Pessoalmente, lembro-me disso da Angélica.
Os pobres e desabrigados de Paris durante o reinado do rei Luís XIV, de 1654 a 1715, viviam em uma terrível favela no centro da cidade, onde desempregados e desfavorecidos sobreviviam de mendicância, furto e furto. Muitos deles nas ruas da cidade, durante o dia, na forma de aleijados e inválidos, desfigurados por deficiências físicas ou enfermidades, mendigavam nas praças do mercado e em locais lotados perto de igrejas e catedrais na esperança de despertar simpatia e receber esmolas. Mas com o cair da noite, quando voltaram para suas favelas e não precisaram mais fingir doença, milagrosamente se "curaram" dessas doenças. O cego podia ver de novo, o coxo podia pular.
Portanto, uma das favelas mais pobres e famosas da Paris do século 17 ficou conhecida como a Galinha dos Milagres ou Pátio dos Milagres.
No final do século 18 e no início do século 19, grandes favelas foram demolidas durante a reconstrução de Paris durante a Revolução Francesa. Mas o "Tribunal das Maravilhas" permaneceu na história, inspirou dois famosos romances de Victor Hugo, "Os Miseráveis" e "O Corcunda de Notre Dame", bem como na obra de Anne e Serge Golon "Angelica". Em O Corcunda de Notre Dame, Hugo descreve as favelas como “uma sarjeta do vício e da mendicância, da vagabundagem que pode se espalhar pelas ruas da capital […] os enormes vestiários dos atores desta comédia que interpretam roubo, prostituição e assassinato nas ruas de paralelepípedos de Paris."
Rue du Temple no local onde o "Tribunal dos Milagres" estava localizado anteriormente.
Em geral, houve vários Jardas de Milagres. O principal milagre nesses pátios acontecia todas as noites, quando toda a ralé depois de um "dia difícil" voltava para suas casas. O mais famoso Pátio das Maravilhas tinha cerca de 500 famílias e dava para a Rue Saint-Denis na área da Passage du Coeur.
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Apenas a prefeitura da polícia, criada em 1667, localizada no famoso Que d'Orfevre, foi capaz de lidar com isso. O tenente de polícia La Rainey ficou especialmente famoso por suas incursões nos Pátios das Maravilhas. Encontrando uma multidão armada com barras de ferro e bacamarte, ele disse algo assim: “Eu poderia mandar todos vocês para as galés. Mas sinto muito por você. Hoje as paredes do seu quartel serão derrubadas, e eu dou exatamente uma hora para você fugir … Mas observe: os últimos doze pagarão por todos. Seis serão enforcados no local, seis receberão 20 anos de trabalhos forçados! La Rainey sempre manteve sua palavra, então após 30 minutos o pátio estava vazio …
A hierarquia criminosa tinha seus próprios clãs: "les Courtauds de Boutange" - mendigos que trabalhavam nas ruas da capital apenas no inverno; "Les capons" - ladrões e salteadores que trabalhavam sozinhos em tabernas, às vezes ajudados por alunos que distraíam a atenção da multidão, gritando como se tivessem acabado de ser roubados; "Les Franc-mitoux" - fingidores doentios, cuja mutilação artificial pode enganar até um médico experiente; "Les Hubains" - detentores de falsos testemunhos de que foram curados da loucura pelo próprio São Hubert e agora estão coletando doações para fazer uma peregrinação e agradecer ao santo por sua salvação; “Les Rifodes” - vítimas de incêndio que, acompanhadas por suas esposas e filhos, pediam esmolas pela cidade - mostrando ao público compassivo um atestado de incêndio; "Les Sabouteux" - os epilépticos possuídos que, rolando no chão espumando pela boca,assustou os habitantes da cidade com ataques de convulsões ou possessão demoníaca violenta repentina.
Há muito que se expressam dúvidas sobre a realidade dos “pátios dos milagres”, muitos os consideram uma invenção literária. O historiador André Rigaud argumentou que a história de Henri Sowa-dl é um empréstimo detalhado da história do escritor Olivier Chereau. Este, por sua vez, muito provavelmente pegou emprestado um enredo das histórias de um certo Pechon de Ruby, que foi o primeiro a descrever tal "corte de milagres" em 1596 em "La Vie genereuse des mercelots, gueux et boemiens" ("A rica vida dos vigaristas, vagabundos e boêmios", publicado em Lyon).
Pichon de Ruby afirmou que passou anos estudando a vida dessas pessoas, sua língua, santos venerados, hierarquia profissional e social. Compreensivelmente, suas descrições são simpáticas; a sociedade que ele pintou odeia todo poder e despreza o dinheiro, considerando-o uma armadilha para a liberdade. As principais condições para a "vida real" eram consideradas a liberdade de qualquer trabalho e o direito de viver em qualquer lugar da terra: a boêmia de Paris tornou-se uma espécie de progenitora dos grupos anarquistas do século 19, que declararam guerra ao trabalho, à família e à religião.
As ruas com a reputação mais sinistra sobreviveram até hoje. Desde o século 15, a Rua Bolshaya do Rabble, assim como a adjacente Pequena Rua do Rabble, são conhecidos como "desfiladeiros": lugares onde são cortadas gargantas, onde criminosos de todos os matizes vivem de acordo com suas próprias leis. Poucas coisas mudaram neste distrito desde então: em 21 de setembro, eu mesmo observei como em plena luz do dia e diante de uma multidão assustada de transeuntes, dois cafetões bandidos cortaram o rosto da garota com facas.
