo a seus interesses, e não aos seus, passa a ser um corpo doador, controlado por eles, sem nem perceber. Uma pessoa infectada com vírus ideológicos não existe de verdade, mas apenas condicionalmente, ela é um produto impotente da tradição, religião, opinião pública e convenções,estado, mercado, ditador - quaisquer influências externas. É uma ilusão de ótica, um holograma, ou seja, uma projeção tridimensional de um começo alienígena. Parece apenas que ele é - na verdade, ele é a essência de uma tautologia.
É importante entender que as manipulações aqui descritas não se limitam, de forma alguma, às ações dos grandes atores da arena política, econômica e cultural. A maioria deles é absorvido por nós quase desde o nascimento; tais são todos os axiomas básicos de nossa civilização - crença no "eu", liberdade, significado, verdade, felicidade como o estado natural do indivíduo; os mesmos são os valores-chave - vida, sucesso social e status, aprovação e respeito, consumo para exibição, bem-estar material, família. Finalmente, mesmo na comunicação com um indivíduo, podemos constantemente notar tentativas de plantar certas idéias em nós, de evocar certos sentimentos e ações - todos esses são os mesmos esforços para instalar programas que são benéficos para alguém, não importa quão pequenos e inocentes possam ser às vezes.
O homem considera com sinceridade os conceitos, hábitos e algoritmos que preenchem o seu ser como se fossem seus, visto que os internalizou. Estando em um sonho, ele não tem consciência de que está dormindo, e sua própria escravidão é desconhecida para ele. O mundo moderno difere das civilizações do passado na medida em que em sua astúcia se esforça cada vez mais para esconder das pessoas o fato de sua dependência e subordinação, minimizando assim a probabilidade de rebelião. Não é por acaso que os presidentes e aqueles que estão no poder da era moderna, ao contrário dos reis e sátrapas do mundo tradicional, beijam crianças e cães tão docemente diante das câmeras e contratam estados inteiros de estrategistas políticos para demonstrar sua proximidade ao povo. Pelo mesmo motivo, os principais exploradores e chefes das multinacionais dão tapinhas amigáveis nos ombros dos subordinados e brincam com eles, e o cliente tem sempre razão.
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A única maneira de uma pessoa ser, e não parecer, é mover para dentro o ponto de determinação preferencial e determinar de forma independente os caminhos de sua vida, com base no conhecimento sóbrio das condições de sua própria felicidade e crescimento. Para fazer isso, ele deve ser capaz de desconstruir e repensar criativamente as construções ideológicas que preenchem seu mundo interno e externo igualmente.
Aparência social
"Qual seria a sua felicidade, o sol, se você não tivesse aqueles para quem você brilha!" - disse Nietzsche pela boca de Zaratustra. E quem, senão nós, gente, pode entender o grande corpo celeste, pois uma pessoa comum, sendo uma ilusão holográfica criada pelo meio ambiente, constantemente cria miragens e tenta colocar poeira nos olhos de seus vizinhos. Isso não é surpreendente, porque a busca pela aprovação é um dos instintos básicos, ela se justifica evolutivamente e pragmaticamente. Nossa imagem, refletida por olhos curiosos benevolentes, volta exaltada, dá uma agradável sensação de aumento de força e, como se fosse uma prova irrefutável de que fomos bem-sucedidos e no caminho certo. A aprovação social é o mais simples e ao mesmo tempo o mais poderoso vetor de realização da vontade de poder, a droga mais forte que dá euforia. Todas as manobras sociais, seja o indivíduo consciente ou não,representam diferentes formas de influenciar a imagem de nós mesmos que os outros possuem, ou seja, a essência da forma de postura e desenho. Algumas são feitas com gosto, outras são absurdas e estranhas, algumas funcionam para um público de massa e outras para uns poucos selecionados ou mesmo para uma pessoa. Seja como for, todos estão de uma forma ou de outra subordinados à tarefa de causar uma impressão positiva.
Como qualquer droga, o desejo de aprovação no caso de abuso - e isso é universalmente, embora veementemente negado - tem consequências desastrosas. Com sede de brilhar nos olhos alheios, faminto por fama, respeito e amor adapta sua existência à atual demanda do mercado. Ele internaliza a dinâmica do mercado de oferta e demanda e muda seu ser, valores, atitudes e estilo de vida de acordo com o que, em sua opinião, garante o sucesso no espaço público. Mais uma vez, o centro de determinação é deslocado para fora e a vida é subordinada à opinião mutável de outros, à taxa de câmbio cambaleante de moedas, moda, gostos, opiniões - forças estranhas e geralmente hostis aos nossos interesses superiores.
A comédia, que deve ser quebrada todos os dias na frente de si mesmo e dos outros para persuadir o cérebro a injetar outra doce dose de droga, não só fecha o caminho para a realização do potencial do indivíduo, mas também cobre a pessoa e todas as suas interações com uma casca de plástico enganosa e barata que impede o contato genuíno com os outros, sóbrios visão de si mesmo e do mundo. A principal expressão da busca pela aprovação social é o consumo para exibição, ato esse que é percebido pela pessoa como realização pessoal, prova de sucesso social, material e até intelectual. Tudo está exposto ao consumo demonstrativo: o próprio corpo e o de outra pessoa, localizações geográficas, estilo de vida, pontos de vista, livros, educação, amigos e conhecidos, eventos, experiências, emoções - e, claro, o mais óbvio, coisas, especialmente bens de luxo, dependendo Ir,que o indivíduo parece ser. Ao mesmo tempo, uma pessoa que ostenta seu estilo de vida saudável, dieta vegana, pontos de vista progressistas, cultura e erudição age com base no mesmo instinto das pessoas com correntes de ouro em hummers. O domínio de pessoas que não apenas se esforçam para parecer alguém, mas que o fazem sem gosto, é o tema principal que corre como um fio vermelho em Salinger's Catcher in the Rye, um livro sobre a colisão de uma consciência jovem e clara com o mundo da falsidade, “tília”, aparência social:correndo como um fio vermelho por Salinger's Catcher in the Rye, um livro sobre o choque de uma mente jovem e lúcida com o mundo da falsidade, da tília, da aparência social:correndo como um fio vermelho por Salinger's Catcher in the Rye, um livro sobre o choque de uma mente jovem e lúcida com o mundo da falsidade, da tília, da aparência social:
Uma pessoa com uma prioridade de determinação externa perde a oportunidade de ser ela mesma, torna-se uma projeção holográfica das forças de mercado, ideias internalizadas sobre o que é necessário para ter sucesso e aprovação. Não há necessidade, entretanto, de tentar desistir da necessidade de aprovação social. Tudo o que conquistamos ao longo desse caminho é a ilusão de que fomos bem-sucedidos. O segredo, como quase tudo na vida, é escolher formas e dosagens, além de entender quem a aprovação realmente significa alguma coisa. A artimanha dos representantes mais radicais e independentes do mundo humano é encontrar satisfação no olhar de um “Outro” imaginário, cuja imagem muitas vezes escondia já morto, ainda não nascido ou nunca conheceu “gente compreensiva”. A suprema corte do “Outro compreensivo” é por natureza a objetivação de nossos próprios ideais, enganamos nosso inconsciente, satisfazendo a necessidade de aprovação social, na realidade recebendo apenas os nossos.
Foi na frente de um público tão invisível, que encarnou seu próprio eu superior, que todos os grandes fizeram. Sua visão interior e independência criativa não permitiam que fossem guiados pela opinião do meio ambiente, pelas leis do mercado. Apesar da incompreensão e rejeição de seu trabalho, eles não desistiram de si mesmos, não se adaptaram à demanda existente e se confortaram na aprovação construída do “Outro compreensivo”. Não é de todo necessário e talvez até indesejável seguir seu caminho, não devemos esperar desistir da ânsia de impressionar outras pessoas, da necessidade inalienável de aparecer como algo que não somos. É impossível. O que é realizável, porém, é vê-la sobriamente e não seguir seu exemplo em detrimento de seus interesses superiores, o que está acontecendo em toda parte.
Aparência psicológica
O mundo humano seria direto, honesto e brilhante se mentiras e miragens reinassem apenas fora, mas sua morada principal está sempre em nós mesmos. Acostumados instintivamente a conduzir os outros pelo nariz, alcançamos um domínio insuperável na arte do autoengano para nos escondermos sob seu véu das verdades amargas, das deficiências e problemas com os quais teremos que nos forçar a lutar assim que eles realmente vierem à luz. Sem a coragem de olhar sóbriamente para nós mesmos, para as verdadeiras fontes de nossos desejos, reações e decisões, timidamente desviamos nossos olhos e escondemos a verdade por trás de uma concha de histórias e narrativas embelezadoras que fornecem um conforto psicológico instável.
Assim, o “mal”, por mais convencional que seja esse conceito, sempre carrega em suas bandeiras os símbolos do maior bem e da justiça. As guerras, massacres e perseguições mais sangrentas da história da humanidade foram apresentadas e vistas por seus artistas como uma luta por uma causa justa, raiva justa e um passo em direção a um futuro melhor. Sadismo e masoquismo, preguiça, fraqueza, covardia e depravação - todos eles encontram desculpas retóricas confiáveis para si mesmos, todos são atribuídos a circunstâncias externas desfavoráveis, a fase da lua ou uma infância difícil, a preocupação fictícia pelo bem de alguém ou uma das centenas de outras razões. Postura intelectual e sede de aprovação revestem-se de amor à verdade, ao conhecimento e à cultura. O desejo de sentir sua própria importância e se aquecer nos raios do reconhecimento público é colocado nas vestes da compaixão e da caridade. Uma sede selvagem e insaciável de poder e controle sádico, empurrando muitas pessoas para a política e a aplicação da lei - para cuidar do bem público. E se essas fossem apenas falsas fachadas expostas do lado de fora, mas não, quase sempre os portadores de tais ficções estão piamente convencidos de sua verdade e estão interessados em manter a ilusão que as justifica. Se o cenário artificial desabasse repentinamente, eles teriam que compreender sua existência de novo, suportar a agonia da incerteza e da transformação, mudar seu movimento usual e agradável, para o qual não há mais racionalizações defensivas.quase sempre, os portadores dessas ficções estão piamente convencidos de sua verdade e estão interessados em manter a ilusão que os justifica. Se o cenário artificial desabasse repentinamente, eles teriam que compreender sua existência de novo, suportar a agonia da incerteza e da transformação, mudar seu movimento usual e agradável, para o qual não há mais racionalizações defensivas.quase sempre, os portadores dessas ficções estão piamente convencidos de sua verdade e estão interessados em manter a ilusão que os justifica. Se o cenário artificial desabasse repentinamente, eles teriam que compreender sua existência de novo, suportar a agonia da incerteza e da transformação, mudar seu movimento usual e agradável, para o qual não há mais racionalizações defensivas.
Existem inúmeras e variadas formas de auto-engano, e seu poder é onipresente e, embora ele salve uma pessoa de si mesmo, da dor inicial da liberdade interior e do choque da sobriedade, isso é alcançado com um grande custo. Em primeiro lugar, a mentira que contamos a nós mesmos, assim como a mentira que percebemos de fora, é uma forma de determinação externa. Construções quiméricas que são estranhas a nós e aos nossos interesses superiores começam a governar nosso comportamento, impedindo nosso crescimento e verdadeira felicidade e nos abrindo para novas manipulações. É claro que um indivíduo enfeitiçado por si mesmo ou por forças externas pode viver sua vida de maneira bastante tolerável e, em alguns casos, até com grande prazer. A felicidade é, no entanto, dependente de estruturas fictícias frágeis ou forças externas, insípidas, instáveis e imparciais, como um estado de embriaguez eterna. Finalmente,desde o tempo de Freud e Jung até os dias atuais, todas as escolas de psicoterapia e psicanálise, por maiores que sejam as diferenças entre elas, chegaram em sua prática centenária a uma conclusão inegável: a cegueira do homem em relação a si mesmo, a recusa em ver sobriamente as forças que o impulsionam e suas especificidades a mecânica é a causa raiz das neuroses e o principal fator que interfere na formação da personalidade e sua realização criativa.
Sempre, quando construímos nossa vida sobre determinações externas, na orientação de critérios alheios a ela, a subordinamos a razões que contradizem as possibilidades mais elevadas de nossa vida. A primeira ilusão, a ontológica, é um próprio indivíduo informe, que existe apenas condicionalmente, mas na verdade representa o portador dos códigos ideológicos do ambiente que o envolve. A segunda ilusão, a social, surge das miragens que criamos em busca de aprovação e tentativas de impressionar o próximo, o que torna a vida dependente da demanda do mercado e das expectativas alheias. A terceira e última fronteira está dentro de nosso ser e é tecida a partir de mentiras com as quais nos enredamos para evitar o choque com verdades que nos parecem amargas e incômodas, para fugir do desconforto criativo e da luta contra nós mesmos. Somente a superação ativa dessas ilusões e o autoconhecimento e a autocriação acompanhados por ele realmente abre o caminho a seguir.
© Oleg Tsendrovsky
