A origem do bem e do mal
1. Deus é a fonte primária de tudo o que existe, é a mais alta sabedoria, bondade e justiça. Tudo o que vem dEle deve diferir nas mesmas propriedades, porque a sabedoria, o bem e a justiça não podem produzir nada irracional, mau e injusto. Acontece que o mal que vemos não deve vir Dele.
2. Se o mal fosse uma propriedade especial de qualquer criatura, não importa como eles o chamem, Ahriman ou Satanás, então seria uma de duas coisas: ou esta criatura seria igual a Deus e, como resultado, tão poderosa e eterna quanto Ele, ou seria abaixo Dele.
Tomando o primeiro caso, haveria duas potências rivais em luta constante e cada uma delas se esforçando, por sua vez, para destruir o que a outra fez e, neste caso, estando em constante oposição mútua. No entanto, esse tipo de suposição é incompatível com a unidade de propósito que se manifesta em toda a ordem do universo.
Tomando o segundo caso, este ser, sendo inferior a Deus, estaria em Sua submissão. E visto que, não sendo igual a Deus, não poderia ser eterno, então teve que ter um começo. Se ele foi criado, então, é claro, não seria outro senão Deus e, portanto, Deus criou o espírito do mal, o que seria uma negação de Sua infinita bondade.
3. Mas o mal existe e tem sua causa. O sofrimento físico e mental de vários tipos que assedia uma pessoa pode ser dividido em duas categorias, a saber, aqueles que as pessoas podem evitar e aqueles que não dependem de sua vontade. O último inclui todos os desastres naturais.
Pessoas cujas habilidades são limitadas não podem penetrar e compreender a totalidade dos objetivos da Providência. Uma pessoa julga as coisas do ponto de vista de sua personalidade e daqueles interesses artificiais e condicionais que criou para si e que não coincidem com as leis da natureza; por esta razão, ele freqüentemente acha ruim e injusto o que ele consideraria justo e belo se pudesse entender sua causa, propósito e resultado final. Buscando a causa e o benefício de qualquer fenômeno, ele terá que admitir que tudo traz a marca da sabedoria infinita, e se curvar diante dessa sabedoria mesmo naquilo que ele ainda não consegue entender.
4. As pessoas têm muitos motivos, com a ajuda dos quais são capazes de evitar ou, em casos extremos, enfraquecer significativamente as consequências dos desastres naturais. Quanto mais uma pessoa aprende e avança na iluminação, menos destrutivos esses desastres se tornam; e com uma organização social prudente e sábia, ele pode paralisar, se não evitá-los completamente. Por causa desses flagelos, que trazem certos benefícios na ordem geral da natureza e no futuro, mas também marcantes no presente, Deus deu às pessoas habilidades que as capacitam a lutar contra elas.
Vídeo promocional:
Assim, as pessoas melhoram áreas insalubres, eliminam miasmas prejudiciais, fertilizam terras áridas e evitam que inundem; assim, eles constroem para si moradias saudáveis que são capazes de resistir aos ventos tão necessários para purificar a atmosfera, e aprendem a se proteger do mau tempo; no final, eles, aos poucos, por necessidade, criam ciências com a ajuda das quais as condições de existência na Terra são melhoradas e a soma do bem-estar geral aumenta.
5. As pessoas devem progredir e, portanto, o sofrimento que suportam serve como um incentivo para exercer suas habilidades, tanto físicas quanto espirituais, e as encoraja a encontrar maneiras de evitar esse sofrimento. Se nada tivessem a temer, nada os induziria a lutar pelo melhor, e suas mentes teriam morrido em inércia. Um homem não retrataria nem descobriria nada de novo. O sofrimento é a ponta de lança que motiva as pessoas a seguir em frente no caminho do progresso.
6. Mas o sofrimento mais numeroso é criado pela própria pessoa, suas próprias paixões, que derivam de seu orgulho, egoísmo, ambição, ganância e toda espécie de excessos: esta é a causa das guerras e das calamidades que elas geram, contendas, injustiças, opressão dos fracos pelos mais fortes, e, afinal, essa é a causa da maioria das doenças.
Deus estabeleceu leis cheias de sabedoria que conduzem apenas ao bem, e a pessoa encontra em si tudo o que é necessário para segui-las; sua consciência lhe indica o caminho, visto que essas leis estão inscritas em seu coração. Além disso, Deus constantemente o lembra deles por meio de Seus profetas e messias, por meio de todos os espíritos encarnados que receberam a missão de iluminá-lo, instruí-lo e aprimorá-lo, e nos últimos tempos e por meio de todos os espíritos infrutíferos que se manifestam de todos os lados. Se uma pessoa aderisse estritamente a essas leis Divinas, então, sem dúvida, ela evitaria os sofrimentos mais agudos e viveria feliz na Terra. E se ele não quiser fazer isso devido ao seu livre arbítrio, ele experimentará as consequências de suas ações.
7. Mas Deus, cheio de misericórdia, ajudou junto com a doença, ou seja, extrai o bem do próprio mal. Chega um momento em que um excesso de mal moral se torna insuportável e leva a pessoa à necessidade de mudar seus caminhos: ensinado pela experiência, ele começa a buscar a cura do bem, e quando segue um caminho melhor o faz por sua própria vontade, porque ele mesmo está ciente dos inconvenientes dos caminhos anteriores … A necessidade o obriga a melhorar moralmente para ser mais feliz, assim como a mesma necessidade o obrigou a melhorar as condições de sua existência material.
8. Podemos dizer que o mal é a ausência do bem, assim como o frio é a ausência de calor. O mal não constitui uma determinada propriedade, assim como o frio não é um fluido especial: um é a negação do outro. Onde não há bem, o mal necessariamente existe; não fazer o mal já é o começo do bem. Deus quer apenas o bem, e o mal vem exclusivamente do homem. Se houvesse uma criatura na criação destinada ao mal, ninguém poderia escapar dela; mas uma pessoa que tem em si a causa do mal e, além disso, possui livre arbítrio e é governada pelas leis divinas, evitará o mal quando o quiser.
Por exemplo: um proprietário de terras sabe que existe um local perigoso no final do seu campo onde uma pessoa que passa pode se machucar ou até morrer. O que ele fará para prevenir um acidente? Ele colocará um aviso nas proximidades do local perigoso, que indica o possível perigo e proíbe qualquer movimento posterior. Esta também é a lei; ele é sábio e prudente. Se, apesar dele, uma pessoa descuidada segue em frente e a desgraça lhe acontece, então ele não pode culpar ninguém, apenas a si mesmo.
O mesmo acontece com qualquer mal: uma pessoa poderia evitá-lo se observasse as leis divinas. Por exemplo, Deus estabeleceu limites para a satisfação das necessidades humanas: eles são determinados pela saciedade; e se uma pessoa cruza esta fronteira, então ela o faz por sua própria vontade, e as doenças, enfermidades e até a morte que podem resultar disso, são fruto de sua negligência, e não da vontade de Deus.
9. Mas podemos dizer que se o mal vem das imperfeições humanas, e o homem foi criado por Deus, então, como resultado, Deus criou, se não o mal, pelo menos a causa do mal: se Ele tivesse criado o homem perfeito, então não haveria mal.
Se uma pessoa fosse criada perfeita, ela seria fatalmente levada pelo bem. No entanto, tendo livre arbítrio, ele não é forçado a lutar inevitavelmente pelo bem ou pelo mal. Deus ordenou que ele fosse sujeito à lei do progresso e que a perfeição fosse seu mérito pessoal e fruto de seu próprio trabalho, assim como ele é responsável pelo mal feito de acordo com sua vontade. Portanto, toda a questão se resume em descobrir qual é a fonte da inclinação de uma pessoa para o mal.
10. Se você estudar as paixões e até os vícios humanos, verá que todos vêm do instinto de autopreservação. Esse instinto está presente com toda a sua força nos animais e nas criaturas primitivas próximas ao estado animal. Lá ele reina supremo, porque não encontra com eles um contrapeso no sentimento moral: essas criaturas ainda não nasceram para a vida mental. Mas o instinto enfraquece à medida que a mente se desenvolve, dominando a matéria.
O propósito do espírito é a vida espiritual; mas nos primeiros estágios de sua vida corporal ele tem apenas necessidades materiais; para satisfazê-los, é necessária a ação das paixões, servindo de meio para a preservação da raça e do indivíduo, no sentido material da palavra. Ao sair desse período, ele passa a ter outras necessidades, primeiro semimateriais e semimorais, e depois exclusivamente morais. Então, o espírito ganha predominância sobre a matéria e, quando se livrar de seu jugo, se moverá ao longo de seu caminho providencial e se aproximará de seu objetivo final.
Mas se, ao contrário, ele admite a predominância da matéria e a obedece, então pára e se torna como um animal. Nesse estado, o que antes era bom, por ser uma necessidade de sua natureza, se transforma em mal, não só porque não é mais uma necessidade, mas porque prejudica a espiritualização do ser. Tanto que era uma virtude para uma criança é uma desvantagem para um adulto: o mal é relativo e a responsabilidade é proporcional ao grau de desenvolvimento.
Todas as paixões trazem algum benefício e têm um propósito providencial; caso contrário, Deus criaria algo inútil e até prejudicial. O mal está no abuso, e o homem abusa como resultado de sua liberdade de vontade. Mais tarde, quando ele for iluminado e compreender melhor seus interesses, ele escolherá livremente entre o bem e o mal.
A. Kardek
